武德，是指"止戈為武，尚武崇德"的精神。我國古代對"武"的理解是泛指軍事行動?！墩f文解字》上說要"止戈為武",它的意思是要以武禁暴治亂,止息干戈,而求得安定和平。"武"的原意并不是叫人們去"窮兵贖武"而稱王稱霸,恃強凌弱,怠意殺傷,滅人國家,占人土地,奪人財物,奴役人民。如果那樣做的話,就不是"武",而是"侵略"了,侵略是不配稱"武"的。"武"的含義是正義,如古代周武王討伐元道之紂王,死后被溢為"武王";岳飛抗擊金兵,死后被封為"岳武穆王飛這種冠以"武"的都是具有贊美和頌揚意義的美稱。 下面是學習啦小編為專門您整理好的：武德小論。

　　武德小論

　　近代以來,人們把練習拳腳、刀、槍技藝稱為武術,其目的是為了防身和健身,并不是為了欺侮他人。我國武術界歷來有一個好的傳統(tǒng),那就是尚武崇德。過去任何一個武術門派中如果出了敗類,都要按照本門派中的"家法戒律"歷數其罪,毫不留情地清理門戶,以警示那些不守武德而干盡壞事之徒。古人尚且如此重視武德,我們今天的習武之人更應該繼承和發(fā)揚武德精神。具體地說,我們今天練習武術,其目的主要是健身強體,防身自衛(wèi),同時也應具有主持"道義"的責任,比如說為了伸張正義,就應該做到"路見不平,見義勇為"。習武之人,應該是道德高尚的人,心胸開擴的人,有正義感的人,明辨是非的人,遵紀守法的人。為什么要這么說呢?道理很簡單,如果一個武功高強的人,卻不諳事理,粗暴莽撞,遇事說不開,便一時性起,三拳兩腳,手起刀落地使人氣絕身亡,那將會給個人和社會造成多大的災難和不幸啊!因此,要求習武的人,都必須充分認識和完全理解武術的正當用途及習武的目的,都必須嚴格地遵守武德。

　　武德小論一、尊師重道

　　自古以來，武術界非常重視師承關系，強調“凡習武之徒，必須以賢為師，謙虛好學，尊敬師長，重陽武德”。武術正是在這種嚴格的、特定的師承關系約束下，在民間廣泛傳播與發(fā)展的。“尊師”，即尊重師長，一般指晚輩對長輩的俗稱禮儀，從學校和武術界來講，泛指學生對老師、徒弟對師傅的固定禮節(jié)。“重道”，即尊尚武德、愛好武術與道德修養(yǎng)，泛指人的品格與技能兼修的境界。

　　武德小論二、謹慎擇徒

　　擇徒是嚴格武德的第一關口。武術界有“未曾學藝先識禮，未曾習武先明德”，“武以觀德”等之說。謹慎擇徒作為一種手段，有效地限制了不法之徒跨入武林大門，保持了武林的純潔。

　　武德小論三、除惡揚善

　　武林歷來視不講武德者，視豪門惡棍為不共戴天之仇。要求習武者主持正道，扶弱壓邪，集中體現在“仁”與“勇”的結合。保衛(wèi)國家抵抗侵略，是武德的最高體現。

　　武德小論四、重義輕利

　　重義輕利自古以來是武林所推崇的武德信念，按照武德的認識價值衡量，重義輕利實質是習武者對自我與社會的雙重認識，它能喚醒習武者既勇又武、剛強不屈的人格尊嚴，完善其披肝瀝膽、萬死不辭的信念，最終借武技行為去反映這種認識，追求有意義的生命價值。

　　武德小論五、勤學苦練

　　習武者必先學武德。這并非僅是社會的要求和約束，也不僅是事關自身品德修養(yǎng)的問題，而是直接影響到習武能否登堂入室，學得武藝的精髓真諦。這種修養(yǎng)也微妙地運用到技術和戰(zhàn)術上。

　　至于在武功修煉中，“誨人不厭，學而不倦”、“敏而好學，不恥下問”等孔子的名句，同樣是武林的座右銘，并由此構成了眾多的專門武術諺語：

　　“師傅領進門，修行在個人”;

　　“欲學驚人藝，須下苦功夫”;

　　“練拳不練功，到老一場空”;

　　“學不專，拳必濫”;

　　“冬練三九，夏練三伏”;等等。

　　這些集中反映了“勤學苦練”的重要性，并成為所認同的、有效的約束手段。

　　相關閱讀：

　　抱拳禮

　　學武術要講武德，施“抱拳禮”是武術界的禮節(jié)。左腳上前一步，右腳跟上;并步的同時，兩手環(huán)抱胸前，右手握拳，拳面向左手，拳頂對著左掌中指下端;左手四指伸直，拇指彎曲，兩手手心向外前推。這樣做含義寬廣，其重點有三：

　　(1)武術界五湖四海皆兄弟;

　　(2)左手拇指彎曲，意在武術界內“莫稱大”;

　　(3)兩手環(huán)抱胸前手心向外前推，意在表示武術界的友誼永記心間。學武者以德行為先，經常遵守奉行武德，乃終生大事。它的難度不亞于武技，從某種角度講，修身修性方面的武德鍛煉，要超過技術方面的難度。