今天，傳統(tǒng)的武德已不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，如耍英雄、逞好漢、為朋友兩肋插刀的“哥們義氣”，以及帶有三綱五常思想的“唯師命是從”的行為等，所以應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)武德進(jìn)行分析，繼承傳統(tǒng)武德中合理的成分，批判過時(shí)的舊武德，樹立新的武德觀。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：新社會(huì)武德。

　　新社會(huì)武德

　　在一次軍事理論研討會(huì)上，一位學(xué)者說，構(gòu)建和諧社會(huì)要講和德，作為軍隊(duì)來講，鑄就厚重的武德，實(shí)際上就是張揚(yáng)和德的具體表現(xiàn)。此說可謂新穎獨(dú)到。

　　將社會(huì)和諧具化為和德的內(nèi)核及其他的相關(guān)建設(shè)，而把軍營和諧具化為武德的內(nèi)核與其他的相關(guān)建設(shè)，并從中理出社會(huì)和諧與軍營和諧的內(nèi)在聯(lián)系，以指導(dǎo)當(dāng)前的和諧社會(huì)建設(shè)，確實(shí)是個(gè)值得推崇的科學(xué)思路。

　　社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、軍隊(duì)威武、人民幸福的重要保證。六中全會(huì)《決定》指出：培育文明道德風(fēng)尚，“形成符合傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的道德規(guī)范，”是建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。和德是和諧的魂與根。“行德則興，倍(背)德則崩。”和德作為和諧社會(huì)普遍奉行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德要求，和德催生武德，和德滋養(yǎng)武德，和德敦促武德。部隊(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須在倡導(dǎo)和德中突出武德的培育、修養(yǎng)與訓(xùn)練，以健康向上、剛毅尚勇、和軍一心的武德精神，展現(xiàn)人民軍隊(duì)落實(shí)中央《決定》的前列意識(shí)與文明之師風(fēng)采。

　　武德豐富和德。武德作為一種特殊的職業(yè)道德，具有廣泛的社會(huì)性、民族性和民眾性?！秴问洗呵铩氛f：“用武則以力勝，用文則以德勝。文武盡勝，何敵之不服!”所以，武德對(duì)于養(yǎng)兵用戰(zhàn)來說，猶如雙手一般?！蹲髠?middot;桓公》講：“師克在和不在眾。”靠什么來合三軍，就靠武德。孫臏也講：“德行者，兵之厚積也”。中華軍事倫理文化即武德，經(jīng)過中國人民解放軍八十年征程的磨練遴選和科學(xué)理論的貫穿融入，已經(jīng)形成了一系列規(guī)范、原則。“師克在和，人和心一”;“仁義勵(lì)士，可與百戰(zhàn)”;“舍命報(bào)國，憂國忘身”;“兵民一體，相資相利”;“居安思危，愛武盡職”;“精習(xí)技藝，愛護(hù)裝備”;“集思廣益，群策群謀”;“遵令守紀(jì)，軍容嚴(yán)整”;“同甘共苦，三軍用命”;“德濟(jì)天下，智周萬物”;“身先士卒，推恩于下”;“上下誠信，所向無敵”。上述武德精華已成為當(dāng)代軍人的道德實(shí)踐，體現(xiàn)在軍營現(xiàn)實(shí)生活中，并豐富構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系尤其是和德精神的深刻內(nèi)涵。

　　澆鑄武德促和德。首先，力倡武德精神時(shí)不我待。泱泱華夏民族數(shù)千年，武德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。我軍歷來重視傳統(tǒng)武德精神的資源性作用。今天更要乘勢(shì)而上，抓住機(jī)遇，在對(duì)武德傳統(tǒng)的梳理、審視的基礎(chǔ)上，理直氣壯地進(jìn)行宣傳，讓全軍將士了解武德，悟透武德，踐行武德，生成部隊(duì)新的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。其次，要把武德的理念、武德的價(jià)值取向，內(nèi)化為官兵的思維方式和行為方式，形成武德的共同心理和良好氛圍。當(dāng)前，要引導(dǎo)官兵著重增強(qiáng)忠國利民意識(shí)、尚武精藝意識(shí)、崇智善謀意識(shí)、嚴(yán)紀(jì)守律意識(shí)、合軍一心意識(shí)、重將尚賢意識(shí)、貴教重養(yǎng)意識(shí)等，使部隊(duì)更好地聽黨指揮，服務(wù)人民，英勇善戰(zhàn)。再次，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)身先士卒至關(guān)重要。強(qiáng)調(diào)武德培育，關(guān)鍵同樣在領(lǐng)導(dǎo)，有了領(lǐng)導(dǎo)的“前列”意識(shí)與標(biāo)桿作用，武德建設(shè)就能形成新的局面與境界。古時(shí)吳起為士卒吮疽，部下樂于為之聽命獻(xiàn)身。劉邦禮賢下士，故能集天下英才而用之。曹操嚴(yán)于律己，三軍守紀(jì)如命。諸葛亮賞罰分明，士卒刑而無怨。正己化人，不僅是領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)的目的，也是帶兵人修養(yǎng)的手段，對(duì)提高官兵的武德素質(zhì)有著決定性的意義。還有，建立制約機(jī)制帶有根本性。構(gòu)建以制度為主體的制約機(jī)制，以行政的、法律的和輿論的手段，促使官兵進(jìn)行“合乎律令”的武德選擇。同時(shí)，也要建立獎(jiǎng)懲機(jī)制。武德建設(shè)不能光靠主體修養(yǎng)和輿論影響，必須獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，激勵(lì)先進(jìn)層面，鞭策后進(jìn)人群，引導(dǎo)部隊(duì)朝著和諧目標(biāo)邁進(jìn)。

　　新社會(huì)武德
　　繼承傳統(tǒng)武德中的精華，要把習(xí)武同發(fā)揚(yáng)祖國燦爛文化，熱愛祖國聯(lián)系起來，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán);有寬廣的心胸，對(duì)人民要以禮待人，不恃武傷人，不以強(qiáng)凌弱;對(duì)危害祖國、人民利益的壞人壞事要敢說敢管，見義勇為，疾惡如仇，協(xié)助公安部門維護(hù)社會(huì)治安，維護(hù)國家和人民的利益;保持不盜名、不奪利、不保守，熱于助人的美德;尊老愛幼，尊師重道，對(duì)前人和長輩的著作和經(jīng)驗(yàn)要虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真專研，努力學(xué)習(xí)技術(shù)，刻苦練功，磨練出慈、勇、智、恒的堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)良好的身體素質(zhì)，文武雙全，為社會(huì)做出最大的貢獻(xiàn)。