山西形意拳“八荒”之練
山西形意拳“八荒”之練
形意拳歷史悠久，是內(nèi)家拳主要拳系之一。它以動(dòng)作樸實(shí)、勁力精巧而深受人們喜愛(ài)。但是，形意拳好學(xué)難練，學(xué)藝者多如牛毛，成藝者少如麟角。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：山西形意拳“八荒”之練。
山西形意拳“八荒”之練
上世紀(jì)六十年代末，后學(xué)有幸由張金牛(張進(jìn)文)先生啟蒙學(xué)形意拳，后經(jīng)形意拳、公議拳明師范福鎖老先生垂青，列入門墻，學(xué)習(xí)形意拳。張金牛先生說(shuō)：“打 拳、打拳，打不出去，拉不回來(lái)，打的什么拳么!功夫是應(yīng)該練有實(shí)效的啊!”范福鎖老先生說(shuō)：“學(xué)拳像開荒地，先分開學(xué)，分開練，再合起來(lái)，聚少成多，不會(huì)就問(wèn)，時(shí)間一長(zhǎng)就學(xué)會(huì)了。先易后難，最厲害的功夫也是從最笨的法子中練出來(lái)的。”后來(lái)，范先生帶我一錛一錛“開荒地”，隨日漸近，久而久之，深深體會(huì)到莊稼院的武師那種熱情、樸實(shí)、正直、厚道，嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的傳承著祖輩傳下來(lái)的古拳原義，摸索苦練，認(rèn)真剖析每一動(dòng)靜，除嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐囵B(yǎng)精氣神意之外，更是一步一個(gè)腳印，錘煉自己的形體，熟能生巧，有了堅(jiān)實(shí)的武功底子，再求升華、提高，也就有了指望。
回過(guò)頭來(lái)，把范、張二先生星點(diǎn)零碎教給的那些樸實(shí)的練法、功理、要領(lǐng)，及自己的體悟認(rèn)識(shí)，用日常話語(yǔ)記錄整理下來(lái)，但愿能給初學(xué)的朋友們?cè)谌?jié)、四梢、五行、六合、七疾、九要、十六字練法譜本要領(lǐng)之外，輔以八荒練意，在艱難的形意拳筑基過(guò)程中，能切實(shí)把握要領(lǐng)，少走彎路，盡快練好基礎(chǔ)功夫。
八荒：頭、手、肩、腰、胯、膝、足、氣。此實(shí)為未開墾之處女地。開發(fā)就是實(shí)踐，是練，既不可分割，又不可偏廢。八荒功力既備，神意自然鏗鏘，意到力到，卓然有效。學(xué)習(xí)中的動(dòng)作和套路，猶如漢字、課本，不繼承不行，然過(guò)分追求套招多也不行。學(xué)的功高難玄奇，不注入神意，不知功法，不明理法，就不能正確操練，不能快速上功。八荒之練，實(shí)是前輩人成熟之經(jīng)驗(yàn)，不可小覷。
山西形意拳“八荒”之練一、說(shuō)頭
頭頂?shù)鯌夷慷饲f，頸伸項(xiàng)引領(lǐng)神光;山根垂正耳聽內(nèi)，虎領(lǐng)二筋抱不僵。
頭端目正，一身正氣。頭腦思維是人身指揮中心，不能胡亂晃動(dòng)。頭頂肩沉，頸項(xiàng)伸拔，頂心暗縮為吸，頭頂又有暗吸的兩相爭(zhēng)意，才使人有了頭的吊懸感覺(jué)。舌抵上腭，舌下津液淅出;齒扣骨堅(jiān)，牙咬緊則頸項(xiàng)肌筋堅(jiān)縮，脖子兩側(cè)虎筋相掙撐，枕后領(lǐng)筋和頸前肌群的松緊自然收放，頭部才能前俯后仰，左擺右撞，豎向頂縮，求其六向共掙力的增加，以頭部重創(chuàng)對(duì)手面部胸部要害，此是人身七拳第一打——頭拳之功。
頭正尾間中正，身正氣才順，用平肩正脊去調(diào) 整。頭怎么頂?頂多大勁?頸伸頭才頂，肩沉項(xiàng)方引，脖子抻拔才拉開頸椎，脊才撐挺，背才裹拔，面目才有了神采(猴相)。究竟頂多大勁才合適?太極拳家 講：“如頂一羽”。南拳家說(shuō)：“頭如帶石帽”。而練形意的則說(shuō)：“身如牮柱，頭如頂碗水，不外灑”云云!總之，頭上壓多大重量，就向上頂多大勁，向上頂多大勁就向內(nèi)暗吸多大力，相抵相等掙意而已。所謂虛領(lǐng)頂意，其側(cè)重在“虛領(lǐng)”上，虛是無(wú)是沒(méi)有，無(wú)淪打拳、站樁、坐功還是臥練，身位處在任何高度上，頭必須領(lǐng)起全身，否則周身軟塌無(wú)神而失去練意。但若頂領(lǐng)過(guò)甚，身體會(huì)在運(yùn)動(dòng)中不自主的拔高抻長(zhǎng)，直如竿立而失去樁法。
山西形意拳“八荒”之練二、說(shuō)手
內(nèi)縮外綻是為順，雁鴨支蹼是為橫;腕挺筋掙甲為梢，力達(dá)指尖是鷹捉。
手內(nèi)縮筋緊縮握合為拳，手背張筋綻起，手掌自然開握叫做順，而指間筋的撐夾開合(形似鴨蹼)叫做橫力，這是拳掌自身的十字勁;加上腕挺指伸和手臂自然伸爭(zhēng)力，整個(gè)手掌已不是向任何單方向的力了，而是“整脹力”，出手發(fā)力已不是光有掌指扣抓刺插力量，同時(shí)還有了指問(wèn)的撐夾開合力，以及臂腕的前挺內(nèi)縮而形成手部六向力。縱在握拳時(shí)亦是暗含勁力內(nèi)握，握緊而不僵死(掌心如握彈簧鋼球)。
眾所周知四梢之一“甲為筋梢”，但若勁力不足，或其內(nèi)力不能達(dá)到指尖，當(dāng)然體會(huì)不到甲為筋梢的感覺(jué)。亦不是抓拿撕打哪一式發(fā)力形式才叫鷹捉，而是身正氣順，一身整貫，隨頭頂足踩，鷹熊競(jìng)志的發(fā)力之勢(shì)，招之即來(lái)，隨遇而用，揮之即去回轉(zhuǎn)如意，功久彌深，體內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生洶涌的后續(xù)力，貫達(dá)肩背肘手，擊穿敵體如透電。在拳、樁動(dòng)靜的練習(xí)中，掌指時(shí)時(shí)蘊(yùn)含著六掙之意，否則不僅長(zhǎng)期練不成這六面勁力，達(dá)不到“出手鷹捉疾狠攫食”的實(shí)際效果，練用脫節(jié)，自己的指力將會(huì)永不到位。
兩臂相弓合抱，兩手相引相斥，掙撐互為，在周身松柔精神內(nèi)斂的練意中，兩手相互牽連、相互制約又相輔相成，俗話說(shuō)“金手銀手，不如兩手合一手”。待日久功深分合得宜時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的不僅是“前手打人后手發(fā)力”的整勁，其使用效果亦將成倍增加。
山西形意拳“八荒”之練三、說(shuō)肩
骨抻筋縮勁二爭(zhēng)，開肩撐挺通臂長(zhǎng);起勢(shì)橫肘擰裹意，橫搖豎撞是熊膀。
骨骼是人體支架，由筋肉連成形體。由骨筋肌肉伸縮變化，身體才有效運(yùn)動(dòng)，這二爭(zhēng)力較明顯，稍稍留意便可有為。老輩人常說(shuō)：“兩臂抱圓，中氣自歸丹田，松 開上盤化去拙力。”練習(xí)中必須涌身送膀拉開肩縫，兩臂才感松脫沉重，勢(shì)才抱圓，有了重力才好使用。初始改變?nèi)粘Ａ?xí)慣，拉開肩肘貿(mào)然發(fā)力，關(guān)節(jié)極易受到傷害，但若長(zhǎng)期自輕至重堅(jiān)持鍛煉，兩臂就會(huì)堅(jiān)柔自如，曲蓄有力而靈動(dòng)似蟒蛇。兩臂撐抱曲夾掙擰肩沉脊挺是縱橫十字勁，含胸圓背則胸虛氣暢，周身堅(jiān)整，后續(xù)有力。裹橫是肘意，是擰鉆、橫拓、螺旋勁，與此同時(shí)也不能失去肩部的裹力，演練時(shí)必須在周身松沉、肩撐滿意的基礎(chǔ)上含胸拔背，有練肩不見(jiàn)肩、練肘不在肘的裹意，肘裹肩背裹，胯裹膝也裹，久而久之，周身自然生出松沉裹合力，“前手打人后手發(fā)力”的爭(zhēng)整勁也就不期然而自至了。
始學(xué)形意拳必知三節(jié)齊四梢，中節(jié)明白出入不紊才有實(shí)效。肩為臂之根節(jié)，若認(rèn)真盤肩之時(shí)，則必須把側(cè)重放在胸背和運(yùn)動(dòng)臂肘上，胸背和臂肘的大幅度運(yùn)動(dòng)，其勁力卻結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)體認(rèn)在肩上。
前輩人講“起如挑擔(dān)”，要求把身體的整起整落之意重托于肩，試想，挑百斤重?fù)?dān)于肩，用勁太過(guò)就上浮不穩(wěn)，勁小了挑不起就塌沉，偏前了向前撲跌，靠后了就向后擺摔，總得用力均衡，整個(gè)身體狀態(tài)曲中寓直，垂直中心正直穩(wěn)妥，加上胸腹脊柱的共爭(zhēng)和前進(jìn)時(shí)的自然蕩力，肩部相對(duì)穩(wěn)固，該說(shuō)這種現(xiàn)象叫“懸肩”才對(duì)，然單說(shuō)懸肩也不盡然，總之，形意拳正練斜使豎練橫用，肩根牢固不露行蹤，兩臂曲蓄合抱，中氣自歸丹田，操拳中提、沉、扣、擺、搖、撞、撐、擰之中，腰肘中節(jié)明白有力，貫達(dá)拳掌指端，出入隨意收發(fā)自如，才能有穿透力、殺傷力，看似笨拙的熊形(膀)，那種含蓄有力、凝重如山岳的勁意，亦隱含于其中了。
山西形意拳“八荒”之練四、說(shuō)腰
頭尾相掙似張弓，橫撐豎掙裹抱擰;空胸實(shí)腹溝壑平，大變小腰是虛靈。
練拳者，無(wú)不著重身腰練習(xí)，頭頸四肢運(yùn)動(dòng)無(wú)不賴以腰身連整，所謂“騰起龍筋”亦指此說(shuō)。如“沉肩墜肘，含胸拔背”，“尾閭中正，沉腰坐馬”，“吸胯逼臀，氣抱丹田”，“勁由脊出，力由尾發(fā)”比比皆是!可實(shí)際做起來(lái)，多不盡如人意。兩臂兩腿和軀干是五張弓，而練形意拳的總喜歡用肩胯連接兩臂兩腿，成為上肢體、下肢體和軀體的“三體弓意”，由于頭足的鷹熊競(jìng)意，有機(jī)地把這三弓合成了一弓，離整身六掙力亦就不遠(yuǎn)了，而這“腰身”在三體式中該說(shuō)是張“主宰弓 ”;古譜云：“身似弓兮勁似弦……”。就按當(dāng)今醫(yī)學(xué)解剖說(shuō)，人體這206根骨頭該有近170個(gè)節(jié)點(diǎn)或日小弓，如此龐大的弓群組成人體這張大弓，其內(nèi)夾外頂力，從整體伸縮看，該有多大潛在力量?而頭尾掙勁把脊柱這26個(gè)骨節(jié)，節(jié)節(jié)拉開，椎間肌筋放長(zhǎng)，不光提高了腰勁弓力，就是對(duì)整身弓的運(yùn)動(dòng)松緊勁力的收縮展放，也起著決定性的作用。兩臂抱撐、分合、提沉，胯腿的開合縮裹掙撐又形成了肩臂、胯腿、腹背、頭足的六面掙衡，其形其勢(shì)如魚蛇猛獸的脊肋骨架構(gòu)造(似又 返回動(dòng)物原始)，其抱裹擰鉆是螺旋勁，既暗暗合拍于地天逆轉(zhuǎn)規(guī)律，又含蓄著形意拳陰陽(yáng)合抱之意。其胸前背后任督二脈自然彌合，隨呼吸松緊溘然貫通。
腰是人身中節(jié)，胸前自鼻腔至丹田為一氣槽(亦有氣溝、白溝之說(shuō))，初期練功者把日常的胸呼吸變?yōu)楦购粑?，自然深長(zhǎng)，意沉丹田，“如木摜槽”，一蹴而就， 順達(dá)無(wú)比。丹田是腹部中心位置，“天覆地載，立地頂天”，出勢(shì)發(fā)力較起丹田自為根源，一試便知。若意氣經(jīng)會(huì)陰、命門，升至百會(huì)到齦交，舌抵齒叩接通上鵲橋，返回丹田。修真師父說(shuō)這是轉(zhuǎn)轱轆淺層筑基功夫。練拳的人說(shuō)一動(dòng)一任督。只要求明師指點(diǎn)，不出毛病，上功快慢不必著急，不在乎人家怎么說(shuō)?自己心中有一定之規(guī)，抓住主線，痛下工夫，不懂就問(wèn)，學(xué)人長(zhǎng)補(bǔ)己短，待自己有了堅(jiān)實(shí)的內(nèi)勁基礎(chǔ)，整勁上了身，就周身無(wú)處不是根，無(wú)處不是手了。
人脊柱天生是一波三折的反“S”型生長(zhǎng)，彎曲而有彈力，有利于立身負(fù)重有緩沖作用，不易損傷椎間盤和韌帶。但練拳發(fā)力必須把脊柱操練成后拱形，才有“弓意、整勁 和彈力”。背后脊溝較平淺，沉肩墜肘、含胸拔背、肩掙裹肘時(shí)，后背肌筋橫向拔拉，豎溝自平，胸前“氣溝”也相應(yīng)加深，無(wú)形中加大了肺氣容量和身體抗擊力。 而后腰(椎部)橫壑寬深，不易填充，則須時(shí)時(shí)思念著“頭尾相掙”“脊挺臀溜腰自塌”，“胯吸尾卷溝自平”(開始是有意為之，或稍有不適，隨后功久彌深，習(xí) 慣了會(huì)慢慢淡忘)。此間既平固，意沉丹田、空胸實(shí)腹才有了實(shí)際意義;脊愎合一，腰胯合一(有說(shuō)腰變胯者)，自感帶脈充盈，腰粗十圍，體成一塊虎背熊腰而有力，這只是大腰?？v如此亦只是淺層次的那種“壯”，還不夠，還必須加深練習(xí)，在緩柔厚重拳法操練和樁功靜守配合好呼吸及動(dòng)靜相問(wèn)磨合之中，頭身吊懸塌腰開胯，把丹田，守意放大到全身至毛孔“皮脹毛發(fā)聳”，日常生活中的一舉一動(dòng)都蘊(yùn)含功態(tài)之中，時(shí)時(shí)注意這猛壯的大腰，在不斷地內(nèi)外松緊剛?cè)嵯酀?jì)的鍛煉中操作裕如，隨時(shí)間的推移，能逐步地隨意而為，變成旋轉(zhuǎn)有力、松柔靈動(dòng)的“小腰”?？纯茨茄b卸工并不粗壯，二百多斤重的大麻袋在肩上隨意聳動(dòng)，還哼著小曲扭著秧歌上架垛呢!就是“大腰變小腰”在勞動(dòng)中的層次脫換證明。手腿靈活不算靈，而神意靜明，體成一塊，周身貫通，上虛下實(shí)，腰身空柔有力隨遇而用并行之有效，才算有了“虛靈勁”。這亦是各拳家練習(xí)腰功的重要一環(huán)，也稱之為“填溝”。
山西形意拳“八荒”之練五、說(shuō)胯
塌腰坐馬勢(shì)如鐘，承上啟下是胯功;卷尾提蹺把關(guān)意，撐胯吊襠固橋拱。
練拳的人都知道身體上虛下實(shí)，塌腰坐胯，重心下移，方穩(wěn)實(shí)有力。然人體兩大塊髖骨，一塊骶骨結(jié)合成骨盆，骶骨下還有一塊已退化沒(méi)啥大用的小尾巴。除兩腿撐持和腰脊旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)外，它不大會(huì)動(dòng)，但卻承托著上半身機(jī)構(gòu)，起著減緩振動(dòng)，保護(hù)內(nèi)臟的作川，又受兩腿運(yùn)載，連接兩腿成為下肢弓為人體支座。虛領(lǐng)頂勁、卷尾托腹、意沉丹田、縱腿提膝、撐胯吊襠，肛才自然提縮(指谷道彈力、上提會(huì)陰動(dòng)作)，這正是關(guān)好陰蹺庫(kù)氣不外泄之理。“臀溜脊間正，卷尾胯自吸”，若論通任 督，俱一半功矣!
兩腿撐胯成拱形，而拱結(jié)構(gòu)在自然界中又是自重最輕，承哉量最大的受力結(jié)構(gòu)了，常被借川在大跨度、重荷載的橋梁建筑上。一般人無(wú)意間突受驚嚇，多表現(xiàn)在項(xiàng)后驚冷棘悚戰(zhàn)栗，然練武人則必須驚起椎尾脊龍突騰，才能應(yīng)感有用。古譜亦云：“下年小傳，秘在陰蹺。”在傳統(tǒng)武功學(xué)習(xí)中，各拳種練家對(duì)會(huì)陰穴的練法練意都十分看重，歷來(lái)師傳多不輕說(shuō)，難也難在度的把握不埸掌握上。其實(shí)我們做基礎(chǔ)功夫，老輩人能告訴我們氣沉丹舊，上提會(huì)陰，把溜臀、斂臀、吸臀、卷胯和泛臀的松緊、力度和練意，作為我們演練時(shí)的把握程度，已經(jīng)夠清楚的了?？v膝撐胯固襠，把上肢下肢連成整體，前人說(shuō)：“肩松開化去 拙力，盤骨開摧枯拉朽。”就是說(shuō)練功能真正做到“松肩開胯”內(nèi)力雄渾，就會(huì)像兇禽猛獸一樣的飛奔騰跳，兇猛靈活。
總之，人溜臀塌腰，縱腿撐胯，收腹逼腎，周身展束合抱，在拳術(shù)運(yùn)動(dòng)中，這胯意配合全身的呼吸、動(dòng)靜、前后吸逼溜卷，左右撐掙搖旋，上下提沉，微微有點(diǎn)意思也就行了，人體各部處處關(guān)聯(lián)，密不可分。若截然分開，單做什么胯功，就不夠自然了。
山西形意拳“八荒”之練六、說(shuō)膝
順為跪意橫為撐，虛似弦兮實(shí)為弓;提腿縱膝強(qiáng)弩意，機(jī)簧在踝鬼扯蓬。
兩腿是人體支柱，自然前屈后挺叫做順，腿脛股橫向開夾叫撐，這是十字勁，然人身總重量由兩腿承載，配合全身上下屈縮撐挺是豎勁，撐開胯襠形成自然的拱形結(jié)構(gòu)，這種勢(shì)態(tài)司空見(jiàn)慣，其掙意很像自行車的輪子，薄薄的車圈被細(xì)細(xì)的車條十字掙拉著，加上車輪中心軸向有5—6公分長(zhǎng)的軸皮牽拉，有機(jī)地形成了立體六面共掙力，細(xì)巧的結(jié)構(gòu)組合能荷載幾百公斤重量，真是圓(拱)和六方掙意的完美結(jié)合。膝是腿之中節(jié)，中節(jié)明白有序，腿腳有力自不必說(shuō)，說(shuō)“練腿著重練膝”也不為錯(cuò)，進(jìn)退中腿向絞剪夾合勁也體現(xiàn)在磨脛要求上。然中節(jié)明，膝有力，否則腿動(dòng)足如銼，前腿如犁轅，后足如犁頭，步出犁行的意思，提扒兜撐擰，發(fā)力如返弓的腿勁也使不出來(lái)。膝為跪意，腳跟張起如簧(起跑器)，其彈力對(duì)于已練成強(qiáng)弓硬弩似的腿來(lái)說(shuō)，對(duì)腿動(dòng)足行勁，對(duì)身形起動(dòng)的“撐頂啟速”會(huì)起決定性的意想不到的作用。實(shí)腿是弓，虛為弦意，膝為節(jié)點(diǎn)，其外頂內(nèi)夾之掙力，豎勁爆發(fā)之彈力，要在整身展束，腿膝提縱過(guò)程中去體悟去實(shí)用。
山西形意拳“八荒”之練七、說(shuō)足
十趾扣地似栽根，腳心含蓄像起拱;踩趟銼磨步六掙，臨淵履冰似貓行。
人體發(fā)力起于足，發(fā)于腿，源于腰身，順于肩背，達(dá)于拳指，這種起勢(shì)發(fā)力程序，但凡練拳人無(wú)不知曉。然根節(jié)能否一動(dòng)，整力立達(dá)敵身，那就得看能不能練好足力，又能配合好全身促動(dòng)力而致用了。足趾扣地根節(jié)穩(wěn)，腳心含蓄有彈力，步出如趟泥，似犁行，脛踝橫豎、扒撐、銼磨，再加上腿膝提踩之意，這“整勁”已見(jiàn)端 倪;步出落地六掙是“趨踩”，其意在膝和踝;腿之中節(jié)在膝，若無(wú)中力，腿的提扒兜撐擰之勁，而步出如犁行，足之蹬踩銼趟力也就成為空談。膝有跪意則腳后跟腱自然張起，整身拔地欲飛，催勢(shì)如風(fēng)。臨淵履冰之“如貓行”，則是大膽謹(jǐn)慎、穩(wěn)固無(wú)聲的“躇步”，這是一種既懷神意又成竹在胸的把握步動(dòng)。古譜曰：“身為 主宰，形之于步”，或謂“涌泉無(wú)力身無(wú)主”，無(wú)非說(shuō)拳運(yùn)動(dòng)中足功和步法在人身活動(dòng)中的重要性，其理論學(xué)習(xí)不應(yīng)單趨字里行間，還應(yīng)從反正兩方面去對(duì)待去認(rèn)識(shí)，這樣就容易理解了。而腳為人身根節(jié)，腰是中節(jié)，頭是梢節(jié)，必須會(huì)同于這頭足問(wèn)的“三弓合一弓的豎向松緊”，才是人體總弓的“第一掙力”。
山西形意拳“八荒”之練八、說(shuō)氣
哼哈二氣競(jìng)無(wú)窮，任督脈通貫長(zhǎng)虹;
舌卷氣降毛發(fā)聳，勻慢深蓄振為聲。
凡練拳必養(yǎng)氣、煉氣?！渡瞎盘煺嬲摗酚?ldquo;呼吸精氣……”之記載，孟子有“養(yǎng)吾浩然之氣”之說(shuō)，太乙真人更有“養(yǎng)精氣、養(yǎng)血?dú)?、養(yǎng)真氣”等等不一而足。但就日常練拳，一說(shuō)是聽其自然，只要加大運(yùn)動(dòng)量，就能增加肺活量;二是說(shuō)養(yǎng)全真內(nèi)氣，行于筋脈經(jīng)絡(luò)之中，貫通運(yùn)行自如，則自氣充力實(shí)云云。這二種提法都不大適用我們初學(xué)，單用什么法或意念控制呼吸去增加肺氧量，不全面也不合理;而養(yǎng)真息調(diào)又太深太細(xì)，我們初學(xué)基礎(chǔ)太差，借鑒可以，照做實(shí)在不容易，還是簡(jiǎn)單明了、淺顯易行些好。
什么人都說(shuō)自然呼吸好，具體做又說(shuō)不清，新生嬰兒呼吸最自然了，老媽媽曬太陽(yáng)也隨意地很，若剛于拳運(yùn)動(dòng)中，顯然不大好用?？偟猛ㄟ^(guò)輕重緩急、內(nèi)外松緊的實(shí)際操練，而又從身體內(nèi)部生化反饋出來(lái)的自然呼吸能力，才從“必然王國(guó)”，走入“自由王國(guó)”(具備功夫平臺(tái)后)，才真實(shí)有用。所以練習(xí)從初始的猛勇快速，漸漸變得沉穩(wěn)厚重，呼吸也從胸呼吸、腹呼吸到出入隨意、勻細(xì)深長(zhǎng)的“自然呼吸”。內(nèi)意內(nèi)氣充盈、鼓蕩、氤氳、升騰才適合 了拳術(shù)各種運(yùn)動(dòng)發(fā)力形式的“不缺氧需要”。法子雖說(shuō)笨點(diǎn)，但解決初學(xué)時(shí)期稍有的憋悶和不適應(yīng)倒有實(shí)效!
而聲乃氣之尾，卻必須由內(nèi)息運(yùn)振，發(fā)力時(shí)發(fā)聲，助整體發(fā)力之威，其神在外;發(fā)力不出聲，旨求胸腹腔共鳴，其威在內(nèi)，于一動(dòng)一靜間貫穿始終。尤在雷音和齊四梢之舌抵齒闔，甲扣毛發(fā)聳立共振時(shí)，一氣透三焦，更是威力無(wú)比。至于“這聲”要不要提出來(lái)專門操練，各隨人意。
把全身各“小節(jié)”具體的要求都點(diǎn)滴開發(fā)出來(lái)，開荒地一樣的集合起來(lái)，求得周身同動(dòng)同止的共掙力。“他山之石可以攻玉”，這也是把“八荒”之練作為形意拳筑基的輔助練法，但愿有所收獲，哪怕對(duì)傳統(tǒng)思路有所促進(jìn)和撞擊也好。這種周身歸整同動(dòng)同止的“共掙力”，也是各拳家孜孜以求的初級(jí)內(nèi)勁和圓整勁。
八荒之練如同鏈條，缺一環(huán)不可。周身筋肉、骨骼、關(guān)節(jié)、內(nèi)臟密切關(guān)聯(lián)，節(jié)節(jié)貫通，既不可分割，又不能偏廢。要把周身一體和每個(gè)具體部位的動(dòng)靜開合，都要通過(guò)拳法單操手盤功盤根，十六處練法，樁功慢練人道地實(shí)際操作，把呼吸合好，把四肢百骸的每一個(gè)細(xì)胞能量都開發(fā)出來(lái)，磨礪出功夫。用實(shí)際效果去檢驗(yàn)、體察自己修煉到了什么程度!