高效課堂中優(yōu)秀教師如何實(shí)現(xiàn)“少教多學(xué)”
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高效課堂中優(yōu)秀教師如何實(shí)現(xiàn)“少教多學(xué)”
尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，學(xué)生可以多學(xué)?！苯裉?，我們研究高效課堂，應(yīng)當(dāng)仍然要把“教師少教，學(xué)生多學(xué)”作為基本綱領(lǐng)。小編整理了相關(guān)內(nèi)容，希望能幫助到您。
高效課堂中優(yōu)秀教師如何實(shí)現(xiàn)“少教多學(xué)”
一、把“學(xué)生可以多學(xué)”的應(yīng)有權(quán)利還給學(xué)生
1、把課本研讀權(quán)還給學(xué)生學(xué)生在課堂上基本的學(xué)習(xí)方式是什么?我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是研讀課本。當(dāng)我們的教學(xué)往往用教師講讀取代學(xué)生對課本的研讀，這是“教師多教學(xué)生少學(xué)”的表現(xiàn)之一。要顛倒這“一多一少”，就必須把課本研讀全還給學(xué)生，變教師講讀為主為引導(dǎo)學(xué)生研讀為主。具體的做法應(yīng)該是內(nèi)容而定，從結(jié)果上看，最好能做到三個(gè)“讓”字：其一，一冊書學(xué)完，能讓學(xué)生通讀一遍，并把重點(diǎn)反復(fù)研習(xí)幾遍;其二，一冊書用完，能讓學(xué)生在書上有大量的圈點(diǎn)和批注;其三，一學(xué)期結(jié)束，能讓學(xué)生將課本摸舊，一眼看去就能認(rèn)出是自己用熟過的書。
2、把自主學(xué)習(xí)的時(shí)間權(quán)還給學(xué)生學(xué)生“多學(xué)”的主要方式應(yīng)該是教師指導(dǎo)下的“自學(xué)”和“訓(xùn)練”。在這個(gè)問題上，應(yīng)該有“三重意識(shí)”：其一，“學(xué)為主”意識(shí);其二，“學(xué)而會(huì)”意識(shí);其三，“學(xué)在先”意識(shí)。只有教師具有這“三重意識(shí)”，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時(shí)間權(quán)才能得到保障。
3、把學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間權(quán)還給學(xué)生學(xué)習(xí)是什么?答案是多元的，但從狀態(tài)上講，學(xué)習(xí)是學(xué)生生命的“知、情、意”統(tǒng)一的求知活動(dòng)。而我們的教師總是喜歡用自己的苦口婆心的酣暢淋漓生命活動(dòng)代替學(xué)生自我奮斗的生動(dòng)活潑的生命活動(dòng)，以“自我感覺”滿意來取代學(xué)生的感覺。從某種意義上講，這實(shí)際上是對學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)空間權(quán)的剝奪。把學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間權(quán)還給學(xué)生，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做到“四統(tǒng)一”：在活動(dòng)空間上，做到自動(dòng)與互動(dòng)和諧統(tǒng)一;在內(nèi)容空間上，做到“入書”與“出書”和諧統(tǒng)一;在范圍空間上，做到“入(課)室”與“出(課)室”和諧統(tǒng)一;關(guān)注奇速英語，分享更多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)的維度上，做到知識(shí)技能、方法過程和情感態(tài)度價(jià)值觀教育的和諧統(tǒng)一。
4、把問的權(quán)利還給學(xué)生與“多學(xué)”相伴的是“多問”，在操作上，要設(shè)定“三個(gè)一”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：一是沒有學(xué)生發(fā)問的課算不上好課;二是“答必正確”的課不是真正的好課;三是把學(xué)生教得“提不出問題”的課也不能算是好課。
5、把學(xué)習(xí)的體驗(yàn)權(quán)還給學(xué)生學(xué)生“多學(xué)”的一個(gè)重要方式是體驗(yàn)學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)教學(xué)全部問題的肯綮都在于體驗(yàn)的失敗。要解決好這一問題，我們認(rèn)為要確立“三個(gè)尊重”意識(shí)：
其一，尊重學(xué)生的各種體驗(yàn)權(quán)利，創(chuàng)造條件讓學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手。
其二，尊重學(xué)生的體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生適當(dāng)走點(diǎn)彎路，允許學(xué)生犯點(diǎn)錯(cuò)誤，鼓勵(lì)學(xué)生帶著問題去實(shí)踐。
其三，尊重學(xué)生知識(shí)和能力獲得的規(guī)律，千萬不要將現(xiàn)成的果子摘下來還要削掉皮切成塊甚至做成果汁然后再喂到學(xué)生嘴里，千萬不要把教學(xué)視為一種恩賜行為。
二、把“教師可以少教”的辦法定位教的法規(guī)
1、實(shí)行“五要五杜絕”，限定教師“少教” 一要讓學(xué)生腦、眼、耳、口、手、筆交相動(dòng)起來，以杜絕“滿堂灌”;二要摒棄缺乏思維價(jià)值的提問而激勵(lì)學(xué)生發(fā)問，以杜絕教師“滿堂問”;三要減少單一“看”屏幕的時(shí)間，以杜絕“滿堂投影”;四要讓學(xué)生動(dòng)起來，以杜絕“滿堂靜”;五要給學(xué)生留出恰到好處的思考“空白”，以杜絕“滿堂鬧”。
2、實(shí)施“三六有效講經(jīng)”，促使教師“精講” 六個(gè)講好：講好重難點(diǎn);講好規(guī)律;講好方法;講好易混點(diǎn);講好易錯(cuò)點(diǎn);講好易漏點(diǎn). 六個(gè)不講：不講學(xué)生已經(jīng)會(huì)的;不講學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的;關(guān)注奇速英語，分享更多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。不講學(xué)生怎么也學(xué)不會(huì)的;在學(xué)生思考或做題時(shí)不講打岔的話;在學(xué)生發(fā)表不同見解時(shí)不講刺激的話;在學(xué)生思考過程中不要太急于講話。
3、為“教師少教學(xué)生多學(xué)”找好抓手課堂教學(xué)中的“載體”，在傳統(tǒng)教學(xué)中，凸顯的是課本和黑板，在當(dāng)代教學(xué)中，凸顯的則是多媒體屏幕和展臺(tái)。為了實(shí)現(xiàn)“少教多學(xué)”，我們作了如下的分類和排序：第一載體為教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際對教材進(jìn)行重組而編制的學(xué)案，或題案，或?qū)W、教、練三合一的課案;第二載體才是課本、試卷(套卷)、其他學(xué)習(xí)資料;而課堂練習(xí)簿、黑板、媒體展臺(tái)，則列為第三載體。
4、“教”這要信奉兩句“教經(jīng)” 葉圣陶先生曾說：“教是為了不教”。這句話與夸美紐斯的“教師少教學(xué)生多學(xué)”可以說是兩句“教經(jīng)”。我們“少教”的主旨就是為了學(xué)生的“多學(xué)”乃至“不教”。
如何實(shí)現(xiàn)這一主旨，又想起釋迦牟尼留給弟子們的兩句話：“自以為燈，自以為靠?！狈鹱嬷x世，他傳承給弟子們的法寶就是：自己點(diǎn)亮自己的燈，自己當(dāng)自己的靠山。作為人類文明的傳遞者，我們教師該留給學(xué)生“多學(xué)”而至“不教”的法寶依然應(yīng)該是“燈”和“靠”。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，起直接作用的無疑是智力，但能讓智力更好的發(fā)揮作用的還有三種元素，一為非智力因素，二為元認(rèn)知，三為強(qiáng)勢智慧。教師應(yīng)當(dāng)著力促使學(xué)生點(diǎn)亮自己的三盞心燈，壘造自己的三座靠山，從而更好地生發(fā)智慧，達(dá)到“多學(xué)”而至“不教”。這應(yīng)該是教師教與智慧之所在。
走向深度的高效
高效課堂問世20多年，未來將走向深度，走向整體，形成新的教育文化。
文化，我看重的是它的真實(shí)性、穩(wěn)定性和全面性。
走向深度首先是入口的深度。新文化的形成，需要選擇一個(gè)看得見的入口。課改，也是如此。與此前的其他改革者多選擇評價(jià)、課程和組織形態(tài)變革為入口不同，如今我們選擇課堂、選擇教學(xué)入口，難度更大，但距離目標(biāo)更近。
難度大在哪?選擇課堂意味著改革者并沒有對進(jìn)程的掌控力，而且這是一個(gè)勢不均力不敵的長期博弈，代價(jià)很高，風(fēng)險(xiǎn)極大。但是這樣的入口距目標(biāo)最近，因?yàn)檫@是把課程改革由“名詞性”改革變?yōu)椤皠?dòng)詞性”改革的過程，距新的教育文化的形成僅一步之遙了。
走向深度其次還包括路徑的深度。改變培養(yǎng)人的方式，才可能實(shí)現(xiàn)高效率培養(yǎng)人的目標(biāo)。歷次課改，都將立德樹人作為核心目標(biāo)。方式怎么變絕不取決于方式本身，如果我們的著力點(diǎn)總是放在方式改變上，不僅阻力大，而且會(huì)不斷復(fù)辟和反彈。高效課堂一方面會(huì)在流程、規(guī)約等“方式”方面直接下硬功夫，另一方面還在尋找決定方式的到底是什么，這就是走向了深度的第二個(gè)臺(tái)階——關(guān)系。
關(guān)系，指萬事萬物間的相互關(guān)聯(lián)和相互作用。人與人的相互作用，會(huì)影響甚至決定主體雙方的生命狀態(tài)。人的生命狀態(tài)也是人的成長狀態(tài)，在成長的過程中是舒展的、生動(dòng)的，還是壓抑的，對未成年人的未來是至關(guān)重要的。單純以應(yīng)試為目的的課堂和以生命健康、全面發(fā)展為目的的高效課堂，學(xué)生的生命狀態(tài)差異很大。追求這樣的生命狀態(tài)，需要從改變課堂內(nèi)生命主體間的關(guān)系入手。
基層課改實(shí)踐中，關(guān)系有三次晉級：第一次晉級發(fā)生在洋思中學(xué)的課堂上，先學(xué)后教的流程，讓教師和學(xué)生的關(guān)系發(fā)生微妙的變化，這是第一次在教中心的前提下，課堂中師生關(guān)系的變化。第二次和第三次晉級，都發(fā)生在杜郎口中學(xué)的課堂上。杜郎口中學(xué)課堂改革的初期，率先挑戰(zhàn)了教師的霸權(quán)地位，通過“去講臺(tái)”開始了“學(xué)中心”師生關(guān)系的構(gòu)建。但很快，師生“一哥”之爭就開始了。顯然，我們的思維被限制在教師和學(xué)生角色的“二元世界”中了，如果不考慮角色會(huì)怎樣?于是，第三種師生關(guān)系產(chǎn)生了，第三種教學(xué)關(guān)系也產(chǎn)生了。
走向深度的第三步是改人。方式取決于關(guān)系，而關(guān)系又取決于人的身份、地位等。所以，課改改到深處必須改人，方法就是去除師生角色的限定。
走向深度的第四步是改心。關(guān)系取決于人。顯然，代表人的是人心，課改至深之處是改人心。誰能改一個(gè)人的心呢?只能靠理智的自己去改變情感的自己。
最后，要走向整體。文化的全覆蓋決定了課改必須是整體設(shè)計(jì)。所以，無論是課堂、技術(shù)等，都不是課改的終極目的，它們兼具有過程性和工具性。只要符合了高效課堂要求的生命狀態(tài)，符合了高效課堂的師生關(guān)系和生生關(guān)系，符合了人內(nèi)心的積極狀態(tài)，所有的教育行為都是“高效課堂”。
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