內(nèi)家功夫八卦掌
中國(guó)是有著悠久歷史的文明古國(guó),歷史上的中國(guó)文化——道教、儒學(xué)、禪學(xué)等等,可以說(shuō)都曾經(jīng)對(duì)世界文化的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó)的武術(shù)文化,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。其中八卦掌就是武術(shù)的代表之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:內(nèi)家功夫八卦掌。歡迎閱讀!
內(nèi)家功夫八卦掌
八卦轉(zhuǎn)掌之斜方
天地既有八方,有正方必有斜角也。八卦即按八方,有正即有斜也。吾人與人介于天地之中,隨地周旋,自不能囿于一方以為進(jìn)退出入之取勢(shì);若拘于正方者,只能出入進(jìn)退于東南西北,直道而行,即或不能得機(jī)勢(shì)。學(xué)者拘于所習(xí),易生固步自封之弊,即或有心由常轉(zhuǎn)變,苦于舉步無(wú)法,動(dòng)亦生疏,而求其圓轉(zhuǎn)靈活,心動(dòng)手到步隨者,甚難事也。
必法悟圓通,兩足如輪轉(zhuǎn),一身渾是手。手則上下翻飛,左右逢源,忽焉在前,忽焉在后,伸而在前,曲之則后,亦且能伸能屈,屈以變伸,以二手做千手之用。以一人應(yīng)萬(wàn)人之?dāng)?,坦然勝人。有足奇異者,足則應(yīng)手而成步,手則應(yīng)心而變招,招由手成,手由步促;而其所以使手足成一致者,力在腰也。手足何以聽(tīng)命于腰,而腰又何以敢于為命?蓋人與人戰(zhàn),名曰爭(zhēng)勝負(fù),顧名思義,勝者身體永立也,負(fù)者胸地背天也,是必腰須求真正者,乃為勝利之象。再就武術(shù)勁學(xué)上言之,人之所以立定在于勝,勝乃腰身永立也。腰乃一身支柱之要也,故老人易跌,以其腰脊無(wú)力也。再就物理力學(xué)上言之,腰乃一身之重要支點(diǎn)。故此拳術(shù)技擊各門,均以腰正為制勝法門,唯八卦掌尤以正為要。不過(guò)術(shù)本卦理,每有連環(huán)顛倒之勢(shì),步法圓轉(zhuǎn),自有角度,即所謂之斜方也。
八卦轉(zhuǎn)掌之真理
轉(zhuǎn)掌為八卦門之功夫也,為何人皆直步以為進(jìn)退,我則彎步以為出入。人則握拳以為攻守,我則直掌以為取避。此中道理,有為研究拳術(shù)不可不知者,試反復(fù)說(shuō)明之。大凡對(duì)敵之事,雖云眼觀六路,耳聽(tīng)八方。蓋六路,四方上下也;八方者,四正方四斜角。以一人顧盼十方,稍一疏神,難以周密;即或周到,而人之拳械出吾不意,不定來(lái)自何方,若憑直步周旋,勢(shì)必有顧此失彼、奔走不惶之情。
轉(zhuǎn)掌之步法,為制人上策;轉(zhuǎn)掌之腰式,為自己之便宜;轉(zhuǎn)掌之手法,為人己之動(dòng)靜。蓋根于腿,變于手而動(dòng)于腰。即本八卦三易之道,曰易也,不易也,變易也。易也者,乾與坤之大易也,離與坎之大易也。余此類推,而轉(zhuǎn)掌之前步做后步、前手做后手,即本八卦之易理也;其不易之道,左旋右轉(zhuǎn),右旋左轉(zhuǎn),前掩為后,后穿為前,旋轉(zhuǎn)千遭,穿掩萬(wàn)變,而終歸一致,理有左右而體無(wú)不同,是本八卦不易之理也。其變易之道,由老八手之轉(zhuǎn)掌,每手變易為八手,合為六十四手之拆手也,每手復(fù)變六手,合為三百八十四手。是本周易之六十四卦、三百八十四爻變易之道也。
至其動(dòng)靜、方向、復(fù)元,各有真理,各有實(shí)用。待依次說(shuō)明于后。
八卦轉(zhuǎn)掌之動(dòng)靜
天地之所以運(yùn)轉(zhuǎn),萬(wàn)物之所以消長(zhǎng),動(dòng)靜而已。至于武術(shù)技擊之道,內(nèi)以修身,外以御悔,誠(chéng)人生之要事也。
歷經(jīng)諸先進(jìn)之精研,各宗一派,故有少林拳術(shù)、彈腿拳術(shù)、六合拳術(shù)、五行拳術(shù)、形意拳術(shù)、三皇拳術(shù)、戳腳拳術(shù)、劈掛拳術(shù)、螳螂拳術(shù)、醉仙拳術(shù)、通背拳術(shù)、岳氏散手、太極拳術(shù)、八卦拳術(shù)。余之門戶,缺而未載。各有專攻,不得拘泥己見(jiàn),妄為批評(píng),不過(guò)得其真?zhèn)鳎帽M苦功者,方為上選。茲就八卦掌之功靜申而言之。
動(dòng)中有靜:
以形式而言,足胯膝動(dòng)也,掌腕肩靜也。然其動(dòng)中有靜者,由老八手,變?yōu)榘税肆氖?再六十四手,每手變?yōu)榱郑蔀槿侔耸氖?,以合卦爻卦象。究其步之?dòng)轉(zhuǎn),以變易上言,出入進(jìn)退疊倒臥沖,均動(dòng)象也。終觀結(jié)局,仍遵循一定軌道,而一元復(fù)始也。此即動(dòng)中有靜之義。
靜中有動(dòng):
以形式而言,胸脊腹肩肘腕掌均為靜也。然由其變招變式上言之,由左變右,前變后,自其大部分上言,謂之式。自其使法上言,謂之招。此自招與式之本身而言。若由動(dòng)靜上言,其不動(dòng)者體也,其動(dòng)者用也。譬如人坐車中,日行若干里,而車輪旋轉(zhuǎn),歷經(jīng)南北東西高低平原之變遷,而人坐車中,確未改變其位也,此即八卦轉(zhuǎn)掌靜中有動(dòng)之義。其靜者,兩掌一拓一疊,做太極圖陰陽(yáng)魚(yú)之狀。故此無(wú)論八變六十四、六十四變?yōu)槿侔耸呢?,周而?fù)始,然未變過(guò)本爻也,不過(guò)是一陰一陽(yáng),一動(dòng)一靜而矣。換而言之,八卦轉(zhuǎn)掌由老八手,每手變?yōu)榘耸?,以及六十四手拆為六手,要在無(wú)論如何拆變,終歸于左左磨身掌,是即靜中求動(dòng)之道也。
推而言之,掌之變由于手足;而其所以動(dòng)者,發(fā)于靜而不動(dòng)之腰脊也。蓋掌發(fā)于手,根于腳,收縱于膀腰。故快如掣電,重如山岳,輕靈如荷珠。用時(shí)人重我輕、人快我慢、人慢我走,有羽毛不能加、飛蟲(chóng)不能遇之勢(shì)。不知者,以為亂神怪力,絕乎其技。實(shí)則人乃一球形,擊必求其中心。我亦球形,遇擊則圓轉(zhuǎn)以走。蓋其不動(dòng)者,靜以待動(dòng),伺機(jī)而發(fā)也。其動(dòng)者,動(dòng)而后靜也。
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