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山西形意拳“八荒”之練

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山西形意拳“八荒”之練

  形意拳歷史悠久,是內(nèi)家拳主要拳系之一。它以動作樸實、勁力精巧而深受人們喜愛。但是,形意拳好學難練,學藝者多如牛毛,成藝者少如麟角。下面是學習啦小編為專門您整理好的:山西形意拳“八荒”之練。

  山西形意拳“八荒”之練

  上世紀六十年代末,后學有幸由張金牛(張進文)先生啟蒙學形意拳,后經(jīng)形意拳、公議拳明師范福鎖老先生垂青,列入門墻,學習形意拳。張金牛先生說:“打 拳、打拳,打不出去,拉不回來,打的什么拳么!功夫是應該練有實效的啊!”范福鎖老先生說:“學拳像開荒地,先分開學,分開練,再合起來,聚少成多,不會就問,時間一長就學會了。先易后難,最厲害的功夫也是從最笨的法子中練出來的。”后來,范先生帶我一錛一錛“開荒地”,隨日漸近,久而久之,深深體會到莊稼院的武師那種熱情、樸實、正直、厚道,嚴肅認真、一絲不茍的傳承著祖輩傳下來的古拳原義,摸索苦練,認真剖析每一動靜,除嚴謹?shù)呐囵B(yǎng)精氣神意之外,更是一步一個腳印,錘煉自己的形體,熟能生巧,有了堅實的武功底子,再求升華、提高,也就有了指望。

  回過頭來,把范、張二先生星點零碎教給的那些樸實的練法、功理、要領(lǐng),及自己的體悟認識,用日常話語記錄整理下來,但愿能給初學的朋友們在三節(jié)、四梢、五行、六合、七疾、九要、十六字練法譜本要領(lǐng)之外,輔以八荒練意,在艱難的形意拳筑基過程中,能切實把握要領(lǐng),少走彎路,盡快練好基礎(chǔ)功夫。

  八荒:頭、手、肩、腰、胯、膝、足、氣。此實為未開墾之處女地。開發(fā)就是實踐,是練,既不可分割,又不可偏廢。八荒功力既備,神意自然鏗鏘,意到力到,卓然有效。學習中的動作和套路,猶如漢字、課本,不繼承不行,然過分追求套招多也不行。學的功高難玄奇,不注入神意,不知功法,不明理法,就不能正確操練,不能快速上功。八荒之練,實是前輩人成熟之經(jīng)驗,不可小覷。

  山西形意拳“八荒”之練一、說頭

  頭頂?shù)鯌夷慷饲f,頸伸項引領(lǐng)神光;山根垂正耳聽內(nèi),虎領(lǐng)二筋抱不僵。

  頭端目正,一身正氣。頭腦思維是人身指揮中心,不能胡亂晃動。頭頂肩沉,頸項伸拔,頂心暗縮為吸,頭頂又有暗吸的兩相爭意,才使人有了頭的吊懸感覺。舌抵上腭,舌下津液淅出;齒扣骨堅,牙咬緊則頸項肌筋堅縮,脖子兩側(cè)虎筋相掙撐,枕后領(lǐng)筋和頸前肌群的松緊自然收放,頭部才能前俯后仰,左擺右撞,豎向頂縮,求其六向共掙力的增加,以頭部重創(chuàng)對手面部胸部要害,此是人身七拳第一打——頭拳之功。

  頭正尾間中正,身正氣才順,用平肩正脊去調(diào) 整。頭怎么頂?頂多大勁?頸伸頭才頂,肩沉項方引,脖子抻拔才拉開頸椎,脊才撐挺,背才裹拔,面目才有了神采(猴相)。究竟頂多大勁才合適?太極拳家 講:“如頂一羽”。南拳家說:“頭如帶石帽”。而練形意的則說:“身如牮柱,頭如頂碗水,不外灑”云云!總之,頭上壓多大重量,就向上頂多大勁,向上頂多大勁就向內(nèi)暗吸多大力,相抵相等掙意而已。所謂虛領(lǐng)頂意,其側(cè)重在“虛領(lǐng)”上,虛是無是沒有,無淪打拳、站樁、坐功還是臥練,身位處在任何高度上,頭必須領(lǐng)起全身,否則周身軟塌無神而失去練意。但若頂領(lǐng)過甚,身體會在運動中不自主的拔高抻長,直如竿立而失去樁法。

  山西形意拳“八荒”之練二、說手

  內(nèi)縮外綻是為順,雁鴨支蹼是為橫;腕挺筋掙甲為梢,力達指尖是鷹捉。

  手內(nèi)縮筋緊縮握合為拳,手背張筋綻起,手掌自然開握叫做順,而指間筋的撐夾開合(形似鴨蹼)叫做橫力,這是拳掌自身的十字勁;加上腕挺指伸和手臂自然伸爭力,整個手掌已不是向任何單方向的力了,而是“整脹力”,出手發(fā)力已不是光有掌指扣抓刺插力量,同時還有了指問的撐夾開合力,以及臂腕的前挺內(nèi)縮而形成手部六向力??v在握拳時亦是暗含勁力內(nèi)握,握緊而不僵死(掌心如握彈簧鋼球)。

  眾所周知四梢之一“甲為筋梢”,但若勁力不足,或其內(nèi)力不能達到指尖,當然體會不到甲為筋梢的感覺。亦不是抓拿撕打哪一式發(fā)力形式才叫鷹捉,而是身正氣順,一身整貫,隨頭頂足踩,鷹熊競志的發(fā)力之勢,招之即來,隨遇而用,揮之即去回轉(zhuǎn)如意,功久彌深,體內(nèi)就會產(chǎn)生洶涌的后續(xù)力,貫達肩背肘手,擊穿敵體如透電。在拳、樁動靜的練習中,掌指時時蘊含著六掙之意,否則不僅長期練不成這六面勁力,達不到“出手鷹捉疾狠攫食”的實際效果,練用脫節(jié),自己的指力將會永不到位。

  兩臂相弓合抱,兩手相引相斥,掙撐互為,在周身松柔精神內(nèi)斂的練意中,兩手相互牽連、相互制約又相輔相成,俗話說“金手銀手,不如兩手合一手”。待日久功深分合得宜時,表現(xiàn)出來的不僅是“前手打人后手發(fā)力”的整勁,其使用效果亦將成倍增加。

  山西形意拳“八荒”之練三、說肩

  骨抻筋縮勁二爭,開肩撐挺通臂長;起勢橫肘擰裹意,橫搖豎撞是熊膀。

  骨骼是人體支架,由筋肉連成形體。由骨筋肌肉伸縮變化,身體才有效運動,這二爭力較明顯,稍稍留意便可有為。老輩人常說:“兩臂抱圓,中氣自歸丹田,松 開上盤化去拙力。”練習中必須涌身送膀拉開肩縫,兩臂才感松脫沉重,勢才抱圓,有了重力才好使用。初始改變?nèi)粘A晳T,拉開肩肘貿(mào)然發(fā)力,關(guān)節(jié)極易受到傷害,但若長期自輕至重堅持鍛煉,兩臂就會堅柔自如,曲蓄有力而靈動似蟒蛇。兩臂撐抱曲夾掙擰肩沉脊挺是縱橫十字勁,含胸圓背則胸虛氣暢,周身堅整,后續(xù)有力。裹橫是肘意,是擰鉆、橫拓、螺旋勁,與此同時也不能失去肩部的裹力,演練時必須在周身松沉、肩撐滿意的基礎(chǔ)上含胸拔背,有練肩不見肩、練肘不在肘的裹意,肘裹肩背裹,胯裹膝也裹,久而久之,周身自然生出松沉裹合力,“前手打人后手發(fā)力”的爭整勁也就不期然而自至了。

  始學形意拳必知三節(jié)齊四梢,中節(jié)明白出入不紊才有實效。肩為臂之根節(jié),若認真盤肩之時,則必須把側(cè)重放在胸背和運動臂肘上,胸背和臂肘的大幅度運動,其勁力卻結(jié)結(jié)實實體認在肩上。

  前輩人講“起如挑擔”,要求把身體的整起整落之意重托于肩,試想,挑百斤重擔于肩,用勁太過就上浮不穩(wěn),勁小了挑不起就塌沉,偏前了向前撲跌,靠后了就向后擺摔,總得用力均衡,整個身體狀態(tài)曲中寓直,垂直中心正直穩(wěn)妥,加上胸腹脊柱的共爭和前進時的自然蕩力,肩部相對穩(wěn)固,該說這種現(xiàn)象叫“懸肩”才對,然單說懸肩也不盡然,總之,形意拳正練斜使豎練橫用,肩根牢固不露行蹤,兩臂曲蓄合抱,中氣自歸丹田,操拳中提、沉、扣、擺、搖、撞、撐、擰之中,腰肘中節(jié)明白有力,貫達拳掌指端,出入隨意收發(fā)自如,才能有穿透力、殺傷力,看似笨拙的熊形(膀),那種含蓄有力、凝重如山岳的勁意,亦隱含于其中了。

  山西形意拳“八荒”之練四、說腰

  頭尾相掙似張弓,橫撐豎掙裹抱擰;空胸實腹溝壑平,大變小腰是虛靈。

  練拳者,無不著重身腰練習,頭頸四肢運動無不賴以腰身連整,所謂“騰起龍筋”亦指此說。如“沉肩墜肘,含胸拔背”,“尾閭中正,沉腰坐馬”,“吸胯逼臀,氣抱丹田”,“勁由脊出,力由尾發(fā)”比比皆是!可實際做起來,多不盡如人意。兩臂兩腿和軀干是五張弓,而練形意拳的總喜歡用肩胯連接兩臂兩腿,成為上肢體、下肢體和軀體的“三體弓意”,由于頭足的鷹熊競意,有機地把這三弓合成了一弓,離整身六掙力亦就不遠了,而這“腰身”在三體式中該說是張“主宰弓 ”;古譜云:“身似弓兮勁似弦……”。就按當今醫(yī)學解剖說,人體這206根骨頭該有近170個節(jié)點或日小弓,如此龐大的弓群組成人體這張大弓,其內(nèi)夾外頂力,從整體伸縮看,該有多大潛在力量?而頭尾掙勁把脊柱這26個骨節(jié),節(jié)節(jié)拉開,椎間肌筋放長,不光提高了腰勁弓力,就是對整身弓的運動松緊勁力的收縮展放,也起著決定性的作用。兩臂抱撐、分合、提沉,胯腿的開合縮裹掙撐又形成了肩臂、胯腿、腹背、頭足的六面掙衡,其形其勢如魚蛇猛獸的脊肋骨架構(gòu)造(似又 返回動物原始),其抱裹擰鉆是螺旋勁,既暗暗合拍于地天逆轉(zhuǎn)規(guī)律,又含蓄著形意拳陰陽合抱之意。其胸前背后任督二脈自然彌合,隨呼吸松緊溘然貫通。

  腰是人身中節(jié),胸前自鼻腔至丹田為一氣槽(亦有氣溝、白溝之說),初期練功者把日常的胸呼吸變?yōu)楦购粑匀簧铋L,意沉丹田,“如木摜槽”,一蹴而就, 順達無比。丹田是腹部中心位置,“天覆地載,立地頂天”,出勢發(fā)力較起丹田自為根源,一試便知。若意氣經(jīng)會陰、命門,升至百會到齦交,舌抵齒叩接通上鵲橋,返回丹田。修真師父說這是轉(zhuǎn)轱轆淺層筑基功夫。練拳的人說一動一任督。只要求明師指點,不出毛病,上功快慢不必著急,不在乎人家怎么說?自己心中有一定之規(guī),抓住主線,痛下工夫,不懂就問,學人長補己短,待自己有了堅實的內(nèi)勁基礎(chǔ),整勁上了身,就周身無處不是根,無處不是手了。

  人脊柱天生是一波三折的反“S”型生長,彎曲而有彈力,有利于立身負重有緩沖作用,不易損傷椎間盤和韌帶。但練拳發(fā)力必須把脊柱操練成后拱形,才有“弓意、整勁 和彈力”。背后脊溝較平淺,沉肩墜肘、含胸拔背、肩掙裹肘時,后背肌筋橫向拔拉,豎溝自平,胸前“氣溝”也相應加深,無形中加大了肺氣容量和身體抗擊力。 而后腰(椎部)橫壑寬深,不易填充,則須時時思念著“頭尾相掙”“脊挺臀溜腰自塌”,“胯吸尾卷溝自平”(開始是有意為之,或稍有不適,隨后功久彌深,習 慣了會慢慢淡忘)。此間既平固,意沉丹田、空胸實腹才有了實際意義;脊愎合一,腰胯合一(有說腰變胯者),自感帶脈充盈,腰粗十圍,體成一塊虎背熊腰而有力,這只是大腰。縱如此亦只是淺層次的那種“壯”,還不夠,還必須加深練習,在緩柔厚重拳法操練和樁功靜守配合好呼吸及動靜相問磨合之中,頭身吊懸塌腰開胯,把丹田,守意放大到全身至毛孔“皮脹毛發(fā)聳”,日常生活中的一舉一動都蘊含功態(tài)之中,時時注意這猛壯的大腰,在不斷地內(nèi)外松緊剛?cè)嵯酀腻憻捴胁僮髟H纾S時間的推移,能逐步地隨意而為,變成旋轉(zhuǎn)有力、松柔靈動的“小腰”??纯茨茄b卸工并不粗壯,二百多斤重的大麻袋在肩上隨意聳動,還哼著小曲扭著秧歌上架垛呢!就是“大腰變小腰”在勞動中的層次脫換證明。手腿靈活不算靈,而神意靜明,體成一塊,周身貫通,上虛下實,腰身空柔有力隨遇而用并行之有效,才算有了“虛靈勁”。這亦是各拳家練習腰功的重要一環(huán),也稱之為“填溝”。

  山西形意拳“八荒”之練五、說胯

  塌腰坐馬勢如鐘,承上啟下是胯功;卷尾提蹺把關(guān)意,撐胯吊襠固橋拱。

  練拳的人都知道身體上虛下實,塌腰坐胯,重心下移,方穩(wěn)實有力。然人體兩大塊髖骨,一塊骶骨結(jié)合成骨盆,骶骨下還有一塊已退化沒啥大用的小尾巴。除兩腿撐持和腰脊旋轉(zhuǎn)帶動外,它不大會動,但卻承托著上半身機構(gòu),起著減緩振動,保護內(nèi)臟的作川,又受兩腿運載,連接兩腿成為下肢弓為人體支座。虛領(lǐng)頂勁、卷尾托腹、意沉丹田、縱腿提膝、撐胯吊襠,肛才自然提縮(指谷道彈力、上提會陰動作),這正是關(guān)好陰蹺庫氣不外泄之理。“臀溜脊間正,卷尾胯自吸”,若論通任 督,俱一半功矣!

  兩腿撐胯成拱形,而拱結(jié)構(gòu)在自然界中又是自重最輕,承哉量最大的受力結(jié)構(gòu)了,常被借川在大跨度、重荷載的橋梁建筑上。一般人無意間突受驚嚇,多表現(xiàn)在項后驚冷棘悚戰(zhàn)栗,然練武人則必須驚起椎尾脊龍突騰,才能應感有用。古譜亦云:“下年小傳,秘在陰蹺。”在傳統(tǒng)武功學習中,各拳種練家對會陰穴的練法練意都十分看重,歷來師傳多不輕說,難也難在度的把握不埸掌握上。其實我們做基礎(chǔ)功夫,老輩人能告訴我們氣沉丹舊,上提會陰,把溜臀、斂臀、吸臀、卷胯和泛臀的松緊、力度和練意,作為我們演練時的把握程度,已經(jīng)夠清楚的了??v膝撐胯固襠,把上肢下肢連成整體,前人說:“肩松開化去 拙力,盤骨開摧枯拉朽。”就是說練功能真正做到“松肩開胯”內(nèi)力雄渾,就會像兇禽猛獸一樣的飛奔騰跳,兇猛靈活。

  總之,人溜臀塌腰,縱腿撐胯,收腹逼腎,周身展束合抱,在拳術(shù)運動中,這胯意配合全身的呼吸、動靜、前后吸逼溜卷,左右撐掙搖旋,上下提沉,微微有點意思也就行了,人體各部處處關(guān)聯(lián),密不可分。若截然分開,單做什么胯功,就不夠自然了。

  山西形意拳“八荒”之練六、說膝

  順為跪意橫為撐,虛似弦兮實為弓;提腿縱膝強弩意,機簧在踝鬼扯蓬。

  兩腿是人體支柱,自然前屈后挺叫做順,腿脛股橫向開夾叫撐,這是十字勁,然人身總重量由兩腿承載,配合全身上下屈縮撐挺是豎勁,撐開胯襠形成自然的拱形結(jié)構(gòu),這種勢態(tài)司空見慣,其掙意很像自行車的輪子,薄薄的車圈被細細的車條十字掙拉著,加上車輪中心軸向有5—6公分長的軸皮牽拉,有機地形成了立體六面共掙力,細巧的結(jié)構(gòu)組合能荷載幾百公斤重量,真是圓(拱)和六方掙意的完美結(jié)合。膝是腿之中節(jié),中節(jié)明白有序,腿腳有力自不必說,說“練腿著重練膝”也不為錯,進退中腿向絞剪夾合勁也體現(xiàn)在磨脛要求上。然中節(jié)明,膝有力,否則腿動足如銼,前腿如犁轅,后足如犁頭,步出犁行的意思,提扒兜撐擰,發(fā)力如返弓的腿勁也使不出來。膝為跪意,腳跟張起如簧(起跑器),其彈力對于已練成強弓硬弩似的腿來說,對腿動足行勁,對身形起動的“撐頂啟速”會起決定性的意想不到的作用。實腿是弓,虛為弦意,膝為節(jié)點,其外頂內(nèi)夾之掙力,豎勁爆發(fā)之彈力,要在整身展束,腿膝提縱過程中去體悟去實用。

  山西形意拳“八荒”之練七、說足

  十趾扣地似栽根,腳心含蓄像起拱;踩趟銼磨步六掙,臨淵履冰似貓行。

  人體發(fā)力起于足,發(fā)于腿,源于腰身,順于肩背,達于拳指,這種起勢發(fā)力程序,但凡練拳人無不知曉。然根節(jié)能否一動,整力立達敵身,那就得看能不能練好足力,又能配合好全身促動力而致用了。足趾扣地根節(jié)穩(wěn),腳心含蓄有彈力,步出如趟泥,似犁行,脛踝橫豎、扒撐、銼磨,再加上腿膝提踩之意,這“整勁”已見端 倪;步出落地六掙是“趨踩”,其意在膝和踝;腿之中節(jié)在膝,若無中力,腿的提扒兜撐擰之勁,而步出如犁行,足之蹬踩銼趟力也就成為空談。膝有跪意則腳后跟腱自然張起,整身拔地欲飛,催勢如風。臨淵履冰之“如貓行”,則是大膽謹慎、穩(wěn)固無聲的“躇步”,這是一種既懷神意又成竹在胸的把握步動。古譜曰:“身為 主宰,形之于步”,或謂“涌泉無力身無主”,無非說拳運動中足功和步法在人身活動中的重要性,其理論學習不應單趨字里行間,還應從反正兩方面去對待去認識,這樣就容易理解了。而腳為人身根節(jié),腰是中節(jié),頭是梢節(jié),必須會同于這頭足問的“三弓合一弓的豎向松緊”,才是人體總弓的“第一掙力”。

  山西形意拳“八荒”之練八、說氣

  哼哈二氣競無窮,任督脈通貫長虹;

  舌卷氣降毛發(fā)聳,勻慢深蓄振為聲。

  凡練拳必養(yǎng)氣、煉氣?!渡瞎盘煺嬲摗酚?ldquo;呼吸精氣……”之記載,孟子有“養(yǎng)吾浩然之氣”之說,太乙真人更有“養(yǎng)精氣、養(yǎng)血氣、養(yǎng)真氣”等等不一而足。但就日常練拳,一說是聽其自然,只要加大運動量,就能增加肺活量;二是說養(yǎng)全真內(nèi)氣,行于筋脈經(jīng)絡之中,貫通運行自如,則自氣充力實云云。這二種提法都不大適用我們初學,單用什么法或意念控制呼吸去增加肺氧量,不全面也不合理;而養(yǎng)真息調(diào)又太深太細,我們初學基礎(chǔ)太差,借鑒可以,照做實在不容易,還是簡單明了、淺顯易行些好。

  什么人都說自然呼吸好,具體做又說不清,新生嬰兒呼吸最自然了,老媽媽曬太陽也隨意地很,若剛于拳運動中,顯然不大好用??偟猛ㄟ^輕重緩急、內(nèi)外松緊的實際操練,而又從身體內(nèi)部生化反饋出來的自然呼吸能力,才從“必然王國”,走入“自由王國”(具備功夫平臺后),才真實有用。所以練習從初始的猛勇快速,漸漸變得沉穩(wěn)厚重,呼吸也從胸呼吸、腹呼吸到出入隨意、勻細深長的“自然呼吸”。內(nèi)意內(nèi)氣充盈、鼓蕩、氤氳、升騰才適合 了拳術(shù)各種運動發(fā)力形式的“不缺氧需要”。法子雖說笨點,但解決初學時期稍有的憋悶和不適應倒有實效!

  而聲乃氣之尾,卻必須由內(nèi)息運振,發(fā)力時發(fā)聲,助整體發(fā)力之威,其神在外;發(fā)力不出聲,旨求胸腹腔共鳴,其威在內(nèi),于一動一靜間貫穿始終。尤在雷音和齊四梢之舌抵齒闔,甲扣毛發(fā)聳立共振時,一氣透三焦,更是威力無比。至于“這聲”要不要提出來專門操練,各隨人意。

  把全身各“小節(jié)”具體的要求都點滴開發(fā)出來,開荒地一樣的集合起來,求得周身同動同止的共掙力。“他山之石可以攻玉”,這也是把“八荒”之練作為形意拳筑基的輔助練法,但愿有所收獲,哪怕對傳統(tǒng)思路有所促進和撞擊也好。這種周身歸整同動同止的“共掙力”,也是各拳家孜孜以求的初級內(nèi)勁和圓整勁。

  八荒之練如同鏈條,缺一環(huán)不可。周身筋肉、骨骼、關(guān)節(jié)、內(nèi)臟密切關(guān)聯(lián),節(jié)節(jié)貫通,既不可分割,又不能偏廢。要把周身一體和每個具體部位的動靜開合,都要通過拳法單操手盤功盤根,十六處練法,樁功慢練人道地實際操作,把呼吸合好,把四肢百骸的每一個細胞能量都開發(fā)出來,磨礪出功夫。用實際效果去檢驗、體察自己修煉到了什么程度!

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