中華武術(shù)博大精深，有著悠久的歷史。眾所周知武術(shù)是你們高深的學(xué)問，不但可以起到自我保護(hù)的作用，還能強(qiáng)身健體，多學(xué)習(xí)武術(shù)好處無窮。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的簡述武術(shù)的特點(diǎn)和作用。歡迎閱讀!

　　簡述武術(shù)的特點(diǎn)

　　寓技擊于體育之中：

　　武術(shù)最初作為軍事訓(xùn)練手段，與古代軍事斗爭緊密相連，其技擊的特性是顯而易見的。在實(shí)用中，其目的在于殺傷、制服對(duì)方，它常常以最有效的技擊方法，迫 使對(duì)方失去反抗能力。這些技擊術(shù)至今仍在軍隊(duì)、公安中被采用。武術(shù)作為體育運(yùn)動(dòng)，技術(shù)上仍不失攻防技擊的特性、而是將技擊寓于搏斗運(yùn)動(dòng)與套路運(yùn)動(dòng)之中。搏 斗運(yùn)動(dòng)集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點(diǎn)，在技術(shù)上與實(shí)用技擊基本上是一致的，但是從體育的觀念出發(fā)，它受到競賽規(guī)則的制約，以不傷害對(duì)方為原則。如在散手中 對(duì)武術(shù)中有些傳統(tǒng)的實(shí)用技擊方法作了限制，而且嚴(yán)格規(guī)定了擊打部位和保護(hù)護(hù)具，短兵中使用的器具也作了相應(yīng)的變化，而推手則是在特殊的技術(shù)規(guī)定下進(jìn)行競技 對(duì)抗的。因此，可以說武術(shù)的搏斗運(yùn)動(dòng)具有很能強(qiáng)的攻防技擊性，但又與實(shí)用技擊有所區(qū)別。

　　內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞拿褡屣L(fēng)格及廣泛的適應(yīng)性：

　　既究形體規(guī)范，又求精神傳意、內(nèi)外合一的整體觀，是中國武術(shù)的一大特色。所謂內(nèi)，指心、神、意等心志活動(dòng)和氣息的運(yùn)行;所謂外，即手眼身步等形體活動(dòng)。內(nèi)與外、形與神是相互聯(lián)系統(tǒng)一的整體。武術(shù)"內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?quot;的特點(diǎn)主要通過武術(shù)功法和 技法來體現(xiàn)。"內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮"是各家各派練功的準(zhǔn)則，武術(shù)的練習(xí)形式、內(nèi)容豐富多樣，有競技對(duì)抗性的散手、推手、短兵，有適合演練的各種拳術(shù)、 器械和對(duì)練，還有與其相適應(yīng)的各種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)量，分別適應(yīng)人們不同年齡、性別、體質(zhì)的需求， 人們可以根據(jù)自己的條件和興趣愛好進(jìn)行選擇練習(xí)。同時(shí)，它對(duì)場地、器材的要求較低，俗稱"拳打臥牛之地"，練習(xí)者可以根據(jù)場地的大小變化練習(xí)內(nèi)容和方式， 即使一時(shí)沒有器械，也可以徒手練拳、練功。一般來說，受時(shí)間、季節(jié)限制也很小。較之不少體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，具有更為廣泛的適應(yīng)性。

　　武術(shù)的主要作用

　　高素質(zhì)，健體防身：

　　武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)其動(dòng)作包含著屈伸、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運(yùn)動(dòng)。系統(tǒng)地進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練，對(duì)人體速度、力量、靈巧、耐力、柔韌等 身體素質(zhì)要求較高，人體各部位"一動(dòng)無有不動(dòng)"，幾乎都參加運(yùn)動(dòng)，使人的身心都得到全面鍛煉。武術(shù)運(yùn)動(dòng)講究調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，對(duì)調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng) 氣血，改善人體機(jī)能，健體強(qiáng)身十分有益。

　　鍛煉意志，培養(yǎng)品德：

　　練習(xí)武術(shù)基本功的時(shí)候要不斷的克服困難，持之以恒。培養(yǎng)自己的刻苦耐勞、永不自滿的品質(zhì)，鍛煉自己勇敢無畏、堅(jiān)韌不屈的意志。

　　競技觀賞，豐富生活：

　　武術(shù)具有很高的觀賞價(jià)值，無論套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見。唐代大詩人李白好友崔宗宗贊他"起舞拂長劍，四座皆揚(yáng)眉";杜甫在《觀公 孫大娘弟子舞劍器行》中有"昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂"的描繪。漢代打擂臺(tái)，"三百里內(nèi)皆來觀"。都說明無論是顯 現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的競賽表演套路，還是斗智較勇的對(duì)抗性散手比賽，都會(huì)引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀賞價(jià)值。

　　交流技藝，增進(jìn)友誼：

　　武術(shù)運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)涵豐富，技理相通，入門之后會(huì)有"藝無止境"之感。群眾性的武術(shù)活動(dòng)，便成為人們切磋技藝，交流思想，增進(jìn)友誼的良好手段。隨著武術(shù)在世界 廣泛傳播，還可促進(jìn)與國外武術(shù)愛好者的交流。許多國家武術(shù)愛好者喜愛武術(shù)套路，也喜愛武術(shù)散手，他們通過練武了解認(rèn)識(shí)中國文化，探求東方的文明。武術(shù)通過 體育競賽、文化交流等途徑，在與世界各國人民友好交往中發(fā)揮著越來越大的作用。

　　武術(shù)的競技來源

　　二戰(zhàn)后，全球用"競技體育"方式，來消除二戰(zhàn)余下的戾氣。新中國為順應(yīng)國際形勢，以全國之力全民發(fā)展競技體育，導(dǎo)致中國武術(shù)被卷入體育范疇，以比賽、競技等形式進(jìn)行"發(fā)展"，至今。但是，以奧林匹克精神所推動(dòng)的競技體育，其使用的規(guī)則，與中國傳統(tǒng)武術(shù)"止戈為武"的核心思想迥然不同，兩者之間難以擬合、厘定，導(dǎo)致當(dāng)今中國武術(shù)形成出以表演為主、以競技為主和以民間傳統(tǒng)功夫?yàn)橹鞯牟煌拍钗湫g(shù)并存、的局面。

　　競技，是以體育為基礎(chǔ)，以展示體育成果為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)形式。體育，來自于日文中的"體育"一詞，出自于19世紀(jì)70年代，在中國最早見于20世紀(jì)初的清末，由在湖北開辦幼稚園、對(duì)幼兒進(jìn)行全面"保全身體之健旺"的教育方針而來。競技體育是在西方現(xiàn)代解剖學(xué)主導(dǎo)的框架下解釋的運(yùn)動(dòng)形式，它不能涵蓋中國傳統(tǒng)武術(shù)所包涵對(duì)修習(xí)者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提升。中國傳統(tǒng)武術(shù)并無單一的體育形式，中國也沒有傳統(tǒng)體育(在2009年7月9日日，由國家體育總局以體育概念為基礎(chǔ)創(chuàng)立的"傳統(tǒng)體育"新概念，沒法提供任何傳統(tǒng)文化引證、及支持。);在2015年3月19日，國家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心陳國榮副主任，在對(duì)中國武術(shù)的歷史和社會(huì)地位等問題、進(jìn)行了全面闡述后，重新將武術(shù)與體育的關(guān)系復(fù)原定義:中國武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運(yùn)動(dòng)形式，而且，還擁有獨(dú)特的東方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個(gè)角度來說，中國武術(shù)不是隸屬于體育，而是體育的上位概念。

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