先秦兩漢的知識(shí)點(diǎn)
因?yàn)橹R(shí)，我們進(jìn)入太空，我們延長(zhǎng)了預(yù)期壽命。更多的是因?yàn)橹R(shí)，我們超越生死，不再懷疑。下面小編給大家分享一些先秦兩漢的知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
先秦兩漢的知識(shí)1
先秦兩漢
先秦兩漢時(shí)期的杰出作品主要集中在周朝和漢朝兩個(gè)時(shí)期，其內(nèi)容涉及詩(shī)歌、辭賦、史學(xué)、科技、諸子百家學(xué)說(shuō)等諸多領(lǐng)域。
1.《詩(shī)經(jīng)》
我國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌總集，共計(jì)305 篇，又稱(chēng)《詩(shī)三百》。按照音樂(lè)樂(lè)調(diào)不同可分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)，其中“風(fēng)”是地方樂(lè)曲，多為從15 個(gè)地方采集而來(lái)的民謠，共計(jì)160 篇;“雅”為宮廷宴飲或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)曲，按音樂(lè)的不同又可分為《大雅》31 篇和《小雅》74 篇，共計(jì)105 篇;“頌”為宗廟祭祀的舞曲歌辭，按國(guó)別不同可分為《周頌》31 篇、《魯頌》4 篇、《商頌》5 篇，共計(jì)40 篇。
2.《左傳》
我國(guó)第一部編年體史書(shū)，原名《左氏春秋》，一般認(rèn)為其作者是魯國(guó)史官左丘明，《左傳》與《公羊傳》《谷梁傳》合稱(chēng)為“春秋三傳”。
3.《國(guó)語(yǔ)》
我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書(shū)，又名《春秋外傳》或《左氏外傳》，起于西周穆王十二年(公元前990 年)，止于周貞定王十六年(公元前453 年)，共五百多年，以記言為主。
4.《戰(zhàn)國(guó)策》
一部國(guó)別體史學(xué)著作，以戰(zhàn)國(guó)初年為始，秦滅六國(guó)為止，主要介紹戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游說(shuō)之士的政治主張和言行策略。西漢劉向按國(guó)別次序加以整理，并定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。
5.《論語(yǔ)》
記載孔子言行的語(yǔ)錄體散文集，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成，而非孔子本人所著?！墩撜Z(yǔ)》與《孟子》《大學(xué)》《中庸》并稱(chēng)“四書(shū)”。
6.《離騷》
中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，由戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原所創(chuàng)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的“騷體”詩(shī)歌形式，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！峨x騷》是《楚辭》中的名篇，《楚辭》是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，全書(shū)以屈原作品為主，其余各篇均承襲了屈原的形式。
7.“四書(shū)五經(jīng)”
“四書(shū)”指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，“五經(jīng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。
8.《呂氏春秋》
成書(shū)于秦始皇統(tǒng)一六國(guó)前夕，是秦國(guó)丞相呂不韋召集門(mén)客所著。本書(shū)以道家學(xué)說(shuō)為基，儒家學(xué)說(shuō)為主，名、墨、法、兵、農(nóng)等各派學(xué)說(shuō)為素材，吸取了諸子百家的精華。
先秦兩漢的知識(shí)2
文學(xué)
周易乘經(jīng)傳兩部，今先有而傳后出，周易，影響與古典美學(xué)及文學(xué)理論批評(píng)的10個(gè)方面問(wèn)題，加以簡(jiǎn)要勾勒，陰陽(yáng)之道，陰陽(yáng)觀念是其思想的核心，反映了對(duì)自然和社會(huì)中種.種矛盾對(duì)立對(duì)立現(xiàn)象的概括認(rèn)識(shí)，觀物取象，觀物的啟發(fā)就是強(qiáng)調(diào)多側(cè)面，多層次的面對(duì)現(xiàn)實(shí)和反映人生取向，則啟發(fā)后人通過(guò)萬(wàn)物來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，三通便入神，強(qiáng)調(diào)宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化，四中和之美，無(wú)關(guān)生光明，就是通過(guò)了解人們的意見(jiàn)情緒，來(lái)發(fā)現(xiàn)矛盾所在，六情見(jiàn)乎辭，七言意之辨。言意之辨對(duì)文人影響巨大，換衣不稱(chēng)物，文不達(dá)意，在非知之難能知男女，把言語(yǔ)書(shū)籍文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，以嚴(yán)肅予以嚴(yán)肅的功利態(tài)度，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言運(yùn)用，與后代語(yǔ)言藝術(shù)的發(fā)展影響頗巨，九成名曲類(lèi)，這對(duì)后世創(chuàng)作方法，文章風(fēng)格出問(wèn)題的深入探討，有著廣泛?jiǎn)⒌?，石康勝訴，強(qiáng)調(diào)豎紋是本真之色而言，但值得注意的是，恩是上訴，雖然強(qiáng)調(diào)本真，但并不排斥紋飾，而是否定。
在論語(yǔ)中記載了孔子及其弟子問(wèn)師論業(yè)論文的一些見(jiàn)解，為為我國(guó)古代文藝?yán)碚摰膭?chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世文藝?yán)碚摰漠a(chǎn)生，形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的響，孔子從文藝的社會(huì)功能出發(fā)，論詩(shī)月18四吳邪作為標(biāo)，作為評(píng)價(jià)文藝學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，是句首語(yǔ)氣詞無(wú)實(shí)意，吳邪二字原來(lái)只是描寫(xiě)。養(yǎng)馬人放牧?xí)r專(zhuān)心的神探，這里的吳邪，違規(guī)余震，也就是雅正的意思。論文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)功能，首先從人的內(nèi)心深處是來(lái)討論詩(shī)和李樂(lè)，他說(shuō)興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)，這時(shí)間是假詩(shī)禮樂(lè)的教育作用，孔子關(guān)于興觀群怨的論述，就是如何通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達(dá)情志與發(fā)揮其社會(huì)作用的概括論述，同時(shí)可見(jiàn)他對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特征的認(rèn)識(shí)，孔子，論文主張文與質(zhì)并重，文與質(zhì)的關(guān)系，實(shí)際也是內(nèi)容與形式的關(guān)系。孔子十分重視道德教化規(guī)范，對(duì)文藝也不例外，他認(rèn)為，里仁為美，擇不處仁焉得知，強(qiáng)調(diào)美鎮(zhèn)仁德的重要性，孔子以比喻方法，論述了人的審美感情與自然之間的關(guān)系，知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽，總之孔子的藝術(shù)觀以人為核心，以綜合為指導(dǎo)，鮮明的主張從藝術(shù)，從屬于倫理道德，政治觀念及其制度。
先秦兩漢的知識(shí)3
代表人物
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)諸子爭(zhēng)鳴且割據(jù)混戰(zhàn)的年代，所謂“亂世出英雄”，兵戈攘亂，再加上思想上的百家爭(zhēng)鳴，許多杰出的人物便運(yùn)用而生。其中“戰(zhàn)國(guó)四公子”便成為其中不可謂不濃墨重彩的一筆。
“戰(zhàn)國(guó)四公子”即——齊國(guó)孟嘗君、趙國(guó)平原君、魏國(guó)信陵君、楚國(guó)春申君。這四位公子在戰(zhàn)國(guó)歷史上可以說(shuō)是叱詫風(fēng)云的人物，他們都是禮賢下士、結(jié)交賓客之人，且都擁有共同的卓越，并為其所處的諸侯國(guó)的強(qiáng)大做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
關(guān)于戰(zhàn)國(guó)四公子，有不少的史書(shū)材料都記載有關(guān)于他們的歷史事跡、和為人評(píng)價(jià)，如先秦時(shí)期諸子之中的《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《戰(zhàn)國(guó)策》、《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》以及之后司馬遷在《史記》中為他們四人單獨(dú)做傳，這些書(shū)籍都為我們查閱、了解戰(zhàn)國(guó)四公子提供了較為全面史料證明，也使得戰(zhàn)國(guó)四公子的生平事跡更廣為后人所知。
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