沾衣十八跌的概述
沾衣十八跌的概述
“沾衣十八跌”的叫法有很多，就我所知的就有：“跌法”、“快跌法”，“跌拳”、“快跌拳”，“擒跌法”、“擒跌拳”，“摔跌法”、“摔跌拳”，“九滾十八跌”、“就地十八滾”，等等，而影響最廣、叫起來最為響亮的卻莫過于“沾衣十八跌”了。因此，沾上跌的也就都叫“沾衣十八跌”了。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：沾衣十八跌的概述。
沾衣十八跌的概述
家傳的“沾衣十八跌”是一種非常注重實(shí)用的、以單式練習(xí)為主，并賦以“文”、“武”(快慢、剛?cè)?、?nèi)外)兩種方法為修練形式的，以跌為主、以打助跌，跌打兼施，打就是跌，跌就是打，寓跌打?yàn)橐惑w的防守反擊拳。故有“沾衣跌人”和“一招制敵”的美譽(yù)。
其表現(xiàn)形式常為“截(接)捩后跌打”和“截捩中跌打”，但也不否定帶有一定戰(zhàn)略意義的先手打法，如：主動出擊的“先手侵消”、“欺逼窩堵”以及“刺探引擾”，“以打帶跌”等等。其招法古樸、簡單直接，立足于“以靜制動、后發(fā)先制”以及“以巧破拙，順勢借力”的戰(zhàn)略法則，手捩腳轉(zhuǎn)，身到人跌。動、靜結(jié)合，快慢相間，剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)互補(bǔ)，或躺或立、忽閃忽粘，嫻熟時(shí)，可盡得其不言之妙。
“沾衣十八跌”的練習(xí)要求是“以意領(lǐng)勁，整體合一”，訣云：“手到腳不到，鬼也打不到;手到腳也到，神仙也跌倒”。單練時(shí)講究“無人似有人”，以意行拳;過招時(shí)要求“有人似無人”，膽大心細(xì)。勁力隱現(xiàn)，整散靈變。它的見跤速度為“一”(秒)，慢不過“三”(秒)。它的通訣是：“沾粘綿隨，閃輾轉(zhuǎn)側(cè)”;“直進(jìn)直出，巧取豪奪”。“冷疾脆促，快準(zhǔn)整狠”。它的技術(shù)指導(dǎo)思想是：“沾為管”，“粘為丟”，“頂為引”，“合為開”，“連敵勁”，“隨敵意”，“蹌無思”，“趁火劫”。
“沾衣十八跌”在家學(xué)中被認(rèn)為是由“未學(xué)跌人，先學(xué)跌己”的自跌技法(九滾十八跌)與“沾衣跌人”的跌人技法兩部分組成。
沾衣十八跌的概述
沾衣十八跌的概述(1)九滾十八跌
“九滾十八跌”是一種自跌方法，旨在被跌時(shí)的自我保護(hù)與敗勢反擊，甚至是快速的解脫與逃逸。但它同時(shí)也是日常訓(xùn)練中對筋、骨、皮的一種磨練。相傳它便是修煉金鐘罩功夫中的一種基本方法。因此，它在家學(xué)中又被戲稱為“過關(guān)”。也就是說在家傳的傳統(tǒng)教學(xué)方法中，沒有“過關(guān)”師傅是不往下教的，同伴也不敢和不肯與你對練的。
“九滾十八跌”又叫“就地十八滾”。是地躺法，即是現(xiàn)在的那種加進(jìn)了猴形醉態(tài)的地躺(趟)拳的前身。
沾衣十八跌的概述(2)沾衣跌人
“沾衣跌人”的跌人技法，主要研習(xí)的是應(yīng)敵的“跌”法技術(shù)。“跌”者，失足也。“跌”法有三，一指“自跌”(前面已經(jīng)說過)，二指“落地跌”，三指“踉蹌跌”。“自跌”是“未學(xué)跌人，先學(xué)跌己”的自跌功夫。當(dāng)然，這其中也包括“傾身跌人”與“躺身跌人”的招法;而“落地跌”卻是“擒跌法”與“摔跌法”的代表，尤其是“摔跌法”，它跤跤都要將人跌仆于地，即如角抵一樣;再是“踉蹌跌”，它是跌法中的上乘功夫，多以手法見長，用內(nèi)力發(fā)人。落手如電門，發(fā)人如彈丸。“定”、“起”隨心，加上身形步法，處處無手處處手，挨膀擠靠，關(guān)封磕絆，使應(yīng)者立仆于地。但它還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是落不落地還不在其要，它往往注重的卻是始終都能將對方與我接觸點(diǎn)上的力向轉(zhuǎn)移或重心領(lǐng)偏，從而使對方用不上力或立足不穩(wěn)，在踉蹌無思中便于我進(jìn)一步出擊。
“沾衣十八跌”的“沾衣”二字：是因接觸而附著的意思。初時(shí)表現(xiàn)為抓拿擒捉，后期則是利用大動中的小動(即太極拳中所說的“動中旋”)和向前的貼勁與接觸點(diǎn)的摩擦來進(jìn)行沾粘，所謂：“沾、粘、綿、隨”便是。“綿”是柔軟細(xì)長、連綿不斷的意思。這就要求一個(gè)“輕”字，輕如微風(fēng)細(xì)雨，大有：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”之感，寓有“悄臨”與“輕貼”之意。“沾”亦可作“擒”字之解，即“抓”、“拿”。它的要訣是：“不頂不丟，隨進(jìn)隨出;如影附形，如蛆附骨。”但“抓”、“拿”雖和“沾”目的一樣，可在功夫的層次上卻是大有區(qū)別——“抓、拿”是初級水平，而“沾”卻是上乘功夫。
“沾衣十八跌”的“十八”，是個(gè)虛數(shù)，泛指多的意思。但另有說法卻是指身上的十八個(gè)沾跌部位。這十八個(gè)部位分別是：1、頭，2、頸，3、肩，4、腋，5、背，6、胸，7、臂(大小)，8、肘(內(nèi)外)，9、腕，10、手，11、腰，12、胯，13、襠，14、膝，15、踝，16、腿(大小)，17、跟，18、腳。
為了習(xí)練與教學(xué)方便，“沾衣十八跌”又被簡分為“上十八跌”與“下十八跌”兩部分，“上十八跌”主要練習(xí)上肢招術(shù);“下十八跌”主要練習(xí)下肢動作。上下共計(jì)有三十六種大的跌法(招式)。
“沾衣十八跌”又名“摔跌拳”。據(jù)說明代的“千跌張”就是當(dāng)時(shí)最善此道的高手，經(jīng)典招式據(jù)戚継光《紀(jì)效新書•拳經(jīng)捷要篇》中記載的就有“勾腿”、“后掃”、“掛塌”、“倒樹法”，以及“猴子搬樁”等。近代，由于很多人對它知之甚少，因缺乏了解，而誤將它認(rèn)為是“摔跤”，卻不知它本來就是從角抵中發(fā)展出來卻仍包括跤術(shù)在內(nèi)的“摔跌法”。
“摔跤”，在秦以前叫“觳觝”秦時(shí)改為“角抵”，“‘觳者’，作粗聲喘息之意，‘觝’是相互頂、戧、抗、枕甚至發(fā)展到掄和按”——《中國跤術(shù)》之“概述”。是拙笨之力。而“角抵”雖然在年代和技術(shù)上都有了一定的進(jìn)步，也有了向“巧”字上的發(fā)展，但還是用力，只至現(xiàn)在的“摔跤”還是“力”，“智”，“技”，仍舊是“力”字當(dāng)頭。
“摔跤”與“跌法”很相似，它門都是以“拋擲”、“顛翻”以及“旋仆”對方為目的的。以向?qū)Ψ缴砩鲜┮陨舷?、左右以及前后反方向的合力交錯(cuò)，并利用自身和對方身體旋轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的“向心力”和“離心力”，破壞對方的支撐，傾斜對方的重心，從而使對方失去平衡而跌仆的，但它(摔跤)還不是“跌”法。“摔”和“跌”的區(qū)別是：“摔”是單一的，有約束的，而“跌”卻是多元的，不擇手段的。“跌”可以是打，也可以是踢，是拿，更可以是摔;可以是先打后跌，也可以是跌打同時(shí)，所以訣有：“不為打而打，不為跌而跌，一沾即跌，忌多抓扯，打即是跌，跌即是打!”的說法?？傊?，“跌”包含著“摔”的技術(shù)，而“摔”卻不能去囊括“跌”的全部。其次，“摔”尚力，“跌”尚巧;“摔”慢，“跌”快。所以，“跌”必須是剛?cè)嵯酀?jì)的，故有“一力降十會，四兩撥千斤”之說，而不是一味的柔和一味的剛。
“跌”和散打一樣，也有“踢、打、摔、拿”這四種技法元素，但我們“跌法”的“四技”卻又不同于散打的“四技”，它雖揉合著各種踢打方法，卻始終是以“跌”為主，而且，常是寓跌打于一招的打法!但同是又絕對是：在互練時(shí)“管跌不管痛”，在對敵時(shí)“跌痛兼加”的打法。“跌”與“摔”的區(qū)別就是：如果說，你還知道你是被別人用大力強(qiáng)行扛起、掄翻或扳倒叫“摔”的話，那么，“跌”就是在你還未感覺到什么是“跌”的時(shí)候，你就已被別人放倒在地上了。因此，“妙摔”也難逃賴拼的惡果從此得以避免。
“拿”——是“擒拿”，是一種常用雙手抓住對方一手，進(jìn)行屈折纏繞以及反關(guān)節(jié)運(yùn)動的分筋錯(cuò)骨法。因是雙手抓著人家一手，所以就必須要“拿其一點(diǎn)，制其全身”，否則“巧拿”也會遭到別人的癡打。但在這里，“拿”也和“踢”、“打”、“摔”技法一樣，可以是叫人吃痛的威懾與殺傷，也可以是“管跌不管痛”的、在瞬間“僵”住對方關(guān)節(jié)，使其在短時(shí)間里失去活動能力，從而便于我施法的“拿勢”或“拿勁”打法。
“踢”是腿法，但在這里，踢的目的仍是為了跌。直接的踢制造傷痛，寓跌的踢才是道中的真踢。尤其是步法中的腿法，一種在行進(jìn)中使人跌倒的方法。
“打”——在這里有兩種解釋：
一、打就是跌。但這其中又有兩種方法。
方法之一：擊打一拳即可擊倒的部位。方法之二：在跌法招式中寓入打法。
二、以打帶跌。
即是以打法先壓制住對方，在對方正處于眼迷心亂之時(shí)施以跌法。
“沾衣十八跌”創(chuàng)于何時(shí)?何人?已無法考證。有說傳自明代“千跌張”的，有說分流于清康熙、雍正年間的江寧大俠甘鳳池的，也有說是傳自少林的，眾說不一，現(xiàn)今多聽說是武當(dāng)?shù)纳铣宋鋵W(xué)，但究竟是誰，一時(shí)很難說清……
從經(jīng)典角度和注重單式練習(xí)，以及“地趟”功夫來說，確為“千跌張”無疑;且“千”和“十八”也都是虛數(shù)多的意思?？蓡螐倪@注重單式練習(xí)和招數(shù)之多兩個(gè)方面來判斷的話，那么，甘鳳池的“花拳”也是注重單式練習(xí)的，且招式之多實(shí)數(shù)就達(dá)八十幾個(gè)，他的那種內(nèi)、外家兼顧的修煉方法與技擊技巧，更是與“沾衣十八跌”的打法非常的貼近。至于傳自少林一說，那是因其出手較為剛速利落、跌人比較脆崩，似有少林風(fēng)格而斷論，再說：千跌張本人到底屬不屬于少林，這本來就是一說;更有小說家“內(nèi)家”(武當(dāng))有太極，外家(少林)有“沾衣十八跌”之說，更是指明了便是少林……但終究為誰?不得而知，就年代而論，它的名字和內(nèi)容的形成，似是出在明清這段時(shí)期。
總之，“沾衣十八跌”是一個(gè)技法復(fù)合，招術(shù)不是來源于那一朝那一代和那一個(gè)門派的那一個(gè)拳種的。但它古樸實(shí)用、風(fēng)格自成一家，就這一點(diǎn)而論，它仍不失為一個(gè)好的拳種。但同時(shí)也是一個(gè)瀕臨失傳的拳種。