中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術與西方健身術的比較

　　體育是西方的概念，傳統(tǒng)體育是對中的總結(jié)。有關“傳統(tǒng)體育養(yǎng)生”的概念，由于受到研究水平、研究內(nèi)容、研究層次的局限，目前在學術界還沒有達成規(guī)范化的概念界定。有學者認為傳統(tǒng)健身養(yǎng)生是指通過民族傳統(tǒng)體育鍛煉手段和身心養(yǎng)護措施，達到健身目的的體育過程，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生術是指那些用來達到強身健體，延年益壽的具有顯著民族特色的傳統(tǒng)體育項目，如：太極拳、八段錦、馬王堆導引術、五禽戲、易筋經(jīng)等。在身心養(yǎng)護措施方面主要包括：心理調(diào)節(jié)，合理飲食，良好的睡眠等措施。下面是學習啦小編為專門您整理好的：中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術與西方健身術的比較。

　　中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術與西方健身術的比較1.傳統(tǒng)養(yǎng)生術的理論依據(jù)

　　我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學的基礎理論是融匯中國古典哲學與祖國醫(yī)學理論之精華而形成的獨特理論體系。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的理論基礎主要有陰陽學說，整體觀學說、天人相應學說，五行學說。

　　陰陽學說。所謂陰陽是指自然界中，相互關系的某些事物和現(xiàn)象對立雙方，或同一事物內(nèi)部包含的相互聯(lián)系的兩個方面的概括。世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽的矛盾對立統(tǒng)一運動規(guī)律是自然界一切事物運動變化固有的規(guī)律。在中醫(yī)學理論體系中，陰陽學說被用以說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能及病理變化，并用于指導疾病的診斷和治療。

　　整體觀學說。古代醫(yī)學把人體看成是一個以心臟為核心，以經(jīng)絡為紐帶互相聯(lián)系的整體。人體的各個器官系統(tǒng)是有機聯(lián)系的，作為特定內(nèi)環(huán)境的臟腑，不是孤立不變的，各個臟腑之間相互依賴以維護人體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定和統(tǒng)一。

　　天人相應學說。是將生命過程及其運動方式與自然規(guī)律進行類比，是以自然法則為基質(zhì)，以人事法則為歸宿的系統(tǒng)理論。自然界是生命的源泉，人的機體生理，病理、生長、發(fā)育、衰老都與自然界的變化休戚相關。人應根據(jù)自然界變化，調(diào)節(jié)臟腑機能，養(yǎng)精安神，平衡陰陽，則健康無病;反之，人的五臟六腑就容易受到損傷，從而引起各種疾病，有害于健康。

　　五行學說。是中國古代一種哲學思想，將古代哲學理論中以木、火，土、金、水五類物質(zhì)的特性及其生克制化規(guī)律來認識，解釋自然的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和方法論，運用到中醫(yī)學而建立的中醫(yī)基本理論，用以解釋人體內(nèi)臟之間的相互關系，臟腑組織器官的屬性、運動變化及人體與外界環(huán)境的關系。五行于中醫(yī)則體現(xiàn)了具備這五種屬性的人體五大系統(tǒng)的相互關系。木、火、土、金、水這五個符號分別代表肝，心，脾，肺，腎所統(tǒng)領的五大系統(tǒng)。中醫(yī)不是研究微觀的病毒細菌如何作用于人體的理論，而是研究人體整體的各個系統(tǒng)之間的關系，并且通過中藥，按摩，針灸，甚至心理作用去調(diào)節(jié)各個系統(tǒng)之間的平衡，以此保持身體健康。

　　中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術與西方健身術的比較2.西方健身術的內(nèi)容

　　對于“西方健身術”，目前在學術界還沒有達成規(guī)范化的概念界定，在本文中理解為：在西方國家人們以健身為目的，積極參加的體育活動。由于身體骨骼較大，身體素質(zhì)較好，呼吸及心肺功能都比較強，所以選擇的健身方式比較激烈，有對抗性。西方健身術主要以“體”為用，重視鍛煉肌肉形態(tài)，強調(diào)身體的外部運動、肢體活動，達到肌肉發(fā)達，骨骼強壯，不論是在動作的設計上還是評價效果上，只是在運動解剖學、運動生物學，運動生理學、運動生化學等基礎上進行的。主要內(nèi)容有兩類。(1)有氧鍛煉法。有氧鍛煉法是指鍛煉者通過呼吸能夠滿足運動對氧氣的需要，在不負氧的情況下進行身體鍛煉的方法。這種鍛煉的運動負荷強度適中，而運動時間較長，可以有效地提高心血管機能和呼吸機能，促進機體的新陳代謝，并減少脂肪積累，是國外比較流行的一種大眾鍛煉方法。典型項目有：長跑、競走、游泳、騎自行車、滑雪、耐力體操及韻律操、徒步旅行等。(2)發(fā)展肌肉類。發(fā)展肌肉類是指鍛煉者在發(fā)展力量素質(zhì)的同時，以增長肌肉、健美身體為目的的一種鍛煉方法。

　　(1)新陳代謝原理

　　新陳代謝是生命的基本特征之一，也是維持一切生命過程的基礎。人體各組織器官的細胞由新生到衰亡，都表現(xiàn)在新陳代謝的同化與異化上。機體不斷從外界環(huán)境中攝取各種營養(yǎng)，并轉(zhuǎn)換成自身的組成物質(zhì)儲存能量，這一過程為新陳代謝的同化作用。反之，機體將體內(nèi)物質(zhì)分解以釋放能量或排出體外，這一過程稱為新陳代謝的異化作用。有鑒于此，新陳代謝中同化與異化作用的對立統(tǒng)一構(gòu)成了人體生命運動。體育鍛煉之所以能增強體質(zhì)，主要就是依靠控制和改善人體的新陳代謝過程來進行的。運動時機體能量消耗，異化作用占主導地位;而在運動后的調(diào)整休息中，機體得到補充恢復，這時同化作用又占主導地位。通過體育鍛煉來調(diào)節(jié)人體內(nèi)部代謝的同化與異化作用是使身體保持旺盛精力的有效方法。

　　(2)超量恢復原理

　　本世紀初，維蓋爾特在許多生物化學實驗中，發(fā)現(xiàn)了超量恢復規(guī)律。之后巴甫洛夫及其學生福里波爾特等的研究也證明了超量恢復原理的存在，即人體對一定量的運動刺激表現(xiàn)為負荷、耗能和恢復三個階段。能量的轉(zhuǎn)變要經(jīng)過一系列代謝過程。其中有能量釋放的消耗過程，也有能量物質(zhì)再合成的恢復過程。當運動開始時，身體要承受一定的生理負荷，體內(nèi)能量物質(zhì)被大量消耗，能量儲備和機能能力下降，產(chǎn)生疲勞。運動結(jié)束后，經(jīng)過休息、營養(yǎng)和調(diào)整，體內(nèi)能量儲備又逐漸恢復到運動前水平。而且，在恢復期的一段時間內(nèi)，機體能量物質(zhì)可以得到補充，這并不是簡單地抵償運動消耗，而是機能水平的恢復可以達到高于原來標準的超量補償，使身體得到發(fā)展。根據(jù)超量恢復的原理，合理安排體育鍛煉的時機應是在人體機能能力得到恢復和提高的基礎上進行。也就是說，每次鍛煉的時機不能早于疲勞消除之前，否則疲勞逐步積累就會出現(xiàn)機能的慢性衰竭;但也不能晚于上次鍛煉對機能的良好影響完全消失之后，否則上次鍛煉就等于沒有效果。超量恢復是科學鍛煉的規(guī)律之一。

　　(3)適應性原理

　　適應性是指在體育鍛煉中，要根據(jù)每個鍛煉者的實際情況，合理確定自己的負荷量'負荷強度和鍛煉時間。巴甫洛夫的高級神經(jīng)研究理論證明，適宜的剌激可以促使人腦處于良性興奮狀態(tài)，有利于運動和學習。剌激強度過強或過弱都會引起大腦皮質(zhì)興奮與抑制過程擴散，不利于運動和學習。所以，健身者的鍛煉負荷不一定是越大越好，如果負荷過大，超過了人體的負荷極限，反而會損傷身體。影響負荷大小的因素是鍛煉時間、練習密度和運動強度，鍛煉者可以通過調(diào)節(jié)這三個因素來調(diào)整負荷的大小。因此，有不少學者根據(jù)適宜性理論的基本原則，提出了許多有利于健身鍛煉的方法和評價標準，例如，適宜鍛煉的次數(shù)與時間;健身鍛煉的適宜強度標準;用來控制運動負荷量達到最佳健身效果的心率指標;以及與健身鍛煉相關的適宜營養(yǎng)，適宜休息，適宜環(huán)境等各種標準。由于這些方法和對照標準簡便'直觀并且容易操作，因此，被越來越多的鍛煉者接受。

　　中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術與西方健身術的比較3.傳統(tǒng)養(yǎng)生術和西方健身術的比較

　　目前，人們進行體育鍛煉的健身形式可以分成傳統(tǒng)養(yǎng)生術和西方健身術兩大類。它們兩者在各自的內(nèi)容和形式上又有所不同。這與它們各自產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，思想基礎等密切相關。中華民族悠久的傳統(tǒng)文化，形成了獨具特色的以武術、氣功為主體的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術。它是建立在中國古代自然哲學基礎之上，并由此產(chǎn)生動態(tài)的整體觀和頓悟直覺的認識方法。從特點上看，它與祖國醫(yī)學有著十分緊密的聯(lián)系，強調(diào)自我精、氣、神的整體身心鍛煉;從形式上分，既有強調(diào)練身與提高擊技的鍛煉，又有強調(diào)治療疾病，保健強身的修煉;從手段上分，可分為側(cè)重意識的鍛煉，側(cè)重呼吸的鍛煉，以及側(cè)重姿勢的鍛煉。而且，對每一個動作都有嚴格的規(guī)定，對身形姿勢、呼吸配合、意識活動也均有特別的要求。盡管武術拳術、器械套路和氣功功法繁多，習練方法各異，但在鍛煉的基本原則上卻大體相同，即都主張松靜相輔、順乎自然，神形間顧、意氣相隨，練養(yǎng)相兼、緊密結(jié)合，循序漸進、勿急求成。由于中國武術，氣功的思辯方法是重直覺，以形象感知來把握事物，理解事物，它的一招一勢，進退開合，閃展騰挪等等均可以傳授，可以觀摩習練。但是隱現(xiàn)在各式拳術，功法中的意境與神韻，精微與真諦，則是只可意會不可言傳的，這要求習練者用直覺去領悟和體驗。而西方健身體育則是根據(jù)生理，生化，生物、解剖等現(xiàn)代科學理論，運用儀器設備，對人體各種有關的生理機能進行測試對比，然后進行量化分析，使人體運動始終保持在一定的生物學參數(shù)指標范圍內(nèi)。對運動中某種違背生理學的錯誤現(xiàn)象，通過實驗加以論證，從而制定出一整套以現(xiàn)代科學為依據(jù)的生理標準及增強機體能力的方法(表1)。

　　3.1傳統(tǒng)養(yǎng)生術和西方健身術以不同的理論體系為基礎

　　在傳統(tǒng)養(yǎng)生中，氣功是人類自古以來不斷探究的一門深奧學問。印度稱為“瑜伽”，基督教等宗教稱為“神學”。名稱各異，實質(zhì)機制相通。無論是中國的氣功，還是印度的瑜伽，它們都是以一種相似的經(jīng)絡論、氣功論的理論為基礎的。

　　我們的祖先，在原始時代茹毛飲血的生活中，在與大自然環(huán)境的接觸中洞悉了“天時”、“地理”、“人事”的基礎上，經(jīng)過不斷地觀察與體會，知道了空氣的厚薄，氣溫的高低，一年節(jié)氣的春夏秋冬，氣象的陰，晴，雨、云，人事的喜、怒、哀、樂等等，這一切事物，都直接或間接影響了人體的健康，而且我們的祖先還發(fā)現(xiàn)了疾病和死亡的規(guī)律，掌握和積累了許多的經(jīng)驗，創(chuàng)造了東方獨特的健身方法，建立了“氣化論”、“經(jīng)絡論”，作為健身方法的理論基礎，其中包括了“十二經(jīng)”、“奇經(jīng)八脈”等醫(yī)療體系的理論。

　　有關經(jīng)絡學說的論述，公元前二三世紀的最早醫(yī)著《內(nèi)經(jīng)》中有過詳細描述。經(jīng)絡是氣血的通道，它遍及全身，有規(guī)律地進行聯(lián)絡交會，把人體的五臟六腑、皮肉經(jīng)脈等組織器官聯(lián)結(jié)成一個有機的統(tǒng)一整體，并借以運行氣血，營養(yǎng)全身，使人體各部的功能活動得以保持協(xié)調(diào)和相對的平衡。根據(jù)中國的經(jīng)絡學來看，經(jīng)絡的暢通與否就作為判定人體健康的依據(jù)。在東方健康術中，中國的氣功就是遵循奇經(jīng)八脈的通道來進行修煉的。印度的瑜伽則沿著“三脈五輪”來運行生命之氣。而西方的健身術不論是在動作的設計上還是評價鍛煉的效果上，只是在現(xiàn)代科學的基礎上進行的。所以，東方的“經(jīng)絡論”“氣功論”的理論體系與西方的單純的解剖、運動生理的醫(yī)學理論體系是截然不同的。

　　3.2傳統(tǒng)養(yǎng)生術，西方健身術以不同的方式開展運動

　　傳統(tǒng)養(yǎng)生術、西方健身術在側(cè)重人的身、心、群三個維度(身體形態(tài)，心理狀態(tài)、社會形態(tài))上就明顯不同。傳統(tǒng)養(yǎng)生的“心”為本，西方健身術以“體”為用。

　　傳統(tǒng)養(yǎng)生具有的以“心”為本，重神，強調(diào)形神統(tǒng)一的基本特征，即著眼于人體內(nèi)部生理和心理功能的全面改善以及完善，與西方健身以“體”為用，重形，只著重于人體肌肉、骨骼等體能的強化提高，大相徑庭;在看問題的角度和深度上，也有天壤之別。西方健身術重視鍛煉人的物質(zhì)形態(tài)，強調(diào)身體的外部運動、肢體活動，達到肌肉高度發(fā)展，骨骼強壯，促進身體的健康。因此，傳統(tǒng)養(yǎng)生術和西方健身術是不同的運動方式。

　　3.3傳統(tǒng)養(yǎng)生術和西方健身術有不同的側(cè)重點

　　西方健身術強調(diào)分解，東方健身術強調(diào)整體。在東方健身術中，非常注重人的整體性，而且將其作為健身練習的基礎，十分強調(diào)練習者身體的內(nèi)外統(tǒng)一。中國的氣功有“天人合一”的說法，印度的瑜伽有“梵我同一”的理論。對練習者外部與內(nèi)部的統(tǒng)一，即外在形式與內(nèi)在精神的統(tǒng)一，氣功主張“內(nèi)外結(jié)合，神形兼顧”，即進行氣功練習對肢體可起到動與靜的雙重作用，既重視精神的寧靜，又重視肢體的運動;氣功也主張“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，以達到內(nèi)外兼練的整體效果。印度的瑜伽則主張姿勢練習與中經(jīng)緊密結(jié)合，對身體內(nèi)部環(huán)境強調(diào)“意氣相隨”。

　　西方健身術則是強調(diào)分解練習，在對人體人為的劃分出的各個局部進行鍛煉以后(如按運動素質(zhì)來劃分的耐力、速度，力量等練習;按解剖結(jié)構(gòu)來劃分的上下肢，軀干、腹背練習;按能量供應來劃分的有氧和無氧練習等)，將這些局部鍛煉練習效果綜合起來達到整體健身的目的。這種西方健身術的優(yōu)點是可以量化，但是也有其局限性。由于這種練習是先分后合，缺乏了整體性的指導，使局部和整體不能有效地協(xié)調(diào)、結(jié)合起來，出現(xiàn)了某些部分過強，某些部分不足的情況。這與東方健身術比較起來，東方健身術可以較好地掌握人體作為一個整體所具有的系統(tǒng)性、相關性。但是它也存在著一種難以量化的不足之處，具有一定的模糊性、主觀性。

　　3.4中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術和西方健身術的結(jié)合

　　從以上不同角度對中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術和西方健身術的比較分析中，可以看出，在對待現(xiàn)代社會的健康問題上，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生術和西方健身術所采取的是兩種不同的方式去進行的。正所謂兩種方式各有所長，又各有所短，因此只有兩者相互取長補短，才有利于解決現(xiàn)代社會的健康問題。二者結(jié)合運用有以下諸多裨益。

　　3.4.1廣泛涉獵東西方體育文化

　　廣泛而深入地接觸東西方體育文化，能夠提高競技意識，砥礪專項素質(zhì)和心理素質(zhì)，追求“更高、更快，更強”，并且在這一過程充分展示自身的機體能力、意志品質(zhì)、榮譽感，勇氣、斗志，美化形象，獲得精神充實感的滿足。為了獲得全面發(fā)展，必須能夠正視競技運動帶來的心理滿足、正視成績落后的心理失落，可以借鑒東方傳統(tǒng)體育文化的個人與自然有機結(jié)合、形神兼?zhèn)?、身心并育、寧靜和諧的自主運動來達到。這種文化熏陶反過來也會改善競技狀態(tài)和生活狀態(tài)，實現(xiàn)前所未有的心理平衡和寧靜的復歸。

　　3.4.2產(chǎn)生“內(nèi)外兼修”的鍛煉效果

　　在西方體育運動中，采用的手段大都以肌肉練習，關節(jié)靈活性練習為主，只局限在對身體協(xié)調(diào)性，靈敏性等運動素質(zhì)和身體機能水平上進行提高，而忽視了體育重要的健“心”功能，湮沒了體育對身心狀態(tài)有效調(diào)節(jié)功能。東方健身方法中對人“心”“神”的修煉效果是非常行之有效的。將“心”“神”培養(yǎng)融入健康體質(zhì)、健美形態(tài)過程，將修身養(yǎng)性和人體肌肉、外型的鍛煉結(jié)合運用，著眼于人體內(nèi)部生理和心理功能的全面改善，將鍛煉意識放在首位，以意識指導動作，要求“意到形隨”，將一切肢體運動與心緊密結(jié)合起來，并服務于調(diào)心綜意，能將具有健“心”，“神”功能的東方健身方法參入到身體的外部運動和肢體活動健康過程中去，定能很好實現(xiàn)體育的內(nèi)外兼修功能。

　　3.4.3提高心理素質(zhì)

　　在對待當代一些不良心理壓力問題上，西方健身方法所采用的是通過一些激烈的運動、娛樂競技，把積累的不良精神宣泄出去。這種方法在_定程度上能消除心理壓力所帶來的影響。東方健身方法所采用的是通過調(diào)身、調(diào)息，意念的控制，盡量不讓那些不良的心理因素積累，力圖從根本上解決問題，鍛煉出良好的心理素質(zhì)。如近年來盛行的印度瑜伽，在寧靜悠揚的音樂聲中自由地呼吸，調(diào)息煉氣，使人進入忘我的境界，幫助排除雜念、入靜，從繁雜的心理壓力和負擔中解脫出來，每次練習完畢都能感受到一種洗刷心靈、特別安寧的舒適感。經(jīng)常進行這樣的練習可以使心浮氣躁的心境得以改善，從而達到調(diào)理心神的目的。

　　西方健身術的外向型理念倡導并贊許個人自由與個人競爭，支持和鼓勵個人充分發(fā)揮自己的生命潛能及智慧，而且蔑視一切脫離社會、畏懼和逃避競爭的懦弱行為。這對于培養(yǎng)敢于面對困難和挑戰(zhàn)，敢于面對阻力的勇氣與自信很重要。

　　3.4.4有效提高身體素質(zhì)

　　東方健身術不只具有凈化心靈的功能，也具有提高運動素質(zhì)的功能。在心定神閑的情境下，進行著肌肉拉伸，關節(jié)和骨骼的屈伸，以及對人體體位，柔韌性的極限不斷挑戰(zhàn)等等，使得身體外在肌肉形態(tài)、平衡、柔韌、關節(jié)骨骼靈活度、肌肉耐力等基本素質(zhì)在不知不覺中得到大幅提升，在武術、瑜伽、氣功等方法中都能得以體現(xiàn)。

　　在激烈、活躍的肌肉、關節(jié)，內(nèi)臟活動過程中加入能夠“靜神”的東方健身手段，對大腦進行松緊度調(diào)節(jié)，達到幫助松弛緊張的神經(jīng)，不斷強化中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能，從而實現(xiàn)神經(jīng)系統(tǒng)的良性循環(huán)。西方健身術在專項練習中的針對性鍛煉也與東方健身術相輔相成，有意識地増強在某個特定環(huán)節(jié)或項目上的運動素質(zhì)。

　　3.4.5培養(yǎng)多種健身能力

　　人們天生對新鮮事物的學習較為饑渴，有著極大的學習熱情，兩種健身措施的結(jié)合能夠改善體育課學習過程中的枯燥乏味。利用不經(jīng)常接觸到的一些神秘的東方運動項目來提高鍛煉興趣，同時也加大了對體育健身領域的涉及面，接觸并掌握到較多項目的運動方法，培養(yǎng)多種健身能力，提高體育鍛煉效果，為終身體育的實施奠定了基石。