中華武術(shù)經(jīng)過歷史的變革，時代的催化，己由以前單一的技擊演化為如今的多種運(yùn)動形式，不管是競技武術(shù)、還是全民健身的武術(shù)運(yùn)動，這些運(yùn)動形式的變化勢必引起價(jià)值取向的變化，目前對武術(shù)價(jià)值取向已有不少人進(jìn)行探討，主要體現(xiàn)在休閑時代武術(shù)是堅(jiān)持技擊還是凸顯健身，是體現(xiàn)武術(shù)的體育功能還是追求傳統(tǒng)，以及如何達(dá)到文化升華而高于體育等等。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：休閑時代中華武術(shù)價(jià)值的取向。

　　休閑時代中華武術(shù)價(jià)值的取向1休閑的概念

　　古希臘學(xué)者亞里士多德認(rèn)為休閑是“一切事物環(huán)繞的中心”。有人認(rèn)為休閑是在非勞動及非工作時間內(nèi)以“玩”的方式求得身心的調(diào)節(jié)與放松，達(dá)到生命保健、體能恢復(fù)、身心愉悅的一種業(yè)余生活;也有人認(rèn)為休閑是除了工作和其他責(zé)任之外的時間。休閑實(shí)際上是在具體時間空間的精神狀態(tài)和行為的統(tǒng)一，是社會人在社會的時空中發(fā)展自我，追求滿足、幸福與愉悅的精神狀態(tài)和行為的總和。

　　休閑時代中華武術(shù)價(jià)值的取向2武術(shù)與休閑

　　休閑主要采取積極主動的方式來實(shí)現(xiàn)，如旅游休閑、購

　　物休閑、體育休閑等，其中體育休閑越來越受到人們的青睞。武術(shù)的內(nèi)容和形式，給當(dāng)代人們準(zhǔn)備了豐盛的休閑大餐及更為寬廣的實(shí)踐平臺。武術(shù)運(yùn)動與休閑需求具有天然的相通之處，兩者都追求人和自然的和諧統(tǒng)一，力求身心協(xié)調(diào)發(fā)展，注重內(nèi)外兼修，以積極主動的人生態(tài)度面對生活、工作和學(xué)習(xí)。

　　休閑時代中華武術(shù)價(jià)值的取向3休閑時代中華武術(shù)價(jià)值取向的定位

　　價(jià)值取向是作為理性層面的行為取向，它體現(xiàn)了主體的需要和價(jià)值觀念在特定情景中的統(tǒng)一，因此價(jià)值取向在不同社會和不同時期，也不盡相同。武術(shù)具有健身、防身、修身養(yǎng)性、娛樂觀賞等多方面的作用，是人們增強(qiáng)體質(zhì)，振奮精神的一種好手段。雖然目前在我國談進(jìn)入休閑時代還尚早，但作為一項(xiàng)為休閑時代準(zhǔn)備的體育大餐卻要未雨綢繆，從理論層面探討休閑時代武術(shù)價(jià)值取向的定位，其意義重大。

　　3.1體現(xiàn)防身自衛(wèi)功能價(jià)值

　　有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代社會是一個講“法制”的和平年代，武術(shù)的技擊價(jià)值巳經(jīng)失去生長的土壤，應(yīng)讓位于健身功能，把

　　武術(shù)局限于體育領(lǐng)域。然而隨著市場經(jīng)濟(jì)利益的分化，各種人際沖突、群體事件、治安案件以及交通肇事、安全事故等等均呈幾何級數(shù)日益增長，人們的無組織肢體碰撞頻率也就相應(yīng)地以幾何級數(shù)增加。在正常條件下這或許可以借助法制和政策來進(jìn)行協(xié)調(diào)，但問題關(guān)鍵還在于整個社會關(guān)系適應(yīng)時代的合理化。人類的肢體沖突在任何時候都難以避免，個人應(yīng)對突發(fā)事件能力往往成為人類生存不可或缺的技能。因此筆者認(rèn)為在休閑時代，武術(shù)技擊功能不該被社會遺棄。

　　3.2體現(xiàn)健身娛樂價(jià)值功能

　　從整個社會的角度來看體育的目的只有一個，就是“為人民服務(wù)”，武術(shù)也不例外。因此根據(jù)武術(shù)的作用和休閑時代的社會特性，武術(shù)價(jià)值取向應(yīng)該體現(xiàn)大眾健身與娛樂方面。我們不能一味的強(qiáng)調(diào)武術(shù)的競技性，忽略群眾健身娛樂的需求，否則武術(shù)發(fā)展就會失去厚實(shí)的人文基礎(chǔ)。休閑時代健身娛樂越來越受到人們的喜歡，武術(shù)運(yùn)動也要體現(xiàn)這兩個方面，所以我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)健身功能的開發(fā)，滿足人們健身的需要，舉辦大眾喜愛的武術(shù)活動，吸引廣大群眾眼球，讓更多的人認(rèn)識武術(shù)、了解武術(shù)并習(xí)練武術(shù)。因此，將武術(shù)價(jià)值取向定位在大眾健身和娛樂方面是符合休閑時代武術(shù)發(fā)展的需要，是武術(shù)在現(xiàn)在和將來發(fā)展的光明大道。

　　3.3新農(nóng)村體育建設(shè)中武術(shù)的推廣價(jià)值

　　在物質(zhì)文明和制度文明蓬勃發(fā)展之際，精神文明建設(shè)也不能示弱。以養(yǎng)生、保健為特色的民族傳統(tǒng)體育在新農(nóng)村體育建設(shè)中應(yīng)該占領(lǐng)先機(jī)。人們看到了，武術(shù)將成為全民健身的最佳途徑之一。十一屆全運(yùn)會提出了“和諧中國，全民全運(yùn)”的主題，就是要讓體育為全民健身，為提高中國人的素質(zhì)服務(wù)，加快體育社會化、生活化的進(jìn)程。而武術(shù)將會很好地起到這一作用。我們肯定的是武術(shù)是體育運(yùn)動項(xiàng)目，在民間具有廣大的習(xí)練群體，人們通過習(xí)練武術(shù)達(dá)到強(qiáng)身健體，驅(qū)病延年。然而農(nóng)村武術(shù)運(yùn)動發(fā)展緩慢，其主要原因有：一是政策上對武術(shù)推廣偏重于競技武術(shù)的投入，忽略了民間武術(shù)的保存和發(fā)展;二是西方競技體育的價(jià)值取向和舉辦模式左右了農(nóng)村體育的發(fā)展思路，過分的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)是體育發(fā)展的基礎(chǔ)而忽略了人的主體地位的存在。武術(shù)運(yùn)動根在群眾，在過去經(jīng)濟(jì)條件不好的情況下，能發(fā)展壯大，現(xiàn)代社會更應(yīng)普及推廣。因此，武術(shù)運(yùn)動在其它體育項(xiàng)目開展的條件成熟之前率先進(jìn)駐農(nóng)村，彌補(bǔ)新農(nóng)村

　　體育的不足，對新農(nóng)村體育建設(shè)意義重大。

　　休閑時代中華武術(shù)價(jià)值的取向4武術(shù)在國際化中的文化價(jià)值

　　作為體育項(xiàng)目，武術(shù)因其自身的特點(diǎn)和作用，必定要走向世界、影響世界。作為一種文化現(xiàn)象和體育項(xiàng)目，武術(shù)運(yùn)動依賴于中國文化的整體發(fā)展，隨著社會生活和相應(yīng)文化本位的歷史演變，而發(fā)生形態(tài)乃至功能的變化，國際化發(fā)展中具有中國標(biāo)志的武術(shù)更能彰顯中國文化。根據(jù)目前世界的主流文化還是西方文化這一現(xiàn)實(shí)，武術(shù)國際化勢必會有西方化的趨勢，這對武術(shù)的發(fā)展帶來潛在的危機(jī)。中國武術(shù)在國際化發(fā)展中應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎，自從北京奧運(yùn)會后，我們開始反思武術(shù)將怎樣國際化的問題，當(dāng)然武術(shù)現(xiàn)在函待解決的并不是有沒有充分準(zhǔn)備而匆忙的國際化，而是靜下心來，重新審視武術(shù)，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題之后再普

　　及推廣，如競技武術(shù)比賽如何更能體現(xiàn)武術(shù)本性，傳統(tǒng)武術(shù)如何發(fā)展壯大，大眾健身武術(shù)如何推廣等，練好內(nèi)功，蓄勢待發(fā)，更好的迎接西方體育文化的挑戰(zhàn)，在國際化發(fā)展中顯示中華武術(shù)的文化價(jià)值。