武術(shù)文化的傳承
武術(shù)文化的傳承
中華武術(shù)是從生活實(shí)踐和軍事活動(dòng)中提煉而來，在民間有著深厚的群眾基礎(chǔ)。中華武術(shù)在發(fā)展的過程中，深受傳統(tǒng)文化的影響與熏陶，逐漸與哲學(xué)、兵法、養(yǎng)生、倫理和醫(yī)學(xué)等各種思想相互融合，形成了獨(dú)具特色的武術(shù)文化。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：武術(shù)文化的傳承。歡迎閱讀!
武術(shù)文化的傳承
武術(shù)文化蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)武術(shù)文化的過程中，習(xí)武者可以充分感受到東方的哲學(xué)觀念和審美觀念，以及追求“天人合一”的精神境界，以期實(shí)現(xiàn)人與自然和社會(huì)的和諧統(tǒng)一。同時(shí)，武術(shù)文化中飽含強(qiáng)烈的民族精神與愛國情懷，使得武術(shù)文化的教育功能凸顯，并隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的象征。
一、武術(shù)文化傳承的內(nèi)容
1、傳承中國傳統(tǒng)哲學(xué)
中國的武術(shù)文化追求“陰陽相容，天人合一”，注重自身的修養(yǎng)，例如:在練習(xí)太極拳時(shí)，可以感受到武術(shù)文化中動(dòng)靜相生和剛?cè)岵?jì)的武學(xué)思想，以及人與自然的和諧統(tǒng)一。經(jīng)過武術(shù)練習(xí)，習(xí)武者不但可以熟練武術(shù)的動(dòng)作套路，強(qiáng)健自身體魄，而且可以加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)知，體會(huì)到武術(shù)中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。
2、傳承中國道德禮儀
武術(shù)文化注重禮儀，要求習(xí)武者要有武德，即在習(xí)武過程中需要遵守的禮儀規(guī)則，例如:精湛的武藝、謙遜的品質(zhì)、嚴(yán)明的紀(jì)律和端正的態(tài)度等。武術(shù)文化中提倡的武德可以幫助習(xí)武者把握中國傳統(tǒng)文化中的利益觀念，增加習(xí)武者的修為，激發(fā)其學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。
武術(shù)文化的傳承
3、傳承中國傳統(tǒng)美學(xué)
武術(shù)套路追求動(dòng)靜結(jié)合，一招一式順勢(shì)而為，節(jié)奏感和韻律感比較強(qiáng)，有很強(qiáng)的觀賞性，充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化中對(duì)美的理解與認(rèn)知。在傳承武術(shù)文化時(shí)，美學(xué)傳承也不容忽視，例如:習(xí)武者可以借助武術(shù)著作，仔細(xì)揣摩武術(shù)套路中的動(dòng)作招式，發(fā)揮自身的想象力與創(chuàng)造力，感受武術(shù)動(dòng)作中體現(xiàn)的美。
二、武術(shù)教育中武術(shù)文化傳承的作用
1、強(qiáng)健體魄、磨練意志
習(xí)武者在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，可以提高力量及身體素質(zhì)，增加身體的柔韌性、協(xié)調(diào)性和靈敏性，磨練堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。在武術(shù)套路的學(xué)習(xí)過程中，習(xí)武者需要將雙手、眼睛、身法、步法、功力和精神的相互協(xié)調(diào)，做到彼此之間的和諧和統(tǒng)一，并且武術(shù)套路的招式動(dòng)作比較復(fù)雜，需要習(xí)武者有較強(qiáng)的理解能力，對(duì)提高其學(xué)習(xí)能力非常有幫助。武術(shù)學(xué)習(xí)中注重“冬練三九，夏練三伏”，要求習(xí)武者刻苦練習(xí)，培養(yǎng)其堅(jiān)忍不拔的性格品質(zhì)。
2、豐富知識(shí)，提高修養(yǎng)
武術(shù)文化經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，立足于中國的傳統(tǒng)文化，融合了哲學(xué)、倫理、軍事和醫(yī)學(xué)等思想，其豐富內(nèi)涵不但可以完善習(xí)武者的知識(shí)體系，而且可以提高習(xí)武者的文化修養(yǎng)。在練習(xí)武術(shù)的過程中，習(xí)武者的記憶力、思維能力、觀察力和想象力都大大提高，如武術(shù)文化中注重“內(nèi)外兼修”“剛?cè)岵?jì)”“先發(fā)制人”和“動(dòng)靜相生”，這些理念均是哲學(xué)思想中“天人合一”“五行八卦”的體現(xiàn)。同時(shí)，武術(shù)文化注重武德修為，并將其作為習(xí)武者最重要的品質(zhì)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中對(duì)仁、義、禮、智、信的尊崇，武術(shù)練習(xí)過程中的調(diào)息打坐，可以調(diào)和習(xí)武者的氣血，改善其身體的內(nèi)循環(huán)，這也是中醫(yī)養(yǎng)生的重要體現(xiàn)。
3、發(fā)展個(gè)性，保持健康
武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，在影響習(xí)武者心理傾向、喚醒自我意識(shí)和提高心理素質(zhì)等方面起著重要的作用。在學(xué)習(xí)武術(shù)文化的過程中，習(xí)武者需要在體力、智力和技能等方面做到全情投入，認(rèn)識(shí)到習(xí)武過程中存在的不足，從而實(shí)現(xiàn)自我完善和個(gè)性發(fā)展，不會(huì)在遇到困難時(shí)輕言放棄，而是敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)持自強(qiáng)不息。
三、武術(shù)教育中武術(shù)文化傳承存在的問題
1、過分注重競(jìng)技武術(shù)
很多學(xué)校在武術(shù)教育中，在課程設(shè)置上過分注重競(jìng)技武術(shù)，文化氛圍淡薄，雖然學(xué)生的武術(shù)技能較高，但是文化水平卻參差不齊，培養(yǎng)出的武術(shù)人才也千人一面，讓學(xué)生無法真正領(lǐng)會(huì)到武術(shù)文化的真諦，只是將武術(shù)與競(jìng)技相等同。
2、武術(shù)內(nèi)涵認(rèn)識(shí)偏差
在學(xué)校的武術(shù)教育中，教師只注重讓學(xué)生進(jìn)行套路的演練，傳技不傳“道”的情況較為普遍，忽視了武術(shù)技擊性的本質(zhì)，使得學(xué)生無法領(lǐng)會(huì)中華武術(shù)的內(nèi)涵，失去了對(duì)中華武術(shù)的興趣，武術(shù)文化的傳承自然無從談起。
3、習(xí)武人數(shù)逐漸減少
競(jìng)技武術(shù)的一枝獨(dú)秀，在一定程度上削弱了中華武術(shù)的魅力，而文化市場(chǎng)的多元化發(fā)展，對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀造成了強(qiáng)烈的沖擊，“跆拳道”“瑜伽術(shù)”和“空手道”等受到青少年的青睞，分散了學(xué)習(xí)中華武術(shù)的人數(shù)，使中華武術(shù)陷入無人繼承的困境。
四、武術(shù)教育中武術(shù)文化傳承的途徑
1、正確認(rèn)知和定位武術(shù)
隨著社會(huì)的發(fā)展，其定義、功效與作用時(shí)刻處于動(dòng)態(tài)變化中，已經(jīng)從最初的軍事用途向文化教育方向轉(zhuǎn)變，而現(xiàn)代武術(shù)的體育性質(zhì)更為突出，功能也以強(qiáng)身健體為主。同時(shí)，武術(shù)內(nèi)涵也在變化中，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，不能將武術(shù)單純作為體育項(xiàng)目，而是需要強(qiáng)調(diào)其文化功能與教育功能，正確認(rèn)知和定位武術(shù)，既要傳承武術(shù)技能技巧，更要傳承武術(shù)文化底蘊(yùn)的精粹，從而為武術(shù)發(fā)展注入新的活力。
2、提高武術(shù)教育的質(zhì)量
武術(shù)文化的傳承需要國家的重視與政策支持，明確武術(shù)教育在教育中的地位，將其作為常規(guī)體育項(xiàng)目開展與繼承，以確保武術(shù)文化的順利傳承。同時(shí)，在體育教學(xué)中引入武術(shù)教育是武術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的根本要求，武術(shù)教育不能單純以強(qiáng)身健體為目的，而是需要擔(dān)負(fù)起傳承武術(shù)文化的重任。國家需要通過傳統(tǒng)媒介，宣傳武術(shù)文化的重要性，并將其作為國家教育的基礎(chǔ)，制定科學(xué)的發(fā)展策略，突出武術(shù)教育的作用，激發(fā)更多人投入到武術(shù)學(xué)習(xí)中。
3、明確武術(shù)文化的傳承內(nèi)容
一方面，教師和武術(shù)家需要秉承武術(shù)文化教育的理念，合理編制武術(shù)文化教育的課程，引導(dǎo)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，避免武術(shù)文化的教育出現(xiàn)斷層問題，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到武術(shù)的獨(dú)特魅力，武術(shù)文化的傳承自然可以實(shí)現(xiàn)。另一方面，在武術(shù)文化的教育過程中，教師需要依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和身體條件，選擇合適的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，以多樣化的教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。例如對(duì)年齡較小的學(xué)生，由于其活潑好動(dòng)，容易受到外界干擾，記憶力、理解力和注意力等有待提高，所以武術(shù)教師在文化教育過程中，需要以淺顯武術(shù)為主，教授學(xué)生基本的武術(shù)儀態(tài)和武德等，注重講解武術(shù)文化的歷史淵源，讓學(xué)生從小熱愛武術(shù)，對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)充滿濃厚興趣。
4、培養(yǎng)專業(yè)的武術(shù)教師
武術(shù)教師不僅需要豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和良好的教學(xué)技巧，而且需要有深厚的武術(shù)造詣，了解武術(shù)文化的歷史與精粹，可以在武術(shù)教育中完成傳承武術(shù)文化的重任。因此，在培養(yǎng)武術(shù)教師時(shí)，需要將武術(shù)修為和武術(shù)教育相結(jié)合，切不可厚此薄彼。一方面，對(duì)武術(shù)學(xué)校和體育院校的學(xué)生，由于對(duì)武術(shù)理解和武術(shù)造詣?dòng)邢?，需要注重培養(yǎng)其武術(shù)教學(xué)的能力，讓學(xué)生了解武術(shù)知識(shí)，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，并強(qiáng)化其在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，在實(shí)踐過程中提高教學(xué)能力和完善武術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)。另一方面，在教學(xué)前線的武術(shù)教師，雖然教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，但是對(duì)武術(shù)理念的發(fā)展和武術(shù)教育的要求認(rèn)識(shí)有限，教學(xué)手段和教學(xué)較為單一，需要對(duì)其進(jìn)行武術(shù)新理念的再教育，使其做到與時(shí)俱進(jìn)，滿足現(xiàn)代武術(shù)教育和武術(shù)文化傳承的要求。
5、擴(kuò)大習(xí)武的人數(shù)
武術(shù)來源于民間并扎根于民間，武術(shù)文化的傳承和發(fā)展需要廣泛的群眾基礎(chǔ)。學(xué)生群體不僅數(shù)量眾多，而且是武術(shù)文化傳承的主體和武術(shù)發(fā)展的未來，所以在學(xué)校開展武術(shù)教育，吸引更多學(xué)生參與到武術(shù)學(xué)習(xí)中，才能從根本上解決武術(shù)后繼無人的困境。學(xué)校可以采取多種途徑宣傳武術(shù)的作用，展示武術(shù)的獨(dú)特魅力，以吸引更多學(xué)生關(guān)注和學(xué)習(xí)武術(shù)。例如:在學(xué)校進(jìn)行武術(shù)的教學(xué)表演，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到武術(shù)的美;組建武術(shù)團(tuán)體，吸引更多武術(shù)愛好者加入其中，為武術(shù)發(fā)展獻(xiàn)策獻(xiàn)力;舉辦武術(shù)比賽，激發(fā)學(xué)生練習(xí)武術(shù)的興趣等。
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