中華武術(shù)的文化內(nèi)涵與特點(diǎn)
中華武術(shù)的文化內(nèi)涵與特點(diǎn)
武術(shù)是一種運(yùn)動(dòng),更是一種文化,這是武術(shù)區(qū)別于其它運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的最大特征,也是武術(shù)魅力之所在。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：中華武術(shù)的文化內(nèi)涵與特點(diǎn)。歡迎閱讀!
中華武術(shù)的文化內(nèi)涵
在外國(guó)，中國(guó)的武術(shù)被稱作“功夫”。長(zhǎng)久以來，作為功夫的武術(shù)文化在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，成為了世界人民了解中國(guó)文化的一個(gè)窗口，有很多人因?yàn)閻凵狭斯Ψ?，最終愛上了中國(guó)。
我們都知道，中國(guó)功夫并不是電影上華麗的拳腳與特技，也不是銀幕上漫天飛舞的劍仙。真正的中國(guó)武術(shù)，是清晨老人們的打太極拳，行如流水，意似閑云。是如游龍般瀟灑自如的劍舞，是如猛虎般威風(fēng)八面的刀術(shù)。中國(guó)的武術(shù),發(fā)于防身，立于健身，搏于賽場(chǎng)，習(xí)于日常，載于武藝，歸于武德。從來無(wú)需證明自己，只是通過刻苦的鍛煉不斷完善自己，以期成就那種接近自然的完美。擁有強(qiáng)大力量卻不用來戰(zhàn)勝別人，而只是以武會(huì)友，互通有無(wú)。從不炫耀武力，只是堅(jiān)守著心中仁義禮智信勇的情操。中國(guó)的武術(shù)，中國(guó)的武者正是以一種獨(dú)特的方式詮釋著中國(guó)的文化，傳承著中國(guó)人自強(qiáng)不息，厚德載物的精神。
中華武術(shù)的特點(diǎn)
(一)攻防技擊性
武術(shù)作為體育項(xiàng)目，動(dòng)作具有攻防技擊性仍然是它的本質(zhì)特征，如散打的技術(shù)與實(shí)用技擊術(shù)基本是一致的，集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點(diǎn)，只是從體育的觀念出發(fā)，以不傷害對(duì)方為原則，嚴(yán)格規(guī)定了禁擊部位和保護(hù)器具。作為中國(guó)武術(shù)特有表現(xiàn)形式的套路運(yùn)動(dòng)，雖然拳種不同，風(fēng)格各異，有的還具有地方特色，但無(wú)論何種套路，其共同特點(diǎn)是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防動(dòng)作構(gòu)成套路的主要內(nèi)容。雖然套路中不少動(dòng)作的技術(shù)規(guī)格在原技擊動(dòng)作的基礎(chǔ)上略有變化，或因連接貫串及演練技巧的需要，穿插了一些不具備攻防意義的動(dòng)作，但通過一招一式表現(xiàn)攻與防的內(nèi)在含義仍然是套路技術(shù)的核心。
(二)內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞拿褡屣L(fēng)格
講究動(dòng)作形體規(guī)范，又求精氣神傳意，內(nèi)外合一的整體運(yùn)動(dòng)觀，是中國(guó)武術(shù)的一大特色。所謂內(nèi)，指人的精神、意識(shí)和氣息的運(yùn)行;所謂外，指人體手眼身步的活動(dòng)，如太極拳要求“以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作”，形意拳講究“內(nèi)三合、外三合”。套路演練在技術(shù)上特別要求把內(nèi)在的精氣神與外部的形體動(dòng)作緊密結(jié)合，做到手到眼到，形斷意連，使意識(shí)、呼吸、動(dòng)作協(xié)調(diào)一致。這一特點(diǎn)充分反映了武術(shù)作為一種文化形式在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中倍受中國(guó)古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等方面的滲透和影響，形成獨(dú)具民族風(fēng)格的運(yùn)動(dòng)形式和練功方法。
(三)廣泛的適應(yīng)性
武術(shù)的內(nèi)容和練習(xí)形式豐富多樣，不同的形式和內(nèi)容都有與其相適應(yīng)的各種練功方法，其動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)量不盡相同，分別適應(yīng)不同年齡、性別、職業(yè)、體質(zhì)的需要，人們可以根據(jù)自己的條件和興趣愛好加以選擇。同時(shí)，武術(shù)運(yùn)動(dòng)不受時(shí)間、季節(jié)的限制，場(chǎng)地器材也可以因陋就簡(jiǎn)，這種廣泛的適應(yīng)性給開展群眾性體育活動(dòng)創(chuàng)造了有利條件。
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