少林拳的基本特點(diǎn)有哪些
少林拳的基本特點(diǎn)有哪些
少林拳樸實(shí)無華、立足實(shí)戰(zhàn)，其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)也具有鮮明的技擊性。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的少林拳的特點(diǎn)。歡迎閱讀!
少林拳的特點(diǎn)：拳打一條線，拳打臥牛之地
少林拳套路繁多，結(jié)構(gòu)緊湊，短小精悍。演練時(shí)，起落進(jìn)退多在一條線上運(yùn)動(dòng)。眾多少林拳家認(rèn)為，從實(shí)戰(zhàn)角度出發(fā)，真正交手相無非幾步之距，直線運(yùn)動(dòng)最為有效，方寸之間便有勝敗之分。這充分體現(xiàn)了少林拳不受場(chǎng)地大小限制，隨時(shí)隨地均可施展解數(shù)和發(fā)揮威力的特征。
少林拳的特點(diǎn)：動(dòng)作迅猛，快速有力
少林拳要求剛健有力、迅速激烈，即所謂“起手連珠炮，拳打一氣連”， “使勢(shì)千著，以快為先”。在套路演練過程中，要求幾個(gè)或十幾個(gè)動(dòng)作連貫快速，一氣呵成。少林拳雖以剛為主，但同時(shí)也要求剛?cè)嵯酀?jì)。 “剛在他力前，柔在他力后”，動(dòng)如風(fēng)，站如釘;重如山，輕如毛;守之如處女，犯之若猛虎;靜則以逸待勞，動(dòng)則使其無喘息之機(jī);如此等等。
少林拳的特點(diǎn)：曲而不曲，直而不直，滾出滾入，富有彈性
就手法而言，少林拳要求兩臂保持一定曲度，沖拳推掌，須蹬腿轉(zhuǎn)腰、抖肩發(fā)力。 “身以滾而動(dòng)，手以滾而出”，反對(duì)僵直拙力。在完成動(dòng)作的一瞬間，依手臂的自然反彈力，使手臂形成曲非曲、直非直的態(tài)勢(shì)，為繼續(xù)攻防創(chuàng)造便利條件。滾出滾入，更是攻防技術(shù)的科學(xué)反映，旋動(dòng)可增強(qiáng)攻擊力，滾動(dòng)也有利于化解對(duì)方之力。
少林拳的歷史發(fā)展
發(fā)展初期
少林武術(shù)的淵源，只能是北方地區(qū)、特別是中原地區(qū)的民間武功，至少在兩漢時(shí)期，中原地區(qū)的武術(shù)已發(fā)展到相當(dāng)水平，行氣導(dǎo)引之術(shù)也已積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)。此外，據(jù)史料記載，是在達(dá)摩之前，北方一些寺廟就有練武的風(fēng)氣，有的和尚還曾起兵反抗過官府。少林寺的和尚全部來自民間，有些人入寺之前就會(huì)武功，入寺之后又在僧眾之間互相切磋傳授。這就使他們能夠廣泛汲取僧俗兩界的武術(shù)精華，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并有所發(fā)展創(chuàng)造。據(jù)史料記載，早在北齊(公元550-577)時(shí)，少林寺就出了一位以武功著名的稠禪師，其時(shí)少林寺才建寺不久。隋朝末年，少林寺十三武僧助唐王李世民擊敗王世充，少林武功從此才漸有名氣。五代時(shí)，少林高僧福居邀請(qǐng)十八家武林高手入寺獻(xiàn)藝，前后演練三年。福居博采眾長，去粗存精，匯成《少林拳譜》。金、元之際，少林高僧覺遠(yuǎn)又在洛陽與武林名師白玉峰定交，二人同歸少林，新創(chuàng)七十余手。從隋、唐到金、元，是少林武術(shù)迅速發(fā)展，并逐漸走向成熟的時(shí)期。少林寺以武功名揚(yáng)天下是在明、清時(shí)期。
明朝嘉靖年間(公元1522-1566)，倭寇侵?jǐn)_東南沿海，少林武僧80余人在月空等人率領(lǐng)下勇赴沙場(chǎng)，屢挫敵焰，先后有30多人為國捐軀。據(jù)《吳淞甲乙倭變志》記載，少林武僧“俱持鐵棍，長七尺，重三十斤，運(yùn)轉(zhuǎn)便捷如竹杖，驍勇雄杰。官兵每臨陣，輒用為前鋒”。當(dāng)時(shí)全國寺院設(shè)有僧兵的，有五臺(tái)、代牛、少林三家，但僅有少林一家慷慨赴難。嘉靖四十年(1561)，抗倭名將俞大猷曾親臨少林寺，指點(diǎn)拳術(shù)和棍法。俞大猷又從少林寺中選出宗擎、普從二僧，讓他們隨軍南下，親自傳授武藝，歷時(shí)3年有余。萬歷五年(1577)，俞大猷在京師授給宗擎《劍經(jīng)》(《劍經(jīng)》并非論劍之書，而是講的棍法)。在名家指點(diǎn)和汲取民間精華的基礎(chǔ)上，又經(jīng)過實(shí)戰(zhàn)的磨練，少林棍術(shù)在明代中晚期有了明顯的提高。萬歷四十四年(1616)，程宗猷著《少林棍法闡宗》一書，把少林棍法列為棍家“正傳”之一。其后，茅元儀在《武備志》中進(jìn)一步提出“諸藝宗于棍，棍宗于少林”，第一次將少林棍術(shù)列為諸家棍法之首。至此，少林棍術(shù)已被公認(rèn)為武術(shù)正宗。
發(fā)展后期
少林棍術(shù)揚(yáng)名四海之后，少林武僧又致力于拳術(shù)的提高。明末，“寺僧多攻拳”，因少林拳術(shù)“猶未盛行海內(nèi)，今專攻于拳者，欲使與棍同登彼岸也”。與此同時(shí)，不少文人感嘆國事日非，內(nèi)憂外患，遂自覺習(xí)武，以圖報(bào)國，一時(shí)文人習(xí)武之風(fēng)大盛。在武裝抗清失敗以后，一些志士仁人恥于蓄發(fā)留辮當(dāng)新朝臣民，就紛紛遁跡山林，剃度為僧。他們既有較高的文化素養(yǎng)，有些人又有深厚的武術(shù)功底。他們將民間武術(shù)與原有的少林武術(shù)交流融匯，使少林武功愈臻精湛。
入清之后，中原地區(qū)習(xí)武之風(fēng)依然盛行。雍正五年(1727)，清廷曾下旨嚴(yán)禁民間習(xí)武，但少林寺僧眾依然暗中練武不輟。少林寺的反清民族意識(shí)曾引起清廷的注意，少林武功則通過秘密會(huì)社廣泛外傳到民間。以少林寺為代表的寺院武功在這一時(shí)期得到迅速發(fā)展，成為中國武術(shù)史上一個(gè)引人注目的現(xiàn)象。
明末清初之際，少林武術(shù)廣泛吸收了北方許多拳派的精華，在本寺武功的基礎(chǔ)上加以融匯提煉，形成了內(nèi)容博深、技藝精湛的少林拳系，全面取得了武術(shù)正宗的崇高地位。由于僧俗兩界武藝的互相交流，也由于少林武術(shù)的名氣越來專項(xiàng)大，北方的某些新派也托名少林以自重。這樣，少林拳系實(shí)際上涵蓋了中國北方地區(qū)的幾乎所有的武術(shù)門派，少林武術(shù)也成了中國北方武術(shù)的總稱。
大概在明清時(shí)期，少林武功逐漸南傳，對(duì)南拳拳系、峨眉新系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。少林拳術(shù)的要旨是拳禪合一。少林寺是佛教禪宗的祖庭。禪宗以明心見性、頓悟成佛為要旨。在佛門眼中，參禪是正道，拳勇一類乃是末技，僧眾們不過是借練功習(xí)武達(dá)到收心斂性、屏慮入定的目的，同時(shí)也可收到健身自衛(wèi)、護(hù)寺護(hù)法的效果。正因?yàn)槎U宗沒有把武技看得太重，而是以禪定功夫?yàn)楦?，泯滅?zhēng)強(qiáng)好勝之心，屏棄塵俗紛擾之念，才使得武僧們習(xí)慣于在心靜如水、無患無慮的狀態(tài)下練功，又兼以寺院武功的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，所以歷史上的少林武僧往往得以步入武學(xué)的較高境界，這不能不在相當(dāng)程度上歸功于禪法的作用。
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