武術(shù)作為一種獨(dú)立的文化現(xiàn)象，在我們?nèi)A夏文明誕生的那一天就隨之產(chǎn)生了。遠(yuǎn)古社會(huì)，人們?yōu)榱双@取食物、爭(zhēng)奪地盤(pán)以及其他的生活所必需的生產(chǎn)資料而產(chǎn)生了最初的具有簡(jiǎn)單技擊含義的擊刺動(dòng)作。這些動(dòng)作可以說(shuō)是最早的武術(shù)，是武術(shù)的萌芽。武術(shù)在每一個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了它特殊的社會(huì)價(jià)值功能，為社會(huì)的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步、文明的演進(jìn)做出了自己獨(dú)有的貢獻(xiàn)?？v觀中華文明幾千年的歷史，在每一個(gè)歷史階段都伴隨著武術(shù)的痕跡印留其中。武術(shù)不但沒(méi)有隨著歷史的煙塵消失，反而在幾個(gè)特別的時(shí)期有了長(zhǎng)足的發(fā)展，特別是宋元時(shí)期，武術(shù)流派紛呈、名家輩出，還有很多武術(shù)理論專(zhuān)著的編纂。在當(dāng)今社會(huì)，武術(shù)更以其特殊的社會(huì)價(jià)值功能受到全社會(huì)的廣泛關(guān)注，全世界習(xí)練武術(shù)的愛(ài)好者也在不斷增長(zhǎng)。武術(shù)在當(dāng)今社會(huì)為什么能夠獲得這么快速的發(fā)展，這和國(guó)家的支持、武術(shù)工作者的無(wú)私奉獻(xiàn)以及全社會(huì)的理解是分不開(kāi)的;更重要的是，武術(shù)有其自身獨(dú)有的人文價(jià)值、技擊價(jià)值、健身價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這些社會(huì)價(jià)值是武術(shù)得以迅猛發(fā)展的內(nèi)在原動(dòng)力。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：當(dāng)代武術(shù)的價(jià)值功能。

　　當(dāng)代武術(shù)的價(jià)值功能1、武術(shù)的人文價(jià)值

　　武術(shù)首先是一種文化。武術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展自始自終都受到中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的浸潤(rùn)、熏陶，兩者始終都處在一種相互促進(jìn)、相互影響的螺旋上升過(guò)程當(dāng)中，所以，武術(shù)的人文內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值取向也離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。離開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想談武術(shù)是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可取的。

　　1.1受正統(tǒng)儒家思想影響而形成的“德行”

　　規(guī)范中國(guó)幾千年的文化歷史當(dāng)中，儒家占了最重要的位置，因此，武術(shù)的價(jià)值取向也受儒家影響最深。儒家的“忠”、“恕”之道滲透到中華武術(shù)之中，使中華武術(shù)各個(gè)方面無(wú)不體現(xiàn)著儒家的倫理思想。從拜師到授藝，武術(shù)都遵循“德為藝先”這一最基本的指導(dǎo)準(zhǔn)則。“未曾習(xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德。”武家始終把武德列為習(xí)武的先決條件。一個(gè)習(xí)武之人如果沒(méi)有高尚的道德情操作支撐是不能稱(chēng)其為真正的武人的。通觀那些大武術(shù)家，哪一個(gè)都是德技雙修的。除了在武術(shù)技擊上有很深的造詣外，在德行上同樣也無(wú)可挑剔，唯此方能稱(chēng)其為“武術(shù)家”。一輩輩先賢們的德行事跡激勵(lì)著一代代人孜孜不倦地學(xué)武、修身。武術(shù)的社會(huì)價(jià)值功能在這些后人身上得到了充分的體現(xiàn)。我們整個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)把這些修德之學(xué)貫徹到習(xí)武育人過(guò)程當(dāng)中，讓我們的習(xí)武者都能從中獲益，從而對(duì)我們社會(huì)的各個(gè)方面都產(chǎn)生積極的影響，促使社會(huì)上的風(fēng)氣更加純凈、干凈、人性。一個(gè)習(xí)武者可能不會(huì)產(chǎn)生很大的作用和影響，但是，當(dāng)武術(shù)的道德力量作為一個(gè)群體出現(xiàn)的時(shí)候，它會(huì)產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，把影響力擴(kuò)大到極限。這才是武術(shù)人文價(jià)值的真正體現(xiàn)!

　　1.2受墨家思想影響而形成的“尚武任俠”思想

　　墨家弟子都是精通武藝之人，而且個(gè)個(gè)重義輕生，恪守信義。《韓非子》稱(chēng)其為“俠以武犯禁”。所謂“犯禁”，正是為了堅(jiān)持正義而敢于置法規(guī)于不顧的仗義行俠。墨家門(mén)徒的信義武勇與慷慨赴死的精神，正是中華文化兩千余年以來(lái)與武術(shù)有著緊密聯(lián)系的“武俠” 的歷史淵源。武術(shù)受墨家影響之深在當(dāng)代得到了最充分的體現(xiàn)。看看從20世紀(jì)80年代以來(lái)的武俠電影、 武俠小說(shuō)的風(fēng)靡，我們就知道“武俠” 這種觀念已經(jīng)深入人心到什么程度了。在這些作品里，大俠們的高強(qiáng)武藝為我們所羨慕，從里面反映出來(lái)的“重義”精神更值得我們學(xué)習(xí)。兩千多年前墨子的思想對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)人們協(xié)調(diào)關(guān)系、結(jié)識(shí)朋友仍然有著歷久彌新的調(diào)劑功能。這是武術(shù)人文價(jià)值的又一體現(xiàn)。

　　1.3受道家思想影響而形成的“和諧”觀念

　　中國(guó)武術(shù)所包含的哲學(xué)思想中，道家思想成為其主要的思想源泉。武術(shù)當(dāng)中“天人合一”的觀點(diǎn)就是道家思想的反映。中華民族的整體思維模式形成了其對(duì)宇宙、自然、人、物整體和諧的追求。武術(shù)主張內(nèi)外兼修，習(xí)練武術(shù)與品德修養(yǎng)同樣重要，習(xí)武即修身，既追求精湛的技藝，也追求高尚的品德。武術(shù)主張內(nèi)外合一，整體協(xié)調(diào)，要求外練技術(shù)、內(nèi)練品德，即“德藝雙修”，追求個(gè)人之間以及人與社會(huì)之間的和諧。這些思想和我們?nèi)缃裉岢臉?gòu)建和諧社會(huì)不謀而合。武術(shù)“和諧” 觀念的價(jià)值在當(dāng)今又有了新的內(nèi)涵、新的體現(xiàn)方式。愿它在今后煥發(fā)出更強(qiáng)勁的活力!

　　當(dāng)代武術(shù)的價(jià)值功能2、武術(shù)的健身價(jià)值

　　武術(shù)的健身價(jià)值在如今社會(huì)受到越來(lái)越多的重視?？纯辞宄抗珗@里練習(xí)太極拳的人群，還有木蘭拳的迅速發(fā)展，你就可以感受到武術(shù)健身價(jià)值的魅力!如果你能夠參與進(jìn)去，那么，你就能夠獲得更多的益處。

　　當(dāng)今社會(huì)，人類(lèi)在創(chuàng)造越來(lái)越多的財(cái)富的同時(shí)，自身的運(yùn)動(dòng)機(jī)會(huì)卻越來(lái)越少，導(dǎo)致了所謂的“文明病”的發(fā)生。越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注自身的健康，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注武術(shù)。武術(shù)以其特有的健身功能受到越來(lái)越多人的青睞。武術(shù)在其形成和發(fā)展過(guò)程當(dāng)中充分吸收了中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、醫(yī)學(xué)的諸多精華，大大擴(kuò)展了武術(shù)的健身價(jià)值。實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)也證明了武術(shù)的健身價(jià)值，武術(shù)對(duì)促進(jìn)身體全面發(fā)展、增進(jìn)健康水平、提高人體的適應(yīng)性、延緩衰老都具有特殊的功效。所以，我們要大力發(fā)展武術(shù)健身事業(yè)，力爭(zhēng)普及武術(shù)健身功能，促進(jìn)全社會(huì)的健康水平。

　　當(dāng)代武術(shù)的價(jià)值功能3、武術(shù)的技擊價(jià)值

　　武術(shù)的技擊技術(shù)最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?yōu)榱松娑c猛獸進(jìn)行搏斗從而產(chǎn)生了最早的技擊術(shù)。再往后，人們?yōu)榱送恋?、食物進(jìn)行部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，又刺激了格斗技術(shù)的迅猛發(fā)展。武術(shù)就是在這種過(guò)程當(dāng)中逐步發(fā)展起來(lái)的。這也充分證明了武術(shù)最基本的本質(zhì)——技擊。

　　武術(shù)是沿著兩條路線發(fā)展的：一個(gè)是軍旅武術(shù)，以實(shí)戰(zhàn)為目的，講求簡(jiǎn)潔實(shí)用;一個(gè)是民間武術(shù)，以個(gè)人之間的對(duì)抗為形式，注重多變的招式和制服對(duì)手的多種方法。其中，民間武術(shù)隨著時(shí)代的變遷發(fā)生了很大的變化。自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，民間武術(shù)從軍事武術(shù)中分離出來(lái)，在社會(huì)的不同階層、不同層次的人群中廣泛地發(fā)展開(kāi)來(lái)。廣大的民間武術(shù)家在攻防實(shí)踐中不斷摸索，總結(jié)了各種克敵制勝的方法，進(jìn)而上升為理論，形成了民間武術(shù)繁多的流派。各流派有著不同的技擊特點(diǎn)和練習(xí)方法，而且各家流派在具體的功法形式、存在形態(tài)上還存在著種種差別，這樣就形成了民間武術(shù)各具特色的攻防技藝。

　　當(dāng)今武術(shù)的發(fā)展雖然有的已經(jīng)失去了武術(shù)的很多本質(zhì)性的東西，但在最根本的技擊上面還是有所保留的。有的人批評(píng)現(xiàn)在的武術(shù)套路體操化，這未嘗不是一種警示：我們的武術(shù)之所以有別于其他的體育項(xiàng)目，還在于它的技擊性;如果連這個(gè)也丟掉的話，那我們真的就失去武術(shù)的傳承價(jià)值了。所以，武術(shù)的技擊價(jià)值要發(fā)揚(yáng)，這是其存在的魅力價(jià)值之一。

　　當(dāng)代武術(shù)的價(jià)值功能4、武術(shù)的娛樂(lè)價(jià)值

　　我們的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容豐富多樣，適合不同的年齡、性格、職業(yè)階層的人群練習(xí)，具有廣泛的適應(yīng)性;且練習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)較少受到外界因素的影響，個(gè)人可以根據(jù)自己的需要選擇不同的武術(shù)練習(xí)內(nèi)容以及練習(xí)時(shí)間和練習(xí)場(chǎng)所。這是武術(shù)能夠被廣大人民群眾選擇作為普遍的娛樂(lè)健身手段的一個(gè)重要原因。

　　習(xí)練武術(shù)不僅可以自?shī)?，而且可以他娛、互娛。武術(shù)本身所具有的姿勢(shì)美、身法美通過(guò)武術(shù)演練能夠帶給觀眾身心上不同程度的愉悅感，進(jìn)而帶動(dòng)觀眾的學(xué)習(xí)欲望，引導(dǎo)他們以武術(shù)練習(xí)作為自己日常生活當(dāng)中的娛樂(lè)形式之一。近年來(lái)的武俠電影、武俠題材的連續(xù)劇之所以能夠盛行不衰，其根本原因還是和武術(shù)本身的娛樂(lè)觀賞價(jià)值密不可分的。

　　當(dāng)代武術(shù)的價(jià)值功能5、武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

　　武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)顯現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)大的推動(dòng)力。當(dāng)今武術(shù)已經(jīng)被作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，全國(guó)現(xiàn)在有武術(shù)館校一萬(wàn)多所，而且有的館校還在籌建當(dāng)中。這些館校直接或間接帶動(dòng)了武術(shù)用品的開(kāi)發(fā)、武術(shù)表演的興盛。巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是推動(dòng)武術(shù)館校蓬勃發(fā)展的直接原因。

　　從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，武術(shù)產(chǎn)業(yè)是作為第三產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展的。武術(shù)事業(yè)的發(fā)展會(huì)促進(jìn)武術(shù)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。諸如服裝、表演、影視、器械、書(shū)籍等等。近年來(lái)我國(guó)舉行了全國(guó)散打王爭(zhēng)霸賽以及中美、中泰拳王對(duì)抗賽。這些比賽有力地促進(jìn)了武術(shù)同時(shí)向國(guó)內(nèi)和國(guó)際的拓展，擴(kuò)大了武術(shù)的號(hào)召力、影響力。通過(guò)舉辦國(guó)內(nèi)國(guó)外的比賽，武術(shù)產(chǎn)業(yè)將會(huì)帶動(dòng)相關(guān)的旅游業(yè)、 經(jīng)貿(mào)業(yè)的發(fā)展。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，武術(shù)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)?huì)有更加廣闊的發(fā)展前景。

　　當(dāng)代武術(shù)的價(jià)值功能6、結(jié)語(yǔ)

　　武術(shù)本身具有的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完全開(kāi)發(fā)出來(lái)，其潛力是巨大的，需要我們一代代人堅(jiān)持不懈的努力才能發(fā)揚(yáng)光大。在當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，武術(shù)應(yīng)該更好地發(fā)揮它本身的價(jià)值為社會(huì)服務(wù)，促使我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更好、更快地向前發(fā)展。武術(shù)必定能在崛起的中國(guó)煥發(fā)新的活力，能夠伴隨著中國(guó)前進(jìn)的腳步走向世界，為世界文化增添獨(dú)有的色彩!