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保護武術(shù)文化遺產(chǎn)

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保護武術(shù)文化遺產(chǎn)

  近代以來,在西方體育文化的擠壓之下,隨著人們生活方式的轉(zhuǎn)變,武術(shù)的發(fā)展受到嚴峻的挑戰(zhàn)。大批有價值的武術(shù)文化資源遭到不同程度的破壞;伴隨著一些老拳師的相繼謝世,一些依靠口傳心授的文化遺產(chǎn)不斷湮沒;許多珍貴的實物和資料也在不斷流失。保護武術(shù)文化遺產(chǎn),留住武術(shù)文化之根,讓武術(shù)文化薪火相傳,是我們共同肩負的歷史責(zé)任。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:保護武術(shù)文化遺產(chǎn)。

  保護武術(shù)文化遺產(chǎn)

  對武術(shù)文化遺產(chǎn)的大規(guī)模保護,始于20世紀30年代的“土洋體育之爭”,此次論爭使武術(shù)在西方強勢體育文化的沖擊之下,贏得了體育領(lǐng)域的一席之地。改革開放后的挖掘整理,聲勢浩大,規(guī)模空前,基本摸清了武術(shù)的家底,搶救、保護了一批武術(shù)文化遺產(chǎn),對武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護具有十分重要的意義。新千年伊始,在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的世界浪潮中,少林功夫積極申報聯(lián)合國“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。在第一個“中國文化遺產(chǎn)日”來臨之前,少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、回族重刀武術(shù)、滄州武術(shù)、太極拳和邢臺梅花拳被公布為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護問題,再度引起廣泛關(guān)注。

  武術(shù)是中華民族在漫長的歷史中創(chuàng)造和積淀下來的一種身體文化。人不僅是武術(shù)文化的創(chuàng)造者、繼承者,而且是武術(shù)文化的擁有者、享有者。因而,在保護武術(shù)文化遺產(chǎn)的過程中,必須關(guān)注武術(shù)文化的核心載體——人,必須貫徹“以人為本”的精神。

  武術(shù)文化遺產(chǎn)的“瀕危性”集中表現(xiàn)在“傳承危機”,而解決傳承危機的關(guān)鍵是對“傳承人”的保護。武術(shù)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化,其精粹是與拳種的傳承人密切相聯(lián)的。傳承人消失,原形態(tài)的武術(shù)文化遺產(chǎn)便不復(fù)存在。在武術(shù)挖掘、整理工作中,曾對一些老拳師拍攝了錄像和照片。目前,又一批的拳種傳人年事已高,若不及時將他們掌握的技法與技能及時地用各種方式存留下來,人亡歌息,人去藝絕,將造成武術(shù)文化遺產(chǎn)不可彌補的損失。《二泉映月》的作者阿炳,是一名才華出眾的民間音樂家,但僅搶救錄下了6首曲子,他便與世長辭,令人惋惜。對武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護不能重演阿炳的悲劇,必須將對拳種傳承人的保護作為工作的重點,提上日程。

  武術(shù)拳種繁多,各呈異彩,僅流傳有序、拳理明晰、風(fēng)格獨特、自成體系的拳種便達一百多個。面對寶貴的武術(shù)文化遺產(chǎn),必須樹立全局意識,全面了解各拳種的傳承情況,建立傳承人檔案,從整體上對傳承者進行保護,避免僅對部分或少數(shù)優(yōu)秀的拳種進行“圈護”,而淡漠、忽視其他拳種的現(xiàn)象。武術(shù)拳種是一個相對封閉的文化環(huán)境的產(chǎn)物,面對開放的世界,一些地方性的小拳種正在迅速變異或消亡,如果以“無可奈何花落去”的心態(tài)來應(yīng)對武術(shù)文化片段的毀滅,那將是對武術(shù)文化多樣性的褻瀆,任何的個別圈護都會顯得蒼白無力。

  為增強傳承者的責(zé)任意識,可在全國范圍內(nèi)開展“武術(shù)文化杰出傳人”評選活動,組織有關(guān)專家,制定參選標準,舉行頒獎儀式,進行輿論宣傳,讓社會了解武術(shù)文化杰出傳人,賦予傳承者弘揚民族優(yōu)秀文化的責(zé)任。

  武術(shù)文化遺產(chǎn)的無形性,給保護工作帶來一定難度。在保護武術(shù)文化遺產(chǎn)時,要運用現(xiàn)代科技,將拳種傳承者所傳習(xí)的技法與技能,口頭傳授的內(nèi)容,直觀、真實地記錄下來,對武術(shù)文化遺產(chǎn)實施靜態(tài)的“物質(zhì)化”i保護,為傳承和研究提供資料。

  武術(shù)文化遺產(chǎn)的不可再生性,決定了我們必須將保護放在第一位,但“保護”的根本目的是讓有價值的武術(shù)文化遺產(chǎn)持久地延續(xù)下去,保持生命力。保護武術(shù)文化遺熊大學(xué)體育學(xué)院 洪 浩產(chǎn),不僅在于挖掘和整理,使其通過靜態(tài)保護得到持久保存;更重要的是對能夠持續(xù)發(fā)展的拳種實施動態(tài)保護,使其得以傳承。

  保護拳種傳承者,是傳承機制的一個方面;使武術(shù)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人,即培養(yǎng)“傳習(xí)者”是傳承機制的另一個方面。今天的“傳習(xí)者”,將成為明天的“傳承者”。武術(shù)館校在武術(shù)拳種傳習(xí)人的培養(yǎng)中將大有作為??筛鶕?jù)實際情況,將某些拳種作為館校的發(fā)展特色,聘請種傳承者傳授技藝,積極培養(yǎng)傳習(xí)者。國家應(yīng)制定相關(guān)政策鼓勵傳承者培養(yǎng)接班人,鼓勵青少年立志成為拳種傳承人,解決后繼乏人的問題。譬如在段位考評時,對優(yōu)秀傳習(xí)者應(yīng)制定相應(yīng)條款,給予重視;高等體育院校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生時,對被確定為拳種優(yōu)秀傳習(xí)者的考生,在招生政策上,有所傾斜,使傳習(xí)者有機會接受高等教育,為拳種的傳承做出更大的貢獻。

  武術(shù)文化遺產(chǎn)要得到真正的保護,必須喚起民眾的文化自覺,使其積極參與到武術(shù)活動中來。歷史上,門派是武術(shù)傳播的主要方式。當(dāng)前,繼續(xù)倡導(dǎo)武術(shù)門派,顯然不符實際,但要批判地繼承門派在武術(shù)發(fā)展中的作用,以拳種為依托,以協(xié)會為紐帶,開展社區(qū)武術(shù)健身活動,加強武術(shù)練習(xí)者之問的聯(lián)系與交流,發(fā)揮武術(shù)在“全民健身”活動中的地位與作用,促進武術(shù)的繼承與發(fā)展。

  文化的傳承關(guān)鍵在于教育,對武術(shù)缺乏重視和價值認知,造成教育與傳承脫節(jié),形成于計劃經(jīng)濟時代的“舉國體制”,使中小學(xué)校成為競技武術(shù)后備人才培養(yǎng)與選拔的基地,造成學(xué)校武術(shù)教學(xué)競技化??菰锓ξ兜幕竟τ?xùn)練與高難動作抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性;多年如一、繁雜難學(xué)的套路教學(xué)內(nèi)容,使多數(shù)體育教師不能勝任正常的武術(shù)教學(xué)任務(wù);以上諸多問題造成了“學(xué)生喜歡武術(shù),不喜歡武術(shù)課”的尷尬境況。在學(xué)校傳承武術(shù)文化、弘揚民族精神,成為空話。

  青少年是祖國的未來,民族的希望,他們肩負著傳承民族精神的神圣使命,必須重視對青少年實施傳承武術(shù)文化遺產(chǎn)的教育,提高全民族的保護意識。此外,教育部與國家體育總局應(yīng)聯(lián)合組織力量,積極推進學(xué)校武術(shù)教育改革,使廣大學(xué)生喜歡武術(shù),積極主動地參與武術(shù)鍛煉。

  武術(shù)文化遺產(chǎn)保護需要研究者的專業(yè)指導(dǎo)和科學(xué)研究。從對瀕危拳種的搶救,到對消亡拳種的搜集整理研究,再到優(yōu)秀拳種的扶持振興與開發(fā)利用,幾乎保護工作的每一個環(huán)節(jié),都離不開研究者的參與和必要的理論指導(dǎo)。沒有研究者的參與,僅僅憑借著良好的愿望與高漲的熱情,很有可能會出現(xiàn)事與愿違的情況。研究者要以是否有利于人的全面發(fā)展、是否有利于人類的健康生活為目標,去從事武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護和研究。

  以新編長拳為代表的現(xiàn)代競技武術(shù),在競賽的主導(dǎo)作用之下,迅猛發(fā)展,對整個社會的武術(shù)活動形成強大的沖擊。世代承襲的傳統(tǒng)武術(shù)尋覓不到交流與認同的機會,紛紛拋棄傳統(tǒng),效法競技。原生態(tài)的武術(shù)是武術(shù)發(fā)展的源泉,研究者要認真鑒別,探尋“原真性”的武術(shù),維護武術(shù)傳統(tǒng)。為促進武術(shù)的交流與傳播,在繼承傳統(tǒng)的前提下,對武術(shù)進行改造,編排簡單易學(xué)、便于推廣的套路,適應(yīng)當(dāng)代社會人們的健身需求。

  武術(shù)運動管理者在武術(shù)文化遺產(chǎn)保護中要發(fā)揮主導(dǎo)性的作用,制定武術(shù)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃,有計劃、有步驟地對武術(shù)文化遺產(chǎn)進行保護。國家體育總局武術(shù)研究院要整合全國的武術(shù)研究資源,加強對武術(shù)拳種的系統(tǒng)研究,加大研究成果的轉(zhuǎn)化力度。建設(shè)國家武術(shù)博物館,展現(xiàn)武術(shù)文化遺產(chǎn)保護成果,進行繼承民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)教育。

  20世紀80年代的武術(shù)挖掘、整理,是在國家體育管理部門的統(tǒng)一部署下,在地方各級體育管理部門的積極參與下,動員全國8000余名工作者,耗資100多萬元,歷時3年,開展的“普查武術(shù)家底、搶救武術(shù)文化遺產(chǎn)”的工作。在市場經(jīng)濟條件下,完全依靠政府,很難完成保護武術(shù)文化遺產(chǎn)這項艱巨的重任。武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)走政府與社會相結(jié)合之路,發(fā)動全社會的廣泛參與,將武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)有機結(jié)合。河南省中傳文化傳播有限公司投資的《中華武藏》,就是中國武術(shù)協(xié)會與企業(yè)合作,共同保護與開發(fā)武術(shù)文化遺產(chǎn)的典范。

  武術(shù)是華夏先祖留給我們的一份寶貴的文化遺產(chǎn),我們要站在民族傳統(tǒng)體育和世界體育文化和諧發(fā)展的高度,來認識保護武術(shù)文化遺產(chǎn)的重要性。要貫徹以人為本的原則,保護武術(shù)傳承者、培養(yǎng)武術(shù)傳習(xí)者、發(fā)展武術(shù)練習(xí)者,在武術(shù)研究者的指導(dǎo)下,以管理者為主導(dǎo),發(fā)動參與者,吸引投資者,構(gòu)建以人為核心的武術(shù)文化遺產(chǎn)保護機制。

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