中國文化講究“忍”哲學(xué)，所謂“忍字頭上一把刀”，婁師德“唾面自干”的典故，也是人們津津樂道的話題，以至于到了當(dāng)代，七拼八湊起來的《忍經(jīng)》，竟然成為圖書市場的暢銷書，也是匪夷所思。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：文化、拳術(shù)與社會。

　　文化、拳術(shù)與社會一，中國文化：世俗神秘和權(quán)利意識缺失

　　中國文化多神秘色彩。一部《道德經(jīng)》，開篇就是："道可道，非常道"，讀者不知覺間已經(jīng)進(jìn)入老子早已鋪設(shè)好的"恍惚竅冥"的氛圍中，接受"道"的熏陶。中國文化源頭的發(fā)源--《周易》，更是神秘莫測，它以卜筮的面目出現(xiàn)，每一句話都顯得高深莫測，而其中蘊(yùn)涵的人生智慧和象征意義，又令人嘆為觀止。哪怕是后人定論的中國四大名著，也是神秘色彩下的產(chǎn)物?！都t樓夢》中的賈寶玉和林黛玉，原是一玉一草，來到凡間經(jīng)歷些劫難;三國演義，寫到諸葛亮，真?zhèn)€是神人!你看他草船借箭，呼喚東風(fēng)，八卦石陣，錦囊妙計(jì)，木牛流馬，五丈原禳星，簡直就是神仙，難怪魯迅先生在《中國小說史略》中評價《三國演義》是“狀諸葛之多智而近妖”，可謂入木三分了。水泊梁山好漢們原是三十六天罡星七十二地煞星下凡，播亂宇宙，動搖宋王朝，天意如此，奈何?西游記更是想象神奇，孫悟空七十二變，筋斗云十萬八千里，還是跳不出如來佛的手掌心。

　　中國文化的神秘色彩對耶非耶?這不是一言可以厘清的。中國的神秘主義代表作，即是《山海經(jīng)》，至于盤古開天、女媧造人、夸父逐日、精衛(wèi)填海、愚公移山的神話傳說，更是膾炙人口。中華民族是一個想象力豐富的天真爛漫的民族，她的經(jīng)典足可與希臘神話、《荷馬史詩》、《圣經(jīng)》相媲美。文學(xué)的神秘色彩，除了彰顯中華文化美輪美奐的迷奇瑰麗之外，更留給人們無限的遐想空間和精神自足，從這個意義上講，中國文化是令人自豪的。

　　然而中國是一個非常奇怪的國度。在如此濃郁的神秘主義的氛圍下，竟然沒有土生土長的真正意義上的宗教?有人說中國有道教，可道教主張煉丹制藥，長生不老，和宗教提倡的終極關(guān)懷，相去甚遠(yuǎn)。佛教?那是印度傳過來的，算不得中國的土生宗教。中國文化重現(xiàn)世，重世俗，即便是神仙鬼怪，也不過是卷入人間紛爭的一個神通廣大的有七情六欲?quot;人"而已。

　　更為奇特的是，中國文化講究“忍”哲學(xué)，所謂“忍字頭上一把刀”，婁師德“唾面自干”的典故，也是人們津津樂道的話題，以至于到了當(dāng)代，七拼八湊起來的《忍經(jīng)》，竟然成為圖書市場的暢銷書，也是匪夷所思。____也是教人要忍的：“有人打你的左臉，你把右臉也給他打?！比欢絖___條終究不能埋沒羅馬人為維護(hù)自己權(quán)利而進(jìn)行斗爭的精神，羅馬不僅遺留下了羅馬法典，還遺留下了法學(xué)和辯護(hù)制度。士大夫肯終身研究法律，肯出力替人民打官司，肯承認(rèn)法律辯護(hù)是高尚的職業(yè)，而替人伸冤是光榮的功績--有了這種風(fēng)氣和制度，人民自然有權(quán)利可說。中國的士大夫則是“學(xué)成文武藝，貸與帝王家”，法律?什么東西!于是刑名法律的專家都落在一種受社會輕視的階級的手里，至高的不過為刑名師爺，下流的就是訟棍狀師。孟子的教誨：“一介不以與人，一介不以取諸人”，早被國人忘到爪洼國去了?！耙唤椴灰耘c人”，是尊重自己所應(yīng)有，我的就是我的，我的就不能給你;“"一介不以取諸人”，是尊重他人所應(yīng)有，你的就是你的，我不和你爭。推而廣之，孟子所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”也正是個人自尊其所應(yīng)有，自行其所謂是。孔墨兩家還有這樣的氣概，到了后來，柔道教訓(xùn)“犯而不校是恕道”，以“吃虧”為積德之基，風(fēng)氣既成，無人肯自衛(wèi)其所有，也無人肯與強(qiáng)有力者爭執(zhí)其所謂是。所以中國人自古以來無權(quán)利思想，就是這種不爭不校的風(fēng)氣養(yǎng)成的習(xí)慣，在這種習(xí)慣支配之下，就是有了法律規(guī)定的權(quán)利，人們也不會享用和愛惜。

　　所以中國的法律意識和制度，是非常淡漠的。像包龍圖這樣秉公執(zhí)法的清官，歷史罕見。人們既然在權(quán)利受到侵犯的時候不能通過官府(法律?)保護(hù)自己，還能有什么辦法呢?只能是人人分散起來，學(xué)個“一人敵”的把戲罷!

　　既然“怯于公戰(zhàn)，勇于私斗”，那“俠以武犯禁”的現(xiàn)象就會多起來，這是歷代統(tǒng)治者最為頭痛的問題。而造成這一風(fēng)氣的根源，乃在于法制不張，法制和人治的沖突，成為封建社會的死結(jié)，留給俠客伸張正義的空間。中國的拳術(shù)，正是在這種“怯于公戰(zhàn)，勇于私斗”的風(fēng)氣下養(yǎng)成的，最早的記載，即是荀子所謂“齊人隆技擊”。

　　文化、拳術(shù)與社會二，中國拳術(shù)：自說自話、故弄玄虛和華而不實(shí)

　　古人造字，真是煞費(fèi)苦心。一個"武"字，就包含了非常深刻的思想，"武"者，"止戈"也，是"止"和"戈"兩字組合而成，隱含的意思，乃是制止戰(zhàn)斗;"術(shù)"者，方法，手段、策略、路徑;聯(lián)合起來的意思，即是通過一定的辦法，發(fā)揮個人的良能，獲得克敵制勝的能力，最終實(shí)現(xiàn)制止武力的目的。這個立意是非常好的。可是，武術(shù)果真如造字者的初衷那樣，能夠運(yùn)用武力制止戰(zhàn)斗嗎?

　　我以為中國的武術(shù)，較之西方的拳擊、日本的柔道、韓國的跆拳道、泰國的八拳(俗稱泰拳，因使用雙手、肘、膝、腳作為攻擊的武器，稱為八拳)，實(shí)在是經(jīng)不起推敲的。為什么呢?

　　第一，自說自話。從歷史上看，中國武術(shù)門派林立，技法煩雜，歧路羅布，學(xué)拳者不知所從。拳術(shù)的真諦，乃是通過一定的訓(xùn)練辦法，獲得拳術(shù)的真實(shí)力量，換言之，就是能擊敗對手，這就夠了。而中國的武術(shù)，往往舍本逐末，一個門派有一個門派的招式，比如太極拳，一定要會"懶扎?quot;，好似今日商界津津樂道的品牌形象，不將這些招式學(xué)會了，一板一眼的操練給人看，那就不是我的門人徒弟。現(xiàn)代形意拳大師王薌齋先生，有感于中國武術(shù)的龐雜、門戶之爭，先后寫成《意拳正規(guī)》和《拳道中樞》等文字，闡明拳學(xué)的意義，以"兼容并包"的精神，廣泛吸收內(nèi)家拳學(xué)的真髓，在此基礎(chǔ)上形成一整套中國拳術(shù)力量的訓(xùn)練辦法：站樁--試力--試聲--發(fā)力--走步--推手--實(shí)作，可謂薈萃中國拳學(xué)的大成，并調(diào)教出一批拳術(shù)精湛的學(xué)生，可是在1946年王先生逝世后，他的學(xué)生立刻分成兩枝，一枝稱為意拳，由姚宗勛領(lǐng)銜，一枝叫大成拳，由王選杰領(lǐng)銜，兩派互不相讓，老死不相往來，一時之間，各大武術(shù)雜志成為兩派集體拼斗口水的集中營，從1990年代到現(xiàn)在，紛爭越來越激烈。大家都稱自己的拳學(xué)是正宗，得了王薌齋先生的真?zhèn)?。這還不算，還要煞費(fèi)苦心的制造出大成十八技擊術(shù)，以此顯示自己拳學(xué)的變幻莫測。結(jié)果是"為學(xué)日益，為道日損"，一門原本要不斷吸取拳學(xué)精華的現(xiàn)代拳學(xué)，就被糟蹋得面目全非，門派之見更甚于其他拳學(xué)。

　　第二，故弄玄虛。源于中國文化的武術(shù)，它的文化底蘊(yùn)是非常深厚的，如太極拳，拳譜云："太極者，無極而生，陰陽之先，動靜之母也"，包含著樸素的辯證法，符合一定的科學(xué)道理。又如王薌齋云?quot;如或論制敵，拳道微末技"，說這句話的意思，乃是強(qiáng)調(diào)武學(xué)在改善生理、發(fā)揮良能、使學(xué)者利國利民，養(yǎng)成清逸大勇的武學(xué)品格上的作用，這種武學(xué)精神的鍛造，是中外拳學(xué)都孜孜以求的目標(biāo)?？墒悄肯挛鋲绾文?金庸先生撰寫的《射雕英雄傳》描繪了神奇的降龍十八掌，可以隔山打牛，發(fā)氣擊人，立即有人出來，在武學(xué)雜志刊登廣告，自云是丐幫多少代傳人，現(xiàn)將降龍十八掌公諸于世。一時之間，輿情大嘩，更有傳言"武術(shù)名家"金庸先生親自蒞臨指導(dǎo)云云，可謂滑天下之大稽。

　　我十四歲時，有感于身體羸弱，因?yàn)檫吔疀]有武術(shù)教師，就買來一本少林寺拳學(xué)《連手短打》，一共三十六式，懷著濃厚的興趣，天天揣摩鉆研，花了大半年時間按圖索驥，終于自學(xué)完成這套拳路。在自學(xué)的過程中，系統(tǒng)讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《少林寺拳譜》、《拳訣》等中醫(yī)、武術(shù)經(jīng)典，也購買了大量的武術(shù)雜志，通過獨(dú)立的研究和思考，逐漸對武術(shù)理論有了"登堂入室"的認(rèn)識，對于武術(shù)雜志上刊登的驚天動地的武功，什么"乾坤閃電手"、"曦陽指"嗤之以鼻，更奇怪這些雜志何以能刊登如此荒誕不經(jīng)的言論。于是惡作劇的撰寫了一篇《靈山神力速成鐵砂掌》文章，從培元功、神力樁、外功修持、內(nèi)功修持、養(yǎng)功和洗手藥六個方面將訓(xùn)練鐵砂掌的優(yōu)秀方法組合起來，自命"靈山派"武功，很快就刊登在某武術(shù)雜志92年第10期。全國各地的讀者來信五百多封，其中還有"****護(hù)寺武僧武術(shù)院"學(xué)員的來信，興奮異常的告訴我："練了一劍(我在文章中用的道號)大師的"盤古開天地"內(nèi)功，很快就能劈開磚了。"14歲的我雖然小，還是很快意識到問題的嚴(yán)重性，告知這個"學(xué)生"，我的"盤古開天地"內(nèi)功，就是你少林寺的"鐵牛犁地"的功架啊!

　　神秘主義色彩濃郁的武術(shù)，被武術(shù)騙子(我也算一個?)搞得支離破散，這能怪誰呢?誰讓你不用科學(xué)的力學(xué)理論來指導(dǎo)呢?本是一篇惡作劇的諷刺文章，不料卻成了我的處女作，現(xiàn)在想來，哭笑不得!

　　第三，華而不實(shí)。前幾年曾有全國武術(shù)冠軍遭遇到幾個歹徒毆打的報道。這是很自然的事情?，F(xiàn)在的武術(shù)冠軍，名目繁多，比如拜在哪個體育學(xué)院教授的門下，練習(xí)太極拳，在賽場上打一套，有板有眼，絲毫不走樣，姿勢又漂亮，那保準(zhǔn)是冠軍。早把武術(shù)克敵制勝的目的拋之腦后。