形意拳八勢(shì)行功釋義
八勢(shì)又名八須，每須對(duì)應(yīng)人體三處，合為二十四法。但世上流傳說法不一，除上述所例外，又有三敏(心眼手)三毒(心眼手)說。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：形意拳八勢(shì)行功釋義。
形意拳八勢(shì)行功釋義
八勢(shì)為：頂、提、扣、圓、抱、垂、橫、順 須知清，起落須分明。
一頂：頂有三義：頭向上頂、舌頂上腭、手往外頂。
釋義：
頭向上頂，并非寓意用力有形的向上去，實(shí)與太極拳關(guān)于頂?shù)囊笙嗤?，虛虛領(lǐng)起神意。具體的做法也就是向身前極遠(yuǎn)處平視，這是樁功的要求。在練拳行功時(shí)，當(dāng)覺頭頂百會(huì)上方處似有一物虛懸。若有此感，在臨敵時(shí)，此處的意思(即此虛無之物)因敵來勢(shì)而相應(yīng)移動(dòng)即可見功，這是在交手中做到或保持“居上游”的心法!
舌頂上腭，是連接體內(nèi)氣血主通道——任督二脈的關(guān)鍵。只須明白舌一離開上腭，督脈即無法連接任脈，舌尖就會(huì)在行功中或有意或無意自然常與上腭處觸及，久則習(xí)慣成自然。舌與上腭融洽如一，常在接與不接的狀態(tài)中，氣機(jī)也能連而暢通。
手望外頂，是要舒伸手掌，使掌指的意思向外遠(yuǎn)去。(在體形為伸展，在神意為舒展)勢(shì)如撐張，意思則是：手好象眼睛一樣向外遠(yuǎn)望;不能是力貫掌指，以至肩肘都產(chǎn)生緊張，而顯出坐腕翹指上挺外頂?shù)男误w現(xiàn)象!雖不能用力，但手掌又不能軟縮，即不能失去手勢(shì)要求的形狀。手能外展，則精神自然可以因舒展而安適。
形意拳八勢(shì)行功釋義
二提：提有二義：尾閭上提，谷道內(nèi)提
釋義：
尾閭上提，前人解為塌腰。具體的行功做法是：腹股溝(兩側(cè))隱收(無形動(dòng)為隱)內(nèi)斂，則腰胯隨之即會(huì)松沉下降，因?yàn)檠璧淖詣?dòng)沉降，而尾閭處的上提感就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)。這樣可使腰部輕柔不受外力與己力(自身體重)。中盤和順穩(wěn)健，才能起到如船舵之與船的主要作用。多有先尋找到尾閭處，再加意上提，(有形或無形動(dòng))極謬!
谷道內(nèi)提，學(xué)人多認(rèn)為谷道即是直腸，是排滯大便的通道，所以就產(chǎn)生了“如忍大便狀”的說法，來達(dá)到谷道內(nèi)提的要求。如收縮肛門而上提，久則多成便秘之疾!實(shí)際上如前述放松收斂腹股溝即可。因?yàn)槲查偵咸崤c谷道內(nèi)提都是正確行功的正常產(chǎn)物，尾閭上提是初感，谷道內(nèi)提是進(jìn)一步的境界?；蜓晕查偰苌咸崾侨刖掣校鹊纼?nèi)提是境巧感，都是結(jié)果，不是因!如忍大便法實(shí)是倒果為因，決不可取!
其實(shí)先賢所傳法理，都是教人明辜理而具體——即用身體來領(lǐng)會(huì)，表現(xiàn)事物的本理。神氣要舒適而非放逸，心意要得勁而非用力;果雖由因起，但做法不是目的，錯(cuò)了自然感覺不好。所以大多學(xué)者久行無功，為的是不明因果!若明因果，完全可以自身的感覺來驗(yàn)證校對(duì)功法的正確與否，而少走彎路荒路錯(cuò)路!
三扣：扣有三義：胸要扣、手背要扣、腳面往下扣
釋義：
胸要扣，前人解釋胸扣是開胸順氣，使陰氣下降任脈。具體行功是要胸脯(不動(dòng))而向左右用意開展，則體內(nèi)氣息自然下降，即為寬胸下氣，但切忌有形!氣能沉降，肩則會(huì)有向外向下復(fù)向前向上的澎漲感，胸與雙臂自然扣合或?yàn)橐惑w的因果關(guān)系。
通過胸部意思的開展，形成肩松肘垂，此時(shí)內(nèi)在勁意隨氣息暢達(dá)梢節(jié)末端手指，自我感覺應(yīng)該是：手上的意思是由展胸造成的!實(shí)則為展胸后中氣下降通達(dá)丹田，所謂：“濁(陰)氣下降”，而清氣自然上升。清氣即陽氣，買為神舒的感識(shí)，即俗語說的神清氣爽，這是運(yùn)動(dòng)合乎自然規(guī)律而得到的，所以不能用力下壓肩部、使之內(nèi)含而讓背部鼓出、胸脯后陷來體現(xiàn)胸扣的要求。
手背要扣、腳面往下扣，則是指掌的意思向前舒展(手望外頂)，手背就會(huì)有松沉感，意想向下與腳面融合(即把手放腳上)，意手腳合而為一，手背自有下扣感;腳的指掌也放松外展，腳趴必然涵空，就會(huì)產(chǎn)生腳面的下扣感。切忌手掌腳掌用力向下挖扣，氣血不暢，久必致疾!
形意拳八勢(shì)行功釋義
四圓：圓義有：脊背要圓，虎口要半圓。胳膊、手腕外頂腿都要呈月牙形。
釋義：
脊背要圓，是要求，而脊背圓是成就的功夫境地!胸扣的要求達(dá)到了，脊背自會(huì)產(chǎn)生圓漲感。
虎口半圓，要先有形：五指宜先生力伸直分開，爾后松肩垂肘，手指的意思隨神意向外舒展!就此止于靜地，久則指掌本力爽然若失，虎口半圓的境識(shí)就存在并感覺得到了。不必要再想：五指在意用力，好象握拿一圓狀物體的形狀。依此理，肘彎、手腕(上側(cè))、腦窩都要先求形具，彎曲程度如初二三四的月芽!成為定規(guī)，時(shí)間久了，即使有時(shí)舒直了，而月芽的意思已自然存在。形意相合，圓自存矣!
五抱：抱有三義：丹田要抱、心中要抱、胳膊要抱
釋義：
丹田要抱，是要以點(diǎn)滴的意思在丹田即抱元守一。行功時(shí)小腹隨腹股溝的吸收內(nèi)斂而向內(nèi)隱，則腰腹都會(huì)出現(xiàn)空虛感，即為抱丹田。但注意腹收不能有形，所以脊背也沒有后弓的形狀。丹田是中轉(zhuǎn)站(出處)，并非萬事萬物的源頭，所以用意決不可大!大則為意念，久則氣滯!
心中要抱，是指行功姿勢(shì)定位后使心氣平和，注目面前平遠(yuǎn)處，雙手雙腳的意思隨視線遠(yuǎn)去，覺己身立于大地中軸正線上，心手相應(yīng)。手即心的表現(xiàn)，自身可頓獲輕松感，心如江河源，手如河水無窮無盡流出漸與天地相合。此即心中要抱后的境界，不是心想如抱一物的意思。
胳膊要抱，則是雙手臂通過松肩垂肘開胸收腹等一系列行功(如果方法正確〉會(huì)產(chǎn)生向外向下復(fù)向前向上的膨漲旋轉(zhuǎn)感，此時(shí)視線若再遠(yuǎn)去、則雙手臂即會(huì)在松沉中得到相合相抱的意境感識(shí)及肢體肌膚氣血的體認(rèn)，并非有意或用力使雙手臂如抱一物。從前又有“兩肘“抱肋”的說法，則是指：在有上述意境時(shí)，自我體會(huì)：兩肘與肋部也產(chǎn)生有相合連抱意，而非用力使兩肘相夾肋部。
六垂：垂有三義：氣垂丹田、膀尖下垂、肘尖下垂
釋義：
氣垂丹田，實(shí)指體內(nèi)中氣向下松降。
膀尖下垂，膀尖即肩頭，意至于地下，就是松肩退力之法。
肘尖下垂，則肘尖的意思深入地下，是松肘退力法。肩松肘垂則中氣自降，心中自覺平和。
氣雖下垂至丹田，而丹田的要求是空虛!而不能填實(shí)，所以決不能蓄積中氣于丹田中!世人多誤氣沉丹田乃是以內(nèi)氣充滿于此處(丹田腹部)，應(yīng)該有形凸出，謬甚!如此日久努力使氣，連帶胸背都會(huì)僵緊。
降于丹田者，實(shí)為一團(tuán)和氣，來至此地，“潤(rùn)物細(xì)無聲”，清理體內(nèi)垃圾，凈化臟腑環(huán)境，雜物一去，心胸空明，何須存氣?況氣乃周流不止之物，一停即滯，即俗語“氣結(jié)”!所以要明垂沉之理，而去蓄留之弊。膀尖、肘尖的意思常垂于地，即是使肩、肘擊人也要使肩肘之意在地下運(yùn)行，自有出人意料之效!
七、橫順須知清與八，鉆翻須分明
先賢語：橫者起也，順者落也;起者鉆也，落者翻也;起為橫之始，鉆為橫之終;落為順之始，翻為順之終。手起而鉆，手落而翻;足起為鉆，足落為翻。氣是去，落是打：起亦打，落亦打。無論如何起落鉆翻往來，總要肘不離肋，手不離心!
起橫落順之理，前人言之極詳盡!具體在行功時(shí)無論手足，只要?jiǎng)蛹聪蚯跋蛏香@，即為起橫;心中“看人如蒿草”，自然橫行無忌!并非是橫向運(yùn)動(dòng)的意思!向前向下落為翻為順，有“打人如走路”的意思，自然順!但橫起只是意，不可有橫行之形!待有橫起形時(shí)，便決不可肆意橫行!
順落則求如釋重負(fù)感。拳經(jīng)有“起是去、落是打”的說法，不可誤為：既然是打，就要蓄勁攢力，奮勇向前!而是如風(fēng)拂楊柳，迎面鉆進(jìn)將人如垃圾一樣掃逐至圈外極遠(yuǎn)處，再傾倒至深淵中。知解了橫順意，自然也就明了了鉆翻理。鉆翻也都是以意導(dǎo)體而自然成就的外部形象。起鉆前先要使心氣下降，待到丹田乃至周身上下內(nèi)外輕松舒適后，則翻的意思自然具體而生!不可使兩臂用力扣含夾裹，而向上向前螺旋起鉆!否則遇敵則成蠻力比拼，失拳術(shù)開合之道。
落翻有將物翻動(dòng)推出的意思，仍嚴(yán)是在意不在形，切忌向前向下合力猛推!要在神意領(lǐng)起而如隔山跨海，徐錚鋪展，所謂“意當(dāng)存高遠(yuǎn)”，意遠(yuǎn)勁始長(zhǎng)。
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