冀教版八年級下冊語文知識點(diǎn)
作為知識分子,不應(yīng)該也不會排斥團(tuán)隊(duì)協(xié)作和團(tuán)隊(duì)精神,但他在團(tuán)隊(duì)里,是有一個(gè)“獨(dú)立之人格,自由之思想”的人。下面小編給大家分享一些冀教版八年級下冊語文知識,希望能夠幫助大家,歡迎閱讀!
冀教版八年級下冊語文知識1
《三峽》
1.文學(xué)常識
酈道元,字善長,北魏地理學(xué)家。所撰《水經(jīng)注》,名為注釋《水經(jīng)》,實(shí)則以《水經(jīng)》為綱,廣泛補(bǔ)充發(fā)展,自成巨著。
2.文章思想內(nèi)容
本文以凝練、生動(dòng)的筆墨,描寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色,同時(shí)也抒發(fā)了作者對祖國大好河山的熱愛之情。
3.重點(diǎn)字詞
【字音】
闕處( quē )襄陵(xiāng)絕巘(yǎn)
屬引(zhǔ)沿溯(sù)飛漱(shù)
御風(fēng)(yù) 猿鳴(yuán)曦月(xī)
素湍(tuān)長嘯(xiào)酈道元(lì)
林寒澗(jiàn)肅 重巖疊嶂(zhàng)
【通假字】
略無闕處。通“缺”,空隙、缺口。
【古今異義】
(1)或王命急宣
古義:有時(shí)。
今義:或者。
(2)雖乘奔御風(fēng)
古義:即使。
今義:雖然。
(3)至于夏水襄陵
古義:是兩個(gè)詞,動(dòng)詞“至”和介詞“于”。
今義:連用在一起,表示另提一事。
【一詞多義】
(1)自
自峽三峽七百里中 介詞,在
自非亭午夜分 連詞,假如,如果
(2)絕
沿溯阻絕 動(dòng)詞,斷絕
絕巘多生怪柏 形容詞,極高的
衷轉(zhuǎn)久絕 動(dòng)詞,消失
【詞類活用】
(1)雖乘奔御風(fēng),不以疾也
動(dòng)詞用作名詞,飛奔的馬
(2)回清倒影
形容詞用作名詞,清波
(3)空谷傳響
名詞作狀語,從空曠的山谷
【特殊句式】
省略句:
(1)清榮峻茂(分別省略了主語水、樹、山、草)
(2)有時(shí)朝發(fā)白帝(“白帝”前省略了介詞“于”,意思是“從白帝城”)
4.重點(diǎn)問題
(1)作者是怎樣抓住特征描寫三峽的自然景觀的?
文章先總寫三峽形貌,接下來分寫三峽四季不同的景色。因?yàn)槿龒{的夏天以水為主要特色,故而文章寫夏水以“朝發(fā)白帝,暮到江陵”“乘奔御風(fēng),不以疾也”表現(xiàn)長江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛;寫三峽春冬之景,突出其“清榮峻茂”的特色,顯露出大自然的無限生機(jī),令人心曠神怡;寫三峽的秋天,則通過描寫“林寒澗肅”、高猿哀鳴且回聲久遠(yuǎn)的情景,有意突出了三峽秋天的凄清悲涼的氣氛。
(2)結(jié)尾引用了漁歌:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳?!痹鯓永斫膺@一歌謠的作用?
探究1:本文融情于景,最后以凄涼的漁歌作結(jié),是為了表現(xiàn)山水雖佳,但世上猶有勞苦和貧窮的人,從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)三峽漁民、船夫的悲慘生活。
探究2:文章結(jié)尾引用漁歌,是為了表現(xiàn)猿鳴之哀,渲染秋天的肅殺氣氛。
探究3:結(jié)尾引用漁歌,從結(jié)構(gòu)上看照應(yīng)了前文,總結(jié)了全文,升華了文章中心。
冀教版八年級下冊語文知識2
《短文兩篇》
1.文學(xué)常識
陶弘景,字通明,號華陽隱居,人稱“山中宰相”,南朝齊梁時(shí)思想家,著有《陶隱居集》等。
蘇軾,北宋著名文學(xué)家,字子瞻,號東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍,合稱“三蘇”。他擅長詩詞、散文,是“唐宋八大家”之一。有文集《東坡全集》傳世。代表作品有《赤壁賦》《飲湖上初晴后雨》等。
2.文章思想內(nèi)容
《答謝中書書》:
本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色,并通過借古證今,強(qiáng)調(diào)了“山川之美,古來共談”的觀點(diǎn),表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。
《記承天寺夜游》:
本文通過對庭院月光的描寫,創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧靜的藝術(shù)境界,傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境:貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑都包含在其中。
3.重點(diǎn)字詞
【字音】
夕日欲頹(tuí)沉鱗競躍(yuè)
與其奇者(yù)未寢(qǐn )相與(yǔ)
遂(suì) 藻(zǎo)荇(xìng)
竹柏(bǎi) 猿(yuán)
【古今異義】
(1)四時(shí)俱備
古義:季節(jié)
今義:某個(gè)時(shí)候
(2)曉霧將歇
古義:消散
今義:停止、休息
(3)夕日欲頹
古義:墜落
今義:衰敗,萎靡
(4)蓋竹柏影也
古義:大概是
今義:器物上部有遮蓋作用的東西
(5)但少閑人如吾兩人者耳
古義:清閑的人
今義:指與事無關(guān)的人,多含貶義
(6)念無與為樂者
古義:考慮,想到
今義:想念
(7)月色入戶
古義:單扇的門
今義:主要指人家
【一詞多義】
(1)與
未復(fù)有能與其奇者(動(dòng)詞,參與,文中指置身其中)
念無與為樂者(動(dòng)詞,和)
【詞類活用】
(1)五色交輝(名詞做動(dòng)詞,輝映)
(2)夕日欲頹(形容詞做動(dòng)詞,墜落)
(3)相與步于中庭(名詞做動(dòng)詞,散步)
【特殊句式】
(1)判斷句:
蓋竹柏影也(“……也”表判斷) 省略句:解衣欲睡(省略主語“余”)
(2)倒裝句:
相與步于中庭(狀語后置,應(yīng)為“相與于中庭步”)
4.重點(diǎn)問題
(1)《答謝中書書》寫景是如何體現(xiàn)動(dòng)靜相襯之美的?
一是形體的動(dòng)與靜,高峰為靜,流水為動(dòng)。二是光色的動(dòng)與靜,林青竹翠為靜,五色交輝為動(dòng)。三是聲響的動(dòng)與靜,日出霧歇為靜,猿鳥亂鳴為動(dòng);日落山暝為靜,游魚躍水為動(dòng)。以上各種景物,交相作用,互為影響,構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫。
(2)你是如何理解蘇軾所說的“閑人”的含義?
“閑人”并非閑極無聊、無所事事而包含著復(fù)雜的意味:首先,指具有閑情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境,在政治上雖有遠(yuǎn)大抱負(fù),但卻被一貶再貶,是一個(gè)被貶的閑人。
冀教版八年級下冊語文知識3
《與朱元思書》
1.文學(xué)常識
吳均,南朝梁文學(xué)家。吳均長于描寫山水景物,風(fēng)格峻拔清新,時(shí)人紛紛效仿,稱為“吳均體”。
2.文章思想內(nèi)容
本文作者從行船游江的實(shí)見實(shí)感出發(fā),由遠(yuǎn)及近地著力描繪了富春江的水光山色,抒發(fā)了作者對官場的厭倦、對功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情感。
3.重點(diǎn)字詞
【字音】
縹碧(piǎo)急湍(tuān)
軒邈(xuān miǎo)泠泠(líng)
嚶嚶(yīng)鳶飛(yuān)
戾天(lì)經(jīng)綸(lún)窺谷(kuī)
【通假字】
(1)蟬則千轉(zhuǎn)不窮(通“囀”,鳥鳴,文中指蟬鳴)
(2)窺谷忘反(通“返”,返回)
【古今異義】
(1)一百許里
古義:附在整數(shù)詞之后,表示約數(shù)。
今義:應(yīng)允,或者,可能。
(2)鳶飛戾天者
古義:至,到達(dá)。
今義:罪過,乖張。
(3)經(jīng)綸世務(wù)者
古義:籌劃,治理。
今義:比喻規(guī)劃、管理政治的才能。
【一詞多義】
(1)絕
猿則百叫無絕(動(dòng)詞,窮盡、斷絕)
天下獨(dú)絕(形容詞,絕妙)
(2)上
負(fù)勢競上(動(dòng)詞,向上生長)
橫柯上蔽(名詞做狀語,在上面)
(3)直
直視無礙(形容詞,一直)
爭高直指(形容詞,筆直)
(4)百
一百許里(數(shù)詞,指十個(gè)十)
猿則百叫無絕(數(shù)詞,極言其多。這里指不停地,相當(dāng)于副詞。)
(5)無
直視無礙(副詞,沒有)
猿則百叫無絕(副詞,不)
【詞類活用】
(1)負(fù)勢競上
名詞做動(dòng)詞,向上生長
(2)互相軒邈
形容詞做動(dòng)詞,爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展
(3)任意東西
名詞做動(dòng)詞,向東或向西
(4)風(fēng)煙俱凈
形容詞做動(dòng)詞,消凈,散凈
(5)橫柯上蔽
方位名詞做狀語,在上面
(6)猛浪若奔
動(dòng)詞做名詞,飛奔的馬
(7)望峰息心
動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……平息
【特殊句式】
省略句
(1)從流飄蕩,任意東西(省略主語“小船”)
(2)急湍甚箭(省略介詞“于”,應(yīng)為“急湍甚于箭”)
倒裝句
鳶飛戾天者(后置定語,應(yīng)為“飛戾天之鳶者”)
4.重點(diǎn)問題
(1)“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反”這句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情?
作者觸景生情、以情明志,既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水的魅力,又表達(dá)了作者對富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。
(2)作者在文中描寫了山中的各種聲音,有什么作用。
作者描寫了山中的各種聲音,表面上看來熱鬧異常,其實(shí)卻是以鬧寫靜,顯示出山深無人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會,表達(dá)了對大自然的向往。為后文的“鳶飛戾天者,望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反”埋下伏筆,強(qiáng)調(diào)大自然對人潛移默化的作用,也表現(xiàn)了大自然的美麗。
冀教版八年級下冊語文知識4
《生于憂患,死于安樂》
1.文章思想內(nèi)容
本文通過歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理,論證了“生于憂患,死于安樂”的中心論點(diǎn)。
2.重點(diǎn)字詞
舜(shùn)畎(quǎn)畝 膠鬲(gé)
曾益(zēng)拂士(bì)
【通假字】
(1)所以動(dòng)心忍性
忍,通“韌”,堅(jiān)韌
(2)入則無法家拂士
拂,通“弼”,輔佐
(3)曾益其所不能
曾,通“增”,增加
(4)困于心衡于慮而后作
衡,通“橫”,梗塞,不順
【古今異義詞】
(1)故天將降大任于是人也
古義:這;
今義:判斷動(dòng)詞
(2)富貴不能淫
古義;使……惑亂、迷惑;
今義:淫亂
(3)傅說舉于版筑之間
古義,搗土用的杵;
今義,建筑,修建
(4)管夷吾舉于士
古義:獄官;
今義:軍人
(5)征于色,發(fā)于聲,而后喻
古義:征驗(yàn),表現(xiàn);
今義:走遠(yuǎn)路(多指軍隊(duì));討伐
(6)征于色,發(fā)于聲,面后喻
古義:了解,明白;
今義:比方
【詞類活用】
(1)使動(dòng)用法:
必先苦其心志(苦:使……痛苦)
勞其筋骨(勞:使……勞累)
餓其體膚(餓:使……饑餓)
空乏其身(空乏:使……經(jīng)受貧困之苦)
動(dòng)心忍性(忍:使……堅(jiān)韌)
行拂亂其所為(亂:使……受到阻擾)
(2)動(dòng)作狀:
入則無法家拂士(入:在國內(nèi))
出則無股國外患者(出:在國外)
(3)名作動(dòng):
人恒過(過:犯錯(cuò)誤)
【一詞多義】
(1)發(fā)
舜發(fā)于畎畝之中(發(fā),被起用)
征于色發(fā)于聲而后喻(發(fā),顯露)
(2)于
舜發(fā)于畎畝之中(于:介詞,從)
故天將降大任于是人也(于:介詞,給)
然后知生于憂患,而死于安樂也(于:介詞,在)
(3)拂
行拂亂其所為(fú,違背)
入則無法家拂士(bì,同“弼”,輔佐)
(4)士
管夷吾舉于士(名詞,獄官)
入則無法家拂士(名詞,賢士)
【其他重點(diǎn)詞語解釋】
1.故天將降大任于是人也
任:責(zé)任,擔(dān)子
2.行拂亂其所為
拂:違背,逆,不順
3.而后作
作,奮起,指有所作為
4.征于色
征:征驗(yàn)
5.而后喻
喻:明白,了解
6.入則無法家拂士
入:在里面,指國內(nèi)
法家:守法度的大臣
拂士:輔佐君主的賢士
7.國恒亡
恒:常
【重點(diǎn)語句翻譯】
1.故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。
翻譯:所以,上天要下達(dá)重大使命給這個(gè)人,一定要先使他的內(nèi)心痛苦,使他的筋骨勞累,使他的體膚受饑餓,使他身受貧困之苦,使他做事情不順。
2.困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。
翻譯:內(nèi)心困擾,思慮阻塞,然后才能有所作為;憔悴枯槁,表現(xiàn)在臉色上,并在聲音上顯露出來,然后人們才了解他。
3.入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
翻譯:在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君主的賢士,在國外如果沒有敵對的國家和外來的憂患,國家常常都有滅亡的危險(xiǎn)。
4.生于憂患,死于安樂。
翻譯:憂患(能激勵(lì)人勤奮)使人生存發(fā)展,享受安樂使人委靡死亡。
5.所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
翻譯:(用這些來)使他內(nèi)心驚動(dòng),性情堅(jiān)忍起來,增加他原來所沒有的才干。
【重點(diǎn)內(nèi)容】
一、整體把握:
文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法,層層深入地論證了“生于憂患,死于安樂”的觀點(diǎn)。全文共兩部分。第一部分:用排比句式,列舉了歷史上六個(gè)著名人物的事例,有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分:從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性,說明人才在困難中造就,安逸享樂能使人(國家)死亡。
二、具體問題:
1.文章講的是逆境中造就人才和治理國家的問題,中心論點(diǎn):生于憂患,死于安樂。
2.文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn):都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。第一段運(yùn)用排比句式的作用是:非常有力地說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。
3.第二段承上啟下的句子:故天將降大任于是人也,其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。
4.第二段講客觀條件對造就人才的作用,闡述的道理是:成就大業(yè),必須先經(jīng)受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是:苦其心志。在行動(dòng)上受磨練的句子是:餓其體膚,空乏其身,行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子是:勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身。其結(jié)果才能動(dòng)心忍性,(受磨練的益處)增益其所不能。
5.第三段講人的主觀因素對成才的作用即:困境能激發(fā)人的斗志。寫人心理狀態(tài)的變化:困于心,衡于慮,而后作。 寫人面部表情的變化:征于色,發(fā)于聲,而后喻。
6.第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處,從正面講磨練激發(fā)人斗志(個(gè)人):人恒過,然后能改。困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。從反面揭示國家滅亡的原因(國家):入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
7.孟子對治理國家提出的論斷是:入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。孟子認(rèn)為國家要長盛不衰,就需要有法家拂士和敵國外患。
冀教版八年級下冊語文知識5
《富貴不能淫》
1.文學(xué)常識
孟子,名軻,字子輿。戰(zhàn)國人,著名思想家、教育家,儒家代表人物。著有《孟子》一書(注:孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。
2.文章思想內(nèi)容
本文針對景春所謂的“大丈夫”形象,提出了真正的大丈夫之道,倡導(dǎo)儒家的仁義禮智。
3.重點(diǎn)字詞
衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)
【通假字】
往之女家?!芭蓖叭辍?,你。
【古今異義】
(1)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉
古義:真正,確實(shí)
今義:誠實(shí)
(2)父命之
古義:教導(dǎo),訓(xùn)誨
今義:命令
(3)丈夫之冠也
古義:成年男子;
今義:女子的配偶
【一詞多義】
(1)戒
戒之曰(告誡)
必敬必戒(謹(jǐn)慎)
(2)之
往之女家(動(dòng)詞,到)
妾婦之道(助詞,的)
與民由之(代詞,指正道)
【詞類活用】
(1)威武不能屈
使動(dòng)用法,使……屈服。
(2)必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身
形容詞使動(dòng)用法;苦:使……痛苦;勞:使……勞累;餓:使……饑餓;空乏:使……受到貧困之苦。
4.重點(diǎn)內(nèi)容
大丈夫的做法:居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。
大丈夫的理想(處世態(tài)度):得志與民由之,不得志獨(dú)行其道。
大丈夫的操守:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
1.你怎樣理解孟子提出的“富,貧,威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?
富貴的時(shí)候不能被其迷惑,貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng),威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何,都不能改變個(gè)人的操守,一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則,在物質(zhì)生活日益豐富的今天,更應(yīng)時(shí)刻注意。
2.對于孟子提出的“得志與民由之,不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識?
得志時(shí)與百姓同行,不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主,做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng),決不能在道德修養(yǎng)上放低要求,力爭做個(gè)好人。
3.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。
前者為無原則的順從(幼從父,嫁從夫,夫死從子),如張儀等人,無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富,貧,威”是對仁義禮的堅(jiān)守,正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。
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