語文赤壁賦全部知識點
赤壁賦知識此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感,以作者的主觀感受為線索,通過主客問答的形式,反映了作者由月夜泛舟的舒暢,到懷古傷今的悲咽,再到精神解脫的達觀。那么接下來給大家分享一些關(guān)于語文赤壁賦知識,希望對大家有所幫助。
語文赤壁賦知識
一、掌握下列重點詞語
1、既望:七月既望(農(nóng)歷十六。既,過了。望,農(nóng)歷每月十五)
2、少焉:少焉,月出于東山之上(不多一會兒)
3、如:縱一葦之所如(往)
4、凌:凌萬頃之茫然(越過)
5、御:浩浩乎如馮虛御風(fēng)(駕)
6、溯:擊空明兮溯流光(逆流而上)
7、予懷:渺渺兮予懷(我的心)
8、倚:倚歌而和之(循、依)
9、方、破:方其破荊州(當(dāng);占領(lǐng))
10、下:下江陵(攻下)
11、渚:漁樵于江渚之上(江邊)
12、卒、消長:而卒莫消長也(到底;消減和增長)
13、適:而吾與子之所共適(享受)
14、狼藉:杯盤狼藉(凌亂)
15、白:不知東方之既白(亮)
二、通假字
1、屬:舉酒屬客(通"囑",勸酒)
2、馮:浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)(通"憑",乘)
3、繆:山川相繆(通"繚",環(huán)繞,盤繞)
三、一詞多義
1、望:
①七月既望(農(nóng)歷每月十五,名詞)
②西望夏口(向遠處看,眺望,動詞)
2、長:
①抱明月而長終(永遠,副詞)
②而卒莫消長也(增長,動詞)
3、然:
①其聲嗚嗚然(擬聲詞詞尾,表狀態(tài))
②何為其然也(這樣,代詞)
4、于:
①蘇子與客泛舟游于赤壁之下(在,代詞)
②月出于東山之上(從,介詞)
③此非孟德之困于周郎者乎(被,介詞)
④于是飲酒樂甚(于是,表示后一件事緊接前一事,連詞)
5、白:
①白露橫江(白色的,形容詞)
②不知東方之既白(亮,形容詞)
6、歌:
①歌窈窕之章(唱,動詞)
②歌曰(歌詞,名詞)
③倚歌而和之(歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍)
四、詞類活用
1、羽:羽化而登仙(名作狀,像長了翅膀似的)
2、舞:舞幽壑之潛蛟(使動,使……起舞)
3、泣:泣孤舟之嫠(lí)婦(使動,使……哭泣)
4、正:正襟危坐(使動,整理,端正)
5、南、西:烏雀南飛……西望夏口(名作狀,朝南、往南;朝西,往西)
6、下:下江陵(名作動,攻下)
7、樵:況吾與子漁樵于江渚之上(名作動,砍柴)
8、侶、友:侶魚蝦而友麋鹿(意動,以……為伴侶,以……為朋友)
五、古今異義的詞
1、徘徊:徘徊于斗牛之間(①古義:明月停留。②今義:人在一個地方來回走動。)
2、美人:望美人兮天一方(①古義:內(nèi)心所思慕的人,古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。②今義:美貌的人。)
3、凌:凌萬頃之茫然(①古義:越過。②今義:欺侮。)
4、子:況吾與子漁樵于江渚之上(①古義:對人的尊稱,多指男子。②今義:兒子)
六、句式
1、蘇子與客泛舟于赤壁之下(介賓短語后置)
2、月出于東山之上(介賓短語后置)
3、徘徊于斗牛之間(介賓短語后置)
4、凌萬頃之茫然(定語后置)
5、渺渺兮予懷(主謂倒裝)
6、客有吹洞簫者(定語后置)
7、何為其然也(賓語前置)
8、此非孟德之困于周郎者乎(判斷句)
9、固一世之雄也(判斷句)
10、而今安在哉(賓語前置)
11、況吾與子漁樵于江渚之上(介賓短語后置)
12、而又何羨乎(賓語前置)
13、是造物者之無盡藏也(判斷句)
七、難句翻譯
1、壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下
譯:壬戌年的秋天,七月十六日,我和客人在赤壁之下泛舟游覽。
2、少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。
譯:不一會兒,月亮從東山上升起來,在斗宿和牛宿之間徘徊。
3、縱一葦之所如,凌萬頃之茫然
譯:我們?nèi)螒{小船隨意飄蕩,越過那茫茫萬頃的江面。
4、客有吹洞蕭者,倚歌而和之。
譯:客人中有位吹洞簫的,按著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。
5、舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠(lí)婦
譯:使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍翩翩起舞,使孤舟上的寡婦傷心哭泣。
6、固一世之雄也,而今安在哉?
譯:本來是一位蓋世英雄,然而如今在哪里呢?
7、況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏(páo)樽以相屬。
譯:何況我和你在江洲之上捕魚打柴,與魚蝦結(jié)伴,和麋鹿做朋友,駕著一只葦葉般的小船,舉起匏樽互相勸飲。
8、是造物者之無盡藏也,而吾與子之所以共適。
譯:這是大自然無窮無盡的寶藏,而我和你可以共同享用它們。
赤壁賦讀后感
蘇軾在政治上是一個失意的人,謫遷伴隨著他的一生,直到被發(fā)配到海南——這個在宋朝確實是“天涯海角”的地方。最后雖逢大赦,卻客死在北歸的路上,一代文豪的悲慘命運令后人哀嘆不已。也許是窮而后工的原因吧,蘇軾雖然命途多舛,卻留下了那一篇篇富含哲理的文章,令后人稱贊?!冻啾谫x》就是這樣的一篇蘊含哲理的佳作。
起初,朋友相陪在江上游樂,景致很好。但是朋友吹和的簫曲卻帶來了痛楚和凄涼。朋友認為,人的一生過于短暫,英雄豪杰也不過享有一時的名聲和地位,何況我們這些凡夫俗子。我們的追求、希望是毫無意義的。所以朋友“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”。這種人生感慨是非常痛苦的,也是消極的。
說到赤壁,說到曹操,讓我也想到了《三國演義》的開篇詞《臨江仙》,細細地想來,其實這闋詞的內(nèi)容和情感與《赤壁賦》似有異曲同工之妙。滾滾長江向東流,一去不再回頭,多少英雄豪杰像浪花般消逝,是非成敗,都是短暫的,只有青山依然存在,每天日升日落。江上白發(fā)漁翁,早已習(xí)慣四時的變化,和朋友難得見了面,痛快的暢飲,古今往事,都成了笑談。
這闋詞的上闋也表達了一種對英雄豪杰、功名偉業(yè)消逝的嘆息,唯一長久的只有自然的江河,與《赤壁賦》中客人的話有些相似。但是下闋情感轉(zhuǎn)折,它縱觀歷代興亡盛衰,以英雄豪杰的成敗得失抒發(fā)感慨,表現(xiàn)出一種曠達超脫乃至“大徹大悟”式的歷史觀和人生觀,這與《赤壁賦》中蘇軾回答客人的話觀點又有些相近。
下文中蘇軾認為客人的觀點太消極,站在歷史的和變化的立場看問題,人生當(dāng)然是非常短暫的,但是站在不變的立場看問題,我們和萬物同在,最重要的`是,我們不能有太過分的要求,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。
蘇軾的遭遇和冤屈令我們同情,但是他的那種豁達的胸襟更值得我們嘆服。人不管在怎樣的環(huán)境里,都應(yīng)該樂觀的面對人生、充分地享受生活。像蘇軾那樣,既不用羨慕長江沒有窮盡,也不用哀嘆人生的短促。人生是短暫的,那么我們就應(yīng)該珍惜這短促的人生。“固一世之雄也,而今安在哉?”不管我們曾經(jīng)取得過多么輝煌的成就,最終都不會擺脫死亡的命運,這是自然的規(guī)律,強求只會成為笑柄,唯一能做的也就是曹操曾經(jīng)寫的“養(yǎng)怡之福,可得永年”,長生不老是不可能的,這曹操早已經(jīng)看透。
既然死亡不可避免,人生起伏不可避免,我們要做的就是豁達的對待,在巔峰的時候保持清醒的頭腦,在低谷的時候平靜心態(tài),尋找擺脫的道路。人生苦短,年華易逝,縱使最終殞落,也要立志來創(chuàng)立像曹孟德一樣的豐功偉績。曹操是豁達的,在赤壁大敗后回北方繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟,為后來晉武帝的統(tǒng)一奠定了雄厚的基礎(chǔ);蘇軾也是豁達的,在屢次的發(fā)配中仍想著造福一方百姓,心懷天下。人生就應(yīng)該這樣,生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美,精彩地走著人生的路程。
赤壁賦中心思想:
通過泛游赤壁的所見所聞,以及主客之間的相互辯駁,反映了作者由故作曠達到陷于苦悶,又由苦悶到解脫的思想過程,表現(xiàn)了作者在“烏臺詩案”遭到巨大的挫折后,雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。
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