武術(shù)的社會價(jià)值
武術(shù)的社會價(jià)值
武術(shù)具有競技和健身價(jià)值，特具東方文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含哲理，有很高的觀賞價(jià)值，給人以美的享受。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：武術(shù)的社會價(jià)值。歡迎閱讀!
武術(shù)的社會價(jià)值
武術(shù)是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，內(nèi)容豐富、形式多樣，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。長期進(jìn)行武術(shù)鍛煉，可以強(qiáng)筋骨、健體魄、長精神、延壽命，在當(dāng)今社會體育運(yùn)動(dòng)中有其不可替代的作用。
“武術(shù)源于中國，屬于世界，必將為全世界民眾服務(wù)”，這是由武術(shù)的特點(diǎn)和功能所決定的，也是武術(shù)發(fā)展的必然趨勢。隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，武術(shù)的醫(yī)療保健、強(qiáng)體防身、教育娛樂作用得到人民群眾的廣泛認(rèn)可，使武術(shù)走向并深入到社會的各個(gè)領(lǐng)域。
武術(shù)的社會價(jià)值
武術(shù)的社會價(jià)值一、武術(shù)的健身作用與價(jià)值功能
“武術(shù)運(yùn)動(dòng)要為全民健身服務(wù)”。武術(shù)在其長期發(fā)展變化中，形成了 “練以強(qiáng)身，打以自衛(wèi)，靜以養(yǎng)生，觀以悅目”的特殊價(jià)值，使武術(shù)運(yùn)動(dòng)日漸走向成熟。
(一)武術(shù)對人們的強(qiáng)體健身起著重要的作用。
中華武術(shù)內(nèi)容豐富，博大精深。如有的拳種 “動(dòng)作柔和緩慢，輕靈圓活， 綿綿不斷”，有的“樸實(shí)剛勁，發(fā)聲吐氣，剛烈而穩(wěn)固”等，這些不同風(fēng)格特點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)方式，不僅可以發(fā)展人體的力量、速度、耐力、柔韌等身體素質(zhì)，而且也改變了人體各器官的生理機(jī)能，使人體得到全面的鍛煉。
武術(shù)既注重外練又講究內(nèi)練，拳諺中就有“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”的內(nèi)外兼修的說法。內(nèi)練與外練相結(jié)合，使身體內(nèi)外環(huán)境得以平衡，和諧統(tǒng)一，對人體各系統(tǒng)的鍛煉均有極高的價(jià)值。
(二)武術(shù)包涵著中華民族樸素的民族特征和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。
武術(shù)在發(fā)展過程中，無不體現(xiàn)中華民族的自身特征，反映著各族人民豐富的經(jīng)驗(yàn)和高深的智慧，表現(xiàn)出人民豐富的創(chuàng)造力和想象力。“未曾習(xí)武先習(xí)德，未曾習(xí)武先學(xué)禮”。傳統(tǒng)中始終把“武德”列為教武習(xí)武的先決條件。武術(shù)的發(fā)展以“尚武崇德”，講禮守信等品德為其根本宗旨，體現(xiàn)勞動(dòng)人民的樸實(shí)無華的性格特征和培養(yǎng)人的勤奮、刻苦、頑強(qiáng)、勇于進(jìn)取的良好意志和品德。
(三)武術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)特色，給人以美的享受和欣賞價(jià)值。
隨著社會發(fā)展和人們的追求，武術(shù)的實(shí)用價(jià)值越來越被廣大人民群眾所認(rèn)識。武術(shù)運(yùn)動(dòng)廣泛吸取了傳統(tǒng)文化的精華，具有了形體藝術(shù)的特色。不僅要求外形美，更體現(xiàn)武術(shù)的“內(nèi)涵”美與外形美的融合。唐代大詩人李白“起舞拂長劍，四座皆揚(yáng)眉”;漢代打擂“三百里內(nèi)皆來觀”。都說明無論是武術(shù)功力技巧的表演，還是對抗性散手比賽，都給人以美的享受和觀賞價(jià)值，使人從中受到啟迪、教育和樂趣。
武術(shù)的社會價(jià)值二、武術(shù)的醫(yī)療保健作用
中華武術(shù)在長期的演變過程中，不僅可以起到賞心悅目、強(qiáng)體防身的功效，而且形成了中華武術(shù)獨(dú)特的保健特征。中國古代哲學(xué)主要把人與自然相結(jié)合，而武術(shù)則是把人與自然達(dá)到和諧的統(tǒng)一，這正是武術(shù)得以發(fā)展的主要方向——為人類的身心保健服務(wù)。
(一)陰陽和諧統(tǒng)一原則
中國古代哲學(xué)思想認(rèn)為，無地萬物無不為陰陽相結(jié)合而成，陰陽之間始終保持著一種動(dòng)態(tài)平衡，這種平衡一旦破壞，必將造成事物間的巨大變化，這就是之所以陰陽保持平衡的和諧統(tǒng)一說。武術(shù)運(yùn)動(dòng)則更講求陰陽兩極的相輔相成。如：太極拳理論要求演練者必須參照“天地陰陽之變化，日月之陰暗”的對立統(tǒng)一的法則，陳鑫在《太極拳推手釋解》一文中說：“動(dòng)則生陽，靜則生陰，一動(dòng)一靜互為其要”。在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，無論是套路的組合，技擊的技術(shù)動(dòng)作變化，無不體現(xiàn)著一種陰陽變換和對立統(tǒng)一。
(二)形神統(tǒng)一，動(dòng)靜結(jié)合原則
中國古代哲學(xué)家認(rèn)為“形與神是不可分割的整體，動(dòng)與靜蘊(yùn)育在事物發(fā)展變化的總過程之中”，在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中要求“形神兼?zhèn)洌瑒?dòng)靜相合”。拳諺：“外練筋骨皮，內(nèi)練精氣神”。武術(shù)運(yùn)動(dòng)非常重視傳神取韻的境界，立象以盡意，在練習(xí)中達(dá)到形似的階段后，體現(xiàn)出其精髓與內(nèi)涵即“神”。武術(shù)的演表現(xiàn)為動(dòng)靜相合，形神統(tǒng)一，通過動(dòng)來達(dá)到機(jī)體的鍛煉，通過靜來調(diào)節(jié)機(jī)體內(nèi)心深處的康樂境界，實(shí)現(xiàn)人體保健的功效。
武術(shù)的社會價(jià)值三、武術(shù)的教育作用
武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，武術(shù)獨(dú)有的審美情趣給武術(shù)教育增添了無窮的魅力。在體育教學(xué)中不斷完善武術(shù)改革的模式，明確以學(xué)生為主體，以人文教育和娛樂性為基點(diǎn)，注重學(xué)生身體需求與社會需求相結(jié)合，增強(qiáng)體質(zhì)與提高健康水平相結(jié)合，培養(yǎng)審美情趣，給人以美的教育和美的享受。
武術(shù)的社會價(jià)值四、武術(shù)的推廣和普及必將推動(dòng)社會運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
武術(shù)是在特殊情況下產(chǎn)生的一種體育運(yùn)動(dòng)，是一門適合于男女老少、傷殘病弱習(xí)練的鍛煉項(xiàng)目。不局限于場地、民族;不同階層、不同職業(yè)的人們都可以參加，因此說它具有很強(qiáng)的社會滲透力。武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是我國人民世世代代強(qiáng)身健體的重要方式，凝結(jié)著中華民族聰明和智慧的武術(shù)，以其自身特點(diǎn)的優(yōu)勢，在社會活動(dòng)中具有不可替代的作用。
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