道家氣功于夢中獲三昧真火怎樣的
道家氣功于夢中獲三昧真火怎樣的
人類日夜操勞,主要靠睡眠來恢復(fù)體力和精神,當(dāng)精神疲乏或工作勞頓時,放下身心,倒頭睡去。道家氣功有于夢中獲三昧真火的道理。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的道家氣功:于夢中獲三昧真火。
于夢中獲三昧真火一: 朦朧中把握活子時
李道純《滿江紅》詞寫道:“好睡家風(fēng),別有個睡夢三味。但睡里心誠,睡中澄意。睡法既能旨趣,便于睡里調(diào)神氣,這睡功消息睡安禪,少人會!”將睡功修煉梗概合盤托出。道家睡功傳統(tǒng)煉法為:
初做“心息相依”,達到勿忘勿助,綿綿若存的境界,片刻之久,就能睡著。一覺醒來,百骸舒適,精神和煦,妙處難以形容。
等功夫稍進,自然可由睡著進入入定,睡為入定的先導(dǎo),定從睡中產(chǎn)生。初學(xué)者有睡無定,久習(xí)有定無睡。初學(xué)能睡著就是效驗,能自然速睡更妙!這種睡眠三昧的境界,迥然不同于常人的昏睡情形,是初學(xué)入手捷徑,為進入真定境界的前導(dǎo)!
睡功得法,必會于睡中發(fā)生少子時現(xiàn)象,具體現(xiàn)象可以分為以下幾種:
對男嬰孩而言,在他將醒未醒的一剎那,性器官會突然膨脹起來,嬰兒既沒有性欲,也不知男女之事,這是他陽能發(fā)起的時候,是他自身系統(tǒng)中的活子時。
若是青年人,在活子時,會產(chǎn)生強烈性欲??捎没钭訒r的生命力,來震動任督的氣脈上升,形成小周天真氣運行。老年人,雖已沒有性的沖動,但只要一息尚存,就有自己的活子時!老人在將醒示醒、似乎要睜開眼睛的一刻,那正是他的活子時!這時,不要睜眼,繼續(xù)保持那種朦朧混沌的恍恍惚惚的狀態(tài),就象在燜一鍋紅燒肉,再多燜一會兒,肉味就更濃厚了。
既使是病人,只要有氣機存在,就有活子時。不過,不全以性器官作標(biāo)準(zhǔn),而是以精神衰旺的周期性來推算。
于夢中獲三昧真火二: 從心息相依進入乾坤相交
把握活子時的動力,是心息相依。使身心定住不生一念,使陽氣上升,促使心腎相交,進而乾坤相交——這是道家睡功乃至內(nèi)煉的基本法則。
希夷老祖《蟄龍法》曰:“龍歸元海,陽潛于陰。人曰蟄龍,我卻蟄心。默藏其用,息之深深。白云高臥,世無知音。”——“心息相依”實為睡功和內(nèi)煉的入手法則!
睡功得效,次早舌潤而甘;不安適,次早則舌燥而苦。這是心腎交與不交的區(qū)別。交時戀戀不舍,遍體微汗,舌本生甘,津液滿口。
道有睡功的理論依據(jù)是:睡中身心不動,如入禪定,禪定中,身心地真陽入我體軀,如甘露遍空,醍醐灌頂,周身酥軟美快,和暢如春,酣融如醉,身心柔軟?!兑住匪^“黃中通理,正位居體,美中其中,而暢于四肢”,正是這種情景的生動寫照。
道家煉法簡而約,但對初學(xué)者有空泛之弊。密宗則言之頗詳,可與之相互補充,人微言輕入門方法,其法如下。
于夢中獲三昧真火三:睡姿和觀想
右側(cè)體臥,一手置腦前或腦后,一手則順勢向下,以自然安適為度??谝?,免口水外流。舌抵上腭,出氣短,入息長。身體彎如蝦,可守護精神。這種睡姿反復(fù)練習(xí),慢慢養(yǎng)成習(xí)慣。
禪者保持警戒,先觀想自己,不可沉睡太深,亦不可淺睡。沉睡太深則失戒心,淺睡亦不好,太淺如同失眠,失眠則火旺,損眼且損腦。這種功夫,要久久鍛煉,非一日之功。
然后觀想自身,經(jīng)色透明,放射如紅寶石之光明。照向整個宇宙,一切幻境全部破除無余;或?qū)⑿纳裰糜谧匀恢罩校舱障蜃约?,自己如光明之體。行者心神須集中于喉輪中的紅光時,靈力靜止時,便熟睡無夢;若靈力于喉輪中動蕩,則產(chǎn)生夢境,故用喉輪放紅光守護。
早晨醒來,作寶瓶氣呼吸21次:先吐濁氣三口,徐徐自鼻吸入新鮮空氣,氣封于臍下丹田,閉息住久愈好,然后噴出。然后集中心神于兩眉之間的白色明點,大小如豆,光亮而不刺眼。再于海底輪(會陰穴)處觀想墨點明亮,則對所有夢境便能明悉,進而加以控制,進入即光亮又無夢的睡境。睡眠時,觀想喉輪紅色明點,將看到此紅色明點變成極樂的世界,便能進入怡養(yǎng)身心的美好的夢境。密宗認為,人因受環(huán)境的刺激,產(chǎn)生喜、怒哀、樂種種夢,千奇百怪,一切情緒會在夢境中發(fā)泄出來,但許多夢在醒后便遺忘了。白天,思想容易自制,夜間,思想任意奔馳,夢境顛倒,無明、愛、憎等不易控制,對生命和修持中的一半病態(tài)。通過有意識的訓(xùn)練,把白天和夜間兩種不同的意識形態(tài),把日間的修持和晚上的修持,連接起來,脫離夢幻顛倒,保持清凈光明內(nèi)境的相繼,白天晚上均無妄念煩惱。達到明悉夢境,轉(zhuǎn)變夢境,為內(nèi)光明,禪定于夢境之光明,即在夢境中明心見性。
于夢中獲三昧真火四:睡功最重守氣
睡功最重守氣,修持者平時要盡量消除欲望,只要行住坐臥能安適即可,不過分追求個人享受,飲食以素食為佳,不迷色欲。意識無止無體的奔馳,最耗人心神。睡時只求“真水下降”、“所元守一”。如此一睡即醒,仿佛無睡,但精神則完全恢復(fù)。
啟靈者若練睡功,可用“大溫養(yǎng)”的方法,臥著閉息,身子可弓仰互擺,方法一樣,靈助自然,效力更大。
睡功實質(zhì)是內(nèi)煉的一種方法,內(nèi)煉的一切基本原則都適用于其中。
初學(xué)者不必好高騖遠,若一時達不到睡功要求不必勉強。初級階段,練功根本不能代替休息,反而使人更虛弱和疲勞,開始只求周身放松,自然入眠即可。
白玉蟾仙詩曰:“一味逍遙不管天,日高丈五尚閑眠”。“白云深處學(xué)陳轉(zhuǎn),一枕清風(fēng)天地寬”。睡功到此進入大休大息,身心兩忘,什么法子也不用,這才是深得睡功三昧!
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