為了更好地保持彈弓的彈力，也為了攜帶方便，古人平時是將弓弦放松的，用的時候再上弦。當(dāng)然，如果你是一位鏢師，負(fù)責(zé)押運財貨，那你的弓弦一定得跟腦子一樣時刻緊繃著，隨時準(zhǔn)備對付來犯歹人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：清代彈弓的介紹。

　　清代彈弓的介紹

　　在清代，鏢師是一種常見卻又帶著神秘色彩的職業(yè)，彈弓是他們行走江湖之必備。鏢客們不僅靠彈弓養(yǎng)家立業(yè)，也將彈弓的威名和技藝傳到了所到之處。其中，河北武氏太極拳就有這么一段與鏢客往來互動的傳說。

　　武氏太極拳第二代宗師李亦畬(1832年~1892年)，被多種文獻記載有一手打彈弓的絕技和一本《彈弓譜》傳世。2003年，武氏太極拳名手 李錦藩之徒在《武當(dāng)》雜志上公布了一種《彈弓譜》，說李錦藩在世時曾講，清末一位張姓山東鏢客常往來于山東、河北、河南，一次路過河北永年縣，聽說李亦畬 武功超群，便懇求李亦畬教授太極拳。為了表達敬意，鏢客將隨身攜帶多年的《彈弓譜》贈給了李亦畬，兩人習(xí)練得不亦樂乎，“他們白日打天上飛鳥，弦響雀落， 夜晚打百步外香頭，百發(fā)百中”。

　　也有武氏太極拳其他傳人說，這本《彈弓譜》是李亦畬從隱身永年縣的一江湖避難者處獲贈的。著名太極拳研究專家吳文翰那里也有一個故事版本，他在 《李亦畬與“彈弓張”》一文中說，傳給李亦畬彈弓的人江湖外號“彈弓張”，做過鏢師，是河南登封人。可惜的是，據(jù)說李亦畬后來將這手絕技傳給了本地一位鏢 師，武氏太極拳傳人中卻無一人精通。

　　無論如何，武氏太極拳跟彈弓有不少淵源，而且在武功門派中并非個例。鄭州大學(xué)圖書館研究館員趙長海先生說，清代各派拳術(shù)都涉及彈弓，如長拳、少 林拳、太極拳、通臂拳、八卦掌等。往前溯源，清代《彈弓譜》的創(chuàng)始，極可能跟中原武術(shù)世家汜水萇氏有關(guān)，相傳萇乃周(1724年~1783年)精通彈弓之 術(shù)，并著有《彈弓譜》一書，此時間恰好早于現(xiàn)存所有清代彈弓著作。并且，同是汜水的武術(shù)世家牛氏以及河南陜縣劉氏，其武術(shù)技藝均來源于萇氏，且又被稱為彈 弓世家，其彈弓技藝應(yīng)當(dāng)也來源于萇氏。

　　中原彈弓武藝源于萇家?

　　清代，河南的兩個武術(shù)世家分別貢獻了一位武狀元和一位武進士，正是汜水牛氏和陜縣劉氏，牛氏中的牛鳳山為道光癸巳科(1833年)武狀元，劉氏 中的劉英魁為道光乙巳科(1845年)武進士，兩人都曾任大內(nèi)侍衛(wèi)。據(jù)趙長海先生推測，牛鳳山正是諸多清代《彈弓譜》抄本的署名著者“牛嵩生”。那么，牛 鳳山到底會不會打彈弓呢?

　　根據(jù)王鴻鵬等編著的《中國歷代武狀元》，道光十三年，牛鳳山在參加武舉考試時，拉弓就是一項重要考試內(nèi)容，要看“弓力強弱定其優(yōu)劣”，當(dāng)時有一 種超強硬弓叫“出號弓”，能拉開的都不是一般人。道光皇帝親臨殿試時，覺得排名最靠前的牛鳳山、孫和平二人力大無窮，拉“出號弓”絕對沒問題，于是便命令 這兩個人試?yán)?。兩人果然不?fù)所望，都拉開了“出號弓”，于是道光皇帝親授其武狀元。

　　在《清代起居注·道光》中，這件事有很詳細(xì)的記載，“牛鳳山、孫和平俱報開十二力弓，朕見其從容引滿，因賞給十三力弓，仍能開滿。是以將牛鳳山拔取一甲一名，孫和平拔取一甲二名”。

　　牛鳳山能拉得了超強硬弓，其熟悉彈弓當(dāng)不在話下。文獻記載，牛鳳山字梧階，鞏義河洛鎮(zhèn)官店村明月坡(古汜水縣屬地)人，幼年家境貧寒，跟著叔叔 苦練武功，技藝高超。據(jù)說他用彈弓不僅可以百步穿楊，還能盤中取果，又稱鳳凰奪窠。他借錢赴京趕考，中得武狀元后官授頭等侍衛(wèi)銜，賜進士及第，又封武功將 軍，歷任甘肅涼州(今甘肅武威地區(qū))中營游擊副將，復(fù)升任總兵，得四世一品封贈，后因病告歸鄉(xiāng)里。在今滎陽市穆溝村東北，還有牛鳳山的狀元墳。

　　牛鳳山的武藝從哪里來的呢?主要來源于中原武術(shù)世家萇氏。對中原武術(shù)淵源頗有研究的陳萬卿先生著有《萇家拳》一書，言萇乃周傳高六庚，高六庚傳 高廷琳，高廷琳傳子鶴樓，“鶴樓兄鶴盤，字軼云，有女適武狀元牛鳳山之侄牛琦，鶴樓與鳳山亦為親家。牛氏善彈弓藝，又從高廷琳學(xué)槍術(shù)，鳳山與鶴樓比試槍 法，以棒頭裹布代槍蘸石灰，畢，鳳山全身皆白點，鶴樓無一中”。

　　牛氏武術(shù)出自滎陽汜水萇氏，其彈弓則亦當(dāng)出自萇氏，這是因為在諸多萇乃周研究資料中，都有萇乃周著《彈弓譜》的記載。萇乃周(1724 年~1783年)是世所公認(rèn)的中原武術(shù)大家，汜水(今屬滎陽市)萇村人，自幼博學(xué)，苦習(xí)搏擊之術(shù)，創(chuàng)拳立派，成為技術(shù)精湛的武術(shù)實戰(zhàn)家和武術(shù)理論家，被譽 為“中國武術(shù)史上曠古罕見之通才”。萇乃周師從虎牢關(guān)張八，盡得其術(shù)，又得到洛陽閻圣道指點、四川梁道人傳授，精研各派，博采眾長，創(chuàng)立萇家拳派于世。 《萇家拳》一書中，萇氏資料相當(dāng)齊備，有數(shù)處提及萇乃周精通彈弓之術(shù)，并提到武陟人毛樹棠曾作《滎陽汜水先正事略·萇洛臣先生傳》，明確記載萇乃周著有 《彈弓譜》，“皆為學(xué)者所傳抄，無刻本。然非經(jīng)指授，雖讀其書，不能得其妙也”。

　　清代彈弓被歸入暗器之列

　　趙長海推測，萇乃周應(yīng)該是在乾隆年間編著的《彈弓譜》，此書最遲在道光年間(1821年~1850年)已經(jīng)廣泛流傳。那么，為何多數(shù)現(xiàn)存彈弓著作署名是“牛嵩生”呢?

　　這是一個耐人琢磨的問題，或許是沒有答案的，但我以為，至少有幾條線索可資好奇者參考。首先，牛鳳山作為功夫高手，應(yīng)當(dāng)留下過武功秘譜;其次， 著者未必就是原創(chuàng)者，比如牛鳳山就著有《牛氏戰(zhàn)槍譜》，陳萬卿經(jīng)比照研究，牛氏槍法出自萇氏槍法;再次，在特定的情況下，也許武功秘譜是不方便留名示人 的，著者有沒有可能是假托別人的名字?牛鳳山得了武狀元，當(dāng)時名震天下，托名自然托他的就好。

　　其實，本身萇氏和彈弓的關(guān)系也藏著一個有趣的疑問，萇氏武術(shù)傳承主要是拳、棒、槍、刀、劍，多有譜訣流傳下來，但在萇氏家族本身的碑刻、家譜及各類拳譜中，均未見萇乃周精通彈弓技藝、著有《彈弓譜》的明確記載，僅在毛樹棠、李敏修等人的文章中言及，讓研究者稍覺奇怪。

　　這里不得不提的一點是，在清代民國武術(shù)界，彈弓已然被歸入暗器之列，比如精通彈弓之術(shù)的民國武術(shù)大家萬籟聲先生就在其所著《武術(shù)匯宗》中說，“彈弓為暗器中之最厲害者”，以“鐵背弓”發(fā)射混磚面加細(xì)鐵砂做的彈丸，“可發(fā)出百步外，中者立傷斃”。

　　既然是暗器，或為武人所不齒，至少拿不到臺面上。陳萬卿先生本身也是萇家拳第八代傳人，他很早就注意到在萇家拳留傳下來的拳械譜和萇家拳傳人演 練的套路中，未曾見到暗器的內(nèi)容，他曾就此請教先師萇新法先生及其他萇家拳傳人，皆言“萇家拳乃光明正大之武術(shù)流派，自然與暗器無染”。

　　不過，我還是專門就彈弓問題請教過陳萬卿先生。“我自認(rèn)為萇家拳系統(tǒng)里面是有彈弓的，小時候也常聽練拳的人提過彈弓，說萇家彈弓怎么厲害，聽到 屋外有動靜，隔著窗戶(舊時用紙糊)就打了彈丸出去，第二天出來查看，能發(fā)現(xiàn)窗戶外有血跡。”陳萬卿說。不過，彈弓雖然不能說是旁門左道，但在萇家拳里面 肯定不是主要的，屬于枝節(jié)。

　　疑問又來，若萇氏確實著有《彈弓譜》，又是何人授傳?萇氏在早期曾師從汜水縣虎牢關(guān)張八，盡得其術(shù)，而現(xiàn)存諸多《彈弓譜》抄本均言彈弓技藝源自“張仙”，張仙究竟是何人，是否就是張八?諸多謎團，尚待武學(xué)愛好者及學(xué)人進一步探究。