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刨花蓮詠春拳的簡(jiǎn)介

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  刨花蓮詠春拳是詠春拳流派之一,主要在香港地區(qū)盛傳。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:刨花蓮詠春拳的簡(jiǎn)介。

  刨花蓮詠春拳的簡(jiǎn)介

  刨花蓮詠春拳是詠春拳流派之一,主要在香港地區(qū)盛傳。其歷史及拳理、功法等,與由紅船傳出的各支詠春差別極大。而現(xiàn)在是"大東風(fēng)"南傳二百多年間之第五傳。由于此門詠春一向很保守,從不公開,只有一次,約八十幾九十年前,佛山精武體育會(huì)舉行盛大武術(shù)表演,發(fā)帖邀請(qǐng)"刨花蓮"出席表演拳術(shù),由朱忠出場(chǎng)表演了一套"尋橋",與會(huì)中者還有當(dāng)時(shí)武技超群,德高望重的前輩梁世蘇。由于已不需要反清復(fù)明,所以后來莫沛安乃作半公開式教授,及現(xiàn)亦于香港南北國(guó)術(shù)協(xié)會(huì)開班。

  刨花蓮詠春拳的形成發(fā)展

  詠春拳相傳為福建詠春所創(chuàng)造。

  嚴(yán)詠春為武林隱師嚴(yán)四的女兒,她吸收了福建永春拳方七娘的白鶴派中的拳技和宗鶴拳、福建少林拳技等,結(jié)合蛇鶴相斗的特點(diǎn)而融匯創(chuàng)編出詠春拳。后因遷居于廣東南雄縣,故傳此拳于廣東。此拳現(xiàn)流行于廣州、肇慶、順德、鶴山等地。此拳根據(jù)“長(zhǎng)手能運(yùn)氣、短手能自保”的原理,以“短橋窄馬、擅發(fā)短勁”為主要特點(diǎn),以“拳、橋、膀、指、掌”和“吞、吐、浮、沉”及“二字拑羊馬”為手、身、步法的標(biāo)志。其進(jìn)功分三階段,第一階段練習(xí)詠春氣功(腎氣歸元);第二羊段練習(xí)十二個(gè)老式,即子午拳(穿心捶)、獨(dú)龍拳、偏身拳,箭拳、外廉手、內(nèi)廉手、外搭、內(nèi)搭、外耕手、內(nèi)耕手、三品掌、撲翼掌。另有小念頭、沉橋、標(biāo)指三套基本拳法;第三階段練習(xí)“學(xué)手、練知覺”。最后學(xué)習(xí)“三拳各式散手總合”,即一百零八點(diǎn)木人樁法。詠春拳動(dòng)作靈敏快速,以靜制動(dòng);柔化剛發(fā),剛?cè)岵?jì);富于攻防,著重實(shí)用。 佛山粵劇紅船的瓊花會(huì)館中,幾位梨園弟子王華寶、陸錦(大花面錦),高佬忠等隨紅船戲班上南雄演戲??釔刍泟〉牧翰慨?dāng)戲班上演必前往捧場(chǎng)。王華寶主演的關(guān)云長(zhǎng)忠肝義膽,大花面錦的張飛扮相武風(fēng)凜凜,高佬忠的劉備義薄云天,感動(dòng)了臺(tái)下的梁博濤,萌生與三人結(jié)交之意,一回生幾回熟,再經(jīng)有心人撮合,梁博濤與王華寶,大花面錦,高佬忠一見如故。梁博濤隨紅船戲班南下,定居于廣州。以后梁博濤更將王華寶,大花面錦,高佬忠收為入室弟子。日后王華寶將詠春拳技傳授給戲班好友梁二娣。梁二娣得技后又將拳技傳給鶴山縣古勞鄉(xiāng)人士梁贊。在王華寶五十壽辰之際,梁二娣攜徒梁贊前往祝壽,梁贊因此結(jié)識(shí)王華寶。王華寶對(duì)梁贊賞識(shí)之余;更將梁贊作為關(guān)門弟子納于門下。

  刨花蓮詠春一脈來源:

  少林寺被清廷所毀,寺僧便四散逃走,有散于北方其他地方,亦有南下廣東,福建等地,一名綽號(hào)“大東風(fēng)”之少林和尚(真姓名及法號(hào)已沒有提起,因避清廷耳目之故,而“大東風(fēng)”的意思,在當(dāng)時(shí)中國(guó)民間有俗語所謂“唔好東風(fēng)攪壞天”,借用其意即要造反)逃到廣東,遇到兩名兄弟并被收容,兄叫謝國(guó)梁,弟叫謝國(guó)樟,袓籍西樵,單灶謝,一為文官,一為武官,兩人雖為清廷效力,但皆為清官,而且身為漢人,亦對(duì)滿洲人欺壓漢人而心感不憤。經(jīng)過一段頗長(zhǎng)日子的相處,“大東風(fēng)”見兩人品德端正,為官清廉,對(duì)自己禮待有加,且心系漢族,并非為虎作倀之人,就傳兩兄弟武功,并且透露,懂此門武功者,皆為反清義士,但此拳本無名,乃少林一脈,但少林功夫門路繁多,于散出少林后,便各自成一派,亦具派別名稱。緣于本派功夫,既以反清復(fù)明為己任,當(dāng)然會(huì)聯(lián)絡(luò)及組織各地之反凊組織(即初期之洪門等三合會(huì)),而本派暗語是“永言矢志,毋忘漢族,還我河山,大地回春”,為便以傳于后世,遂將第一句“永言”合成一“詠”字,加上第四句最尾“春”字,以命名此一拳派,是為“詠春”。何解第一句用首兩字,而第四句只用最尾一字?因?yàn)?ldquo;永言”合成的“詠”字,是一動(dòng)詞,創(chuàng)拳者們既身為明朝遺臣或子民,能夠驅(qū)逐韃子,還我河山,是為畢生最重要的事,所以“詠”的意思,就是告誡所有的人,要經(jīng)常在心中吟詠那四句的暗語,勉勵(lì)自己,不可或忘。

  關(guān)于上述四句暗語,不單說武術(shù)界的老前輩,只要是年近六十歲,武林閱歷豐富,及對(duì)初期洪門三合會(huì)組成之歷史及目的有所認(rèn)識(shí)者,都會(huì)聽得出這四句暗語的含意。

  “大東風(fēng)”是道光年間人,詠春拳亦由此而南傳廣東,而謝氏昆仲是咸豐年間人,當(dāng)兩兄弟學(xué)成武功后,大東風(fēng)便離開他們,返回北方,臨行前叮囑謝氏昆仲,創(chuàng)此拳乃為反清復(fù)明,為保存隱密性,只能“傳而不教”。

  幾十年后,謝氏昆仲告老還鄉(xiāng),收了兩名干兒子,一名梁洪韜,亦為西樵人,后來曾中得武舉人,擅使關(guān)刀。另一名劉達(dá)生,同治年間人,自九歲開始隨兩干爹習(xí)拳,因其名中“達(dá)”字,以草書寫來,很像“蓮”字,故街坊叔伯皆笑稱其“蓮仔”,久而久之,他亦習(xí)慣了這稱謂。又因其在佛山曾做“刨花”行業(yè),那是一種樹木,將其刨成刨花,放在水中煮滾,會(huì)分泌出漿液,用作搽臘頭發(fā),以固定發(fā)式,即屬現(xiàn)代之化妝品行業(yè),“刨花蓮”的綽號(hào),乃由此而來。

  刨花蓮后來在佛山唐裕昌宮粉堂作掌柜,一生只收有數(shù)名弟子,有李善初,羅甜,陸義(先隨張保學(xué)詠春十二散式,后再隨刨花蓮學(xué)齊詠春門之套路及技法),朱忠,李炳霖,郭佳(現(xiàn)仍在佛山)。 朱忠,光緒年間人,十一歲時(shí)從街坊處得知刨花蓮功夫了得,于是慕名前往,卻是被拒,返家后悶悶不樂,其父問及,于是說出原委,其父帶他一同前往,看誰個(gè)教頭這般大牌,一見面,原來是相識(shí)數(shù)十年之朋友,卻從未聽刨花蓮說過會(huì)功夫,但因其兩人既諗熟,才答應(yīng)收朱忠為徒,其時(shí)刨花蓮已七十多歲,朱忠將其迎回家中教授,除侍奉起居飲食外,每月束修為三十元白銀。

  在解放前,朱忠與家人移居香港,住于深水及開設(shè)跌打醫(yī)館,凡數(shù)十年,四年多前,才享高壽而終,年一百零五歲。朱忠在港數(shù)十年間,除數(shù)名子女外,先后教有很多弟子,其中弟子莫沛安,早年隨朱頌民習(xí)傳自馮少青的永春拳,因他長(zhǎng)年做武林記者,跟很多武林前輩熟絡(luò),故亦旁及其它一些拳派,如自然門等。在六○年代,因他經(jīng)常到旺角吉祥茶樓午膳,從鄰臺(tái)一些老佛山口中,得悉有一位詠春門的老師傅,住于深水?,名叫朱忠,其拳法很有古樸味道,大不相同于一般所見之詠春,莫沛安幾經(jīng)查探,終于尋得朱忠老師傅,多番懇求下,被朱忠收為弟子,其后莫沛安想在“新武俠”雜志介紹本門詠春,于是請(qǐng)示其師朱忠,朱忠是尊師重道之人,因他是學(xué)“刨花蓮”的,所以就叫莫沛安寫“刨花蓮詠春”,以別于其它各支水,而本門詠春亦由那時(shí)開始轉(zhuǎn)叫“刨花蓮詠春”。朱榮枝師傅雖已八十歲,但步履動(dòng)作之靈活敏捷,猶如小孩般。

  綜觀歷史及拳理、功法等,與由紅船傳出的各支詠春差別極大。而現(xiàn)在是“大東風(fēng)”南傳二百多年間之第五傳。由于此門詠春一向很保守,從不公開,只有一次,約八十幾九十年前,佛山精武體育會(huì)舉行盛大武術(shù)表演,發(fā)帖邀請(qǐng)“刨花蓮”出席表演拳術(shù),由朱忠?guī)煿鸀槌鰣?chǎng)表演了一套“尋橋”,與會(huì)中者還有當(dāng)時(shí)武技超群,德高望重的前輩梁世蘇。由于已不需要反清復(fù)明,所以后來莫沛安乃作半公開式教授,及現(xiàn)亦于香港南北國(guó)術(shù)協(xié)會(huì)開班。

  刨花蓮詠春拳的內(nèi)容特點(diǎn)

  刨花蓮詠春,屬內(nèi)家拳,入手以形,出手以意,用勁走陰柔一路,要柔中帶剛,即“韌”,身形要浮沈吞吐,步法進(jìn)退及虛實(shí)轉(zhuǎn)換要輕靈,如珠落玉盤,手法走弧線及直線,要能變化無定,如水銀瀉地,無孔不入。 本門詠春有十套拳,分為上五套,下五套。又分為五套長(zhǎng),五套短。再分為五套柔,五套剛。但本門之剛,不同于硬。第一套拳種是小念頭,其余九套由小念頭變化而出,卻仍有部份小念頭中之段落。而十套拳中,從第二套至第十套,皆以一些重點(diǎn)手法命名,而第一套,卻名為“小念頭”,是一個(gè)抽象的名稱,意思是提醒初學(xué)者,學(xué)此門功夫,非人人能成功,因?yàn)殡m然本門詠春無論手法、身形、步法等,均多而復(fù)雜,練得純熟固然要長(zhǎng)時(shí)間下苦功,但當(dāng)運(yùn)用時(shí),是講求知覺及變化,而非死招式,因而個(gè)人的脾性必要收斂并多作思考而領(lǐng)悟。例如,好勇斗狠不成,膽小怯懦不成,力太硬朗不成,力太軟弱不成,過份開展不成,過份拘緊不成,過于刻意不成,過于無意不成等等。若練本門拳法,一不可怕打,怕打終被打;二不可貪打,貪打必受打。

  基本三手有:捆、摜

  口訣:推、摩、熨、蕩、黐、黏、連、隨

  入門:基本功力拳(不入于正式拳套)

  拳套:小念頭、十字、尋橋、脫手、標(biāo)指、鞭拳、剁手、箭拳、箭掌、側(cè)身

  木人樁:外樁、內(nèi)樁、剛樁、柔樁。

  兵器:六點(diǎn)半基本棍種(套路)、扇面六點(diǎn)半棍、虎尾六點(diǎn)半棍、磨盤雙刀、書囊劍、大扒、小挑、關(guān)刀、十三節(jié)鞭等。

  兵器樁:刀樁、棍樁(其樁形結(jié)構(gòu)不同于木人樁)

  雙人對(duì)練:熟手(黐手對(duì)戰(zhàn)套路)、棍黐棍、刀黐棍、刀黐刀

  練功樁:竹樁

  除此之外,尚有很多基本對(duì)練,高級(jí)對(duì)練,定步黐手,動(dòng)步黐手。

  刨花蓮詠春拳的勁力運(yùn)用

  從各門詠春拳的木人樁和雙刀技法招式上分析,刨花蓮詠春拳大部分散手動(dòng)作同其它詠春拳用法是一樣的,只是在對(duì)練中多了肘法還原對(duì)拆,太極拳的單、雙推手和低樁對(duì)拆法,并要求習(xí)者如打太極拳一樣意緊形松、先慢后快,把每一個(gè)動(dòng)作練至準(zhǔn)確無誤、熟能生巧、巧能生精后,加入本門手法和其它手法訓(xùn)練,達(dá)于靈變。詠春拳每一組對(duì)拆都是對(duì)實(shí)作功夫的靈變深造,也就是說,組組對(duì)拆都是自由技法之再造。速度則視功力進(jìn)展而變。對(duì)拆的過程則是練意、練氣、練技、練勁、練外抗能力和手、身、步合一靈變的過程。練的時(shí)間越長(zhǎng),功底越深,技法越精。由于刨花蓮詠春拳長(zhǎng)橋手、中橋手、肘法和推手等都是近身技法,故在近距離的對(duì)壘中,其控制能力和擊放能力得到充分發(fā)揮,犯則立仆。本門拳、橋、掌、指、膀五個(gè)部分的訓(xùn)練,應(yīng)結(jié)合二十多個(gè)散手動(dòng)作,在原來對(duì)拆基礎(chǔ)上進(jìn)行筋骨屈伸的彈制、彈擊發(fā)力,使出手快疾兇猛,反彈而出。此時(shí)應(yīng)是以意催形,又以形催勁制擊。功底越深,氣之激越大,勁力越猛,久練則形成自然反應(yīng),適合遠(yuǎn)、近距離的不同打法。 勁力運(yùn)用如能做到在技擊中有效地控制, 則須在對(duì)拆中訓(xùn)練出一種密而不漏的防制技法,這種技法是由內(nèi)靜練至外靜(慢)。所以初練詠春拳時(shí),要求習(xí)者口微合,以鼻呼吸,對(duì)拆時(shí)動(dòng)作要緩慢。把每一個(gè)動(dòng)作做準(zhǔn)后,意想掌橋粘跟著對(duì)方而留送。雙方對(duì)拆用力應(yīng)是不丟不頂,著著還原。這種定步扎二字鉗羊馬的練勁(氣)、練技過程是從緩慢逐步過渡到實(shí)作技擊的長(zhǎng)時(shí)間過程。通過對(duì)拆練習(xí),激發(fā)人體內(nèi)的潛能,保持氣之蕩蕩不息,技擊時(shí)做到勁力綿綿不斷、馬步堅(jiān)實(shí)、呼吸自然、神不散、體不倦自然靈變。

  通過對(duì)拆訓(xùn)練能使練習(xí)者不斷提高實(shí)作控制能力,下面簡(jiǎn)單介紹三節(jié)控制手法:手為首節(jié),身為中節(jié),腳為根節(jié);手之掌為首節(jié),橋?yàn)橹泄?jié),肩為根節(jié);頭為首節(jié),胸為中節(jié),腰為根節(jié);腳掌為首節(jié),小腿為中節(jié),大腿、胯為根節(jié)。三節(jié)控制均有左右、高低、前后、橫斜之用,用之得法在于隨機(jī)應(yīng)變。隨機(jī)應(yīng)變即通過對(duì)拆達(dá)到熟能生巧、巧能生精、精神入化、隨心所欲。手之三節(jié)控制則有上、中、下三路用法。上路對(duì)拆手法有小念頭、中膀、鶴頂手、上勾手、攔撐掌、八掛、葉掌等;中路有大膀手、八掛掌、下攔撐掌、葉掌、下勾手、二龍掙珠、推手等對(duì)拆;下路有撐雞腳、大膀手、跪馬捶、下勾手、八掛掌等。詠春拳除了撐雞腳和跪馬捶是下路攻防動(dòng)作外,所有長(zhǎng)橋手動(dòng)作均可以馬步變化直接防制下路,只要習(xí)者多練則可嚴(yán)密控制。身之三節(jié)控制主要是避開對(duì)方上、中、下三路的來勢(shì),配合手的技法而制擊(放)之(包括腳之制擊)。身之防制有左右、前后側(cè)身、小環(huán)魂左右、前后側(cè)頭。有左、右、后小環(huán)魂腰和大環(huán)魂腰。

  練習(xí)三節(jié)截制法(控制法),從動(dòng)作去理解,是要求習(xí)者通過密集防制而達(dá)于法。這種法是隨心所欲的,而非固定的。也就是說,在技擊中只要隨便用一個(gè)動(dòng)作,就可控制對(duì)方上、中、下三路的來勢(shì)。如在實(shí)作中以攔撐掌進(jìn)攻對(duì)方:運(yùn)動(dòng)中對(duì)方突然起直蹬腳,我則變下?lián)握茝棑羝浯笸葍?nèi)上側(cè)部位(另一只手彈撐亦可)。這樣除練就快速反應(yīng)外,還可以保證自身重心不變及撐擊效果,但此時(shí)須配合身馬變化(高低)。如欲使這種有效的打法適應(yīng)遠(yuǎn)近距離而用,則須具備意控能力。遠(yuǎn)距離的意控著重下路的腿擊,要注意控制其勢(shì)和點(diǎn),如擒賊先擒王一樣。所謂勢(shì)就是來勢(shì),即視對(duì)方來勢(shì)之重心變化而變,

  可充分利用對(duì)拆中的近面而轉(zhuǎn)之法控之。這種迎面而轉(zhuǎn)之意控并非在遠(yuǎn)距離跟著對(duì)方轉(zhuǎn),而應(yīng)在接近對(duì)方攻擊距離時(shí)迎面而轉(zhuǎn),這和引敵誤途、先發(fā)制人是另一回事。所謂點(diǎn)就是對(duì)方的手中節(jié)、根節(jié)之部位。腳之點(diǎn)應(yīng)是小腿部位,大腿、胯部均為意控的截制之位。一旦達(dá)攻擊距離,意控變?yōu)榻刂破淠_或膝便可。意控腳微動(dòng)即對(duì)方腳向上、向下微動(dòng),也就是膝動(dòng),通常以腳彈擊時(shí),一腳微下沉曲膝助支點(diǎn)發(fā)力,另一腳促膝發(fā)力截?fù)?。如能在技擊中意念微?dòng),截制在點(diǎn),掌握好攻擊距離,即可做到我順人背,犯則立仆、先發(fā)制人。李小龍認(rèn)為“進(jìn)攻是最好的防御”就是這個(gè)道理。李小龍的見解是十分有哲理的,他提示人們?cè)趯?duì)壘中要視對(duì)方的實(shí)力、環(huán)境、人數(shù)而應(yīng)變。要根據(jù)自己掌握技術(shù)的程度而運(yùn)用。也就是說,只有充分掌握遠(yuǎn)、近距離的控制能力,才可先發(fā)制人,否則可能被傷或兩敗俱傷。同樣,技擊中的不招而打、連招帶打,都要具備全面的控制能力,才能得法。

  刨花蓮詠春拳的基本功法

  人們?cè)诰毩?xí)刨花蓮詠春拳的過程中,往往容易留連于詠春拳的奇妙手法,而忽視對(duì)基本功法的修煉。而刨花蓮詠春拳之所以能在短時(shí)間內(nèi)躋身中國(guó)武術(shù)之林,很大程度取決于刨花蓮詠春拳有一套嚴(yán)謹(jǐn)合理的基本功訓(xùn)練法。武術(shù)界有句諺語“練拳不練功,到老一場(chǎng)空”,這是千真萬確的事實(shí)。所謂吃工夫熬工夫,高層次修煉必須在條件具備、方法正確的前提下,用大量的時(shí)間去“堆”,用數(shù)年甚至數(shù)十年的光陰去“磨”,這樣才能使自己的功夫在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)上一個(gè)層次。任何功夫都一樣,離開基本功去尋求所謂捷徑,都僅是“三腳貓”功夫,都是不能成大器的。那么什么是刨花蓮詠春拳的基本功法呢?刨花蓮詠春拳的基本功是習(xí)刨花蓮詠春拳者要熟習(xí)的詠春入門十二式。只有將詠春拳入門十二式練好,才算打好詠春拳的基礎(chǔ),為日后的套路練習(xí)、獲取勁吸“黏橋打”高級(jí)手法打下基礎(chǔ)。那么,刨花蓮詠春拳入門十二式的具體內(nèi)容是什么呢?現(xiàn)按前輩編排逐一介紹如下。

  基本拳法:子午捶。

  十二式編排:偏身捶、毒龍捶、拉箭捶、內(nèi)搭手、外搭手、三品掌、陰里簾掌、陽里簾掌、納內(nèi)簾手、納外簾手、撲翼掌、白鶴尋狐,共十二式。

  廣州詠春前輩統(tǒng)稱為“三拳兩掌三內(nèi)外”。當(dāng)然也有人為了方便記憶,將其編為一鶴二掌三內(nèi)外四大捶,不過這樣卻變成“十三式”了,因?yàn)?ldquo;子午捶”是編排在“十二式”之外的。十二式也罷,十三式也罷,不過是有助于記憶而已。

  二、刨花蓮詠春拳十二式

  練好刨花蓮詠春拳十二式,就獲得了詠春拳的入門路徑。以前曾經(jīng)使心曠神怡的功技法,如寸勁(零距離發(fā)勁)、整勁(詠春門叫身、手、步)、三合一爆勁、鐵臂勁、站樁功等,均可仰仗“十二式”練至大成。飲譽(yù)武壇的李小龍所創(chuàng)立的截拳道,主要內(nèi)容均源于詠春拳十二式。所謂“妙法法中生妙法,奇功功上見奇功”,“十二式”是刨花蓮詠春拳的大平臺(tái)。詠春拳十二式是練好詠春拳的一道門。詠春拳功夫好不好,應(yīng)先看“十二式”打得好不好。“十二式”的修為是論年不論月的,除正確的方法外,沒有二至三年的磨練,不可能成功。練好了“十二式”,那么要出場(chǎng)打擂臺(tái),除了補(bǔ)充一些必要的身體素質(zhì)訓(xùn)練(如跑步、沙袋等)外,必備的攻防手法已足夠了。換句話說,“十二式”的手法比現(xiàn)代搏擊的手法豐富得多。從老一輩宗師遺留下來的拳訣中,得到了練習(xí)詠春十二式的理論啟示:

  鉗羊馬步,膝要朝中。馬開一尺,不宜寬松。

  上身宜軟,下重鉗功。挺陰縮臂,落膊收胸。

  手穿心發(fā),肘要對(duì)中。子午手頸,靈活運(yùn)用。

  陰陽知覺,法門所宗。馬如機(jī)剪,橋若彈弓。

  身如鶴立,目似燈籠。橫沖直撞,手若游龍。

  三、刨花蓮詠春拳十二式演示

  1.子午捶

  子午捶是本門最基本、最凌厲的攻擊手法之一,它攻中有防防中寓攻。要求手由心發(fā),又穿心而出(由心部向前虛引一條直線,左拳穿越此線向右,右拳穿越此線向左),肘要對(duì)中(“中線”理論,沿身體小線向前虛引一條直線,拳打出后肘尖在這條線上)。所謂子午捶即中線捶,要求守中用中。“子午”取意于中國(guó)易學(xué)文化的中線理論。子午捶練習(xí)又叫“扯三星捶”。根據(jù)中國(guó)古代的術(shù)數(shù)文化:三三不盡,六六無窮,子午穿心捶打上下是子午捶,連續(xù)練習(xí)就叫“扯三星捶”了。練好子午捶,可使你雙手出拳快而有力(包含長(zhǎng)短勁),通過伸筋拔骨的對(duì)拉,可放松肩肘關(guān)節(jié),使勁力順利通過腰間傳導(dǎo)到拳面。據(jù)說,澳大利亞詠春拳網(wǎng)術(shù)總會(huì)主席張卓慶,于1984年在美國(guó)波士頓哈佛大學(xué)創(chuàng)造了“扯三星捶”每秒擊8.3拳的紀(jì)錄。

  在實(shí)際搏擊中,子午捶可見空則擊,得隙則發(fā),更可結(jié)合其它手法搏殺。槍法有云:中平槍,槍中王,當(dāng)胸一槍最難防。子午捶就是詠春門的“中平槍”。

  動(dòng)作說明:以二字鉗羊馬起式,要求雙膝內(nèi)鉗,提肛收腹,落膊收胸,頭頂中天,如待發(fā)之弓(圖1,圖2)。左拳沿中線打出(圖3,圖4)。每拳發(fā)出時(shí)一用力則另一手盡力回抽,交替出舉。兩手形成,一前—后的對(duì)拉勁或二掙勁(圖5—圖10)。每次須操練過百,力盡而止,目久功成。

  刨花蓮詠春拳的經(jīng)典功法

  詠春氣功

  腎氣歸元?dú)夤Τ缟凶匀?。在功法上是自然呼吸,不別家氣功那樣把呼吸壓抑為腹式的慢、細(xì)、悠、長(zhǎng),也無須固守丹田。此功法能疏通各個(gè)經(jīng)絡(luò)臟腑,發(fā)功快,見效速,使神、體、氣三者即人的精神、形體和氣息有效地結(jié)合起來,經(jīng)過回圈漸進(jìn),持之以恒地認(rèn)真鍛煉,從而使五臟六腑、十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈等得到充分的調(diào)理,進(jìn)而達(dá)到保健強(qiáng)身、防病治病、抵御早衰、延年益壽的目的。

  據(jù)岑能先生介紹,腎氣歸元功法是詠春拳的收功法。在練習(xí)完詠春的各套拳法(如小念頭、尋橋、標(biāo)指等)和功法(木人樁、臥虎功、紅砂手等)后,均須練習(xí)腎氣歸元功,意在將所練功法的功力納入體內(nèi),為己所藏,所謂功法是也。故我詠春同門中人不可不察、不可不練。

  刨花蓮詠春拳的注意事項(xiàng)

  一、練功時(shí)間:腎氣歸元功法練習(xí)時(shí)間宜是申時(shí)至亥時(shí)(即下午5時(shí)至晚上11時(shí))。這段時(shí)間練習(xí)可以活躍腎納內(nèi)氣,促進(jìn)心腎相交,滋養(yǎng)五臟六腑,起到練氣化精、練精化氣、益補(bǔ)精腎的作用。當(dāng)然,在早晨或其馀時(shí)間練功亦可以,無任何負(fù)作用,不會(huì)走火入魔。

  二、練功環(huán)境:最宜空氣清新、人少寂靜的地方,避免日照射和冷風(fēng)吹襲。

  三、在此功鍛煉中要節(jié)制性生活。

  四、飲酒不要過量,要少飲,酒醉可使氣亂,少飲也能助氣。

  五、不要?jiǎng)优?,怒火傷肝,發(fā)生氣逆,有害身體。

  六、在練功中不要講話。

  七、一般三個(gè)月內(nèi)腰后命門有溫?zé)岣杏X,由點(diǎn)及面遍及全身,但切不可盲目追求、要聽其自然,聽之任之。此快感屬練功入門之啟示,但不要刻意追求。 腎氣歸元的練習(xí)法,共14式:

  第一式:預(yù)備式

  兩腿自然分開站立,略與肩寬。肩平,全身肌肉和大小關(guān)節(jié)放松。兩手自然下垂,掌心相對(duì),手指并攏,尤其是中指與無名指并緊(溝通中指手厥陰心包經(jīng)與無名指之手少陽三焦經(jīng)),鼻呼鼻吸,不故意壓抑。全身入靜,無須意守丹田,順其自然。嘴唇輕輕合攏,舌尖自然輕頂上鄂(溝通任督二脈),兩目微閉平視(高視則氣上,下視則氣下)。

  第二式:深呼吸

  在預(yù)備式的基礎(chǔ)上,兩手掌四指并攏,拇指翹起,曲前臂緩慢地自體側(cè)運(yùn)至體前貼身提起,掌心朝天拇指翹立,升至胸前。自然翻掌,掌心朝地,把大拇指扣向掌心,緩慢放下至還原。自然呼吸,還原后再做第二次,如此回圈,可連續(xù)做6。此式功能:可使手三陰、三陽經(jīng)脈的氣機(jī)同時(shí)運(yùn)行,促進(jìn)臟腑氣血運(yùn)行。由于大拇指向上翹起,可使手太陰肺經(jīng)的氣機(jī)從少商穴移動(dòng)至中府穴,促進(jìn)肺循環(huán),加速肺內(nèi)氧氣與二氧化碳的交換,促進(jìn)吐故納新的作用。

  第三式:提腕納氣

  在上式深呼吸的基礎(chǔ)上,雙手垂直成勾手,緊貼股骨,用手腕向后屈上提。同時(shí)兩腳跟向上提起,用前腳掌支撐全身重量。自然呼吸。隨后,慢慢還原成預(yù)備式。連續(xù)回圈做3次(此式在五式、七式、九式、十一式、十三式后都要做一次,即在每式后都要重復(fù)做一次)。此式功能:使足陽明胃經(jīng),足少陰腎經(jīng),足太陰脾,足太陽膀胱經(jīng),足少陽膽經(jīng),足厥肝經(jīng),使足三陰三陽經(jīng)脈氣機(jī)運(yùn)行。

  第四式:體側(cè)左右

  在上式的基礎(chǔ)上,雙手平提胸前,手心向下微握拳。自然呼吸。以腰為軸向左側(cè)轉(zhuǎn)體,右手彎曲置于左肩前,左手伸直外展。自然呼吸。再轉(zhuǎn)回正面。雙手放下還原。完成左轉(zhuǎn)體后,接著做右轉(zhuǎn)體,動(dòng)作相同,方向相反。左右各3次。此式可以調(diào)理肝氣,主治肝氣郁逆,胸肋疼痛。 第五式:提腕納氣

  同第三式。

  第六式:左右體屈

  緊接上式,兩臂在兩側(cè)成一字平肩舉,掌心朝天,呼吸自然。然后以腰為軸,軀體緩慢向左側(cè)斜側(cè)傾,同時(shí)左臂下垂左身旁,右臂隨體側(cè)連續(xù)上舉過頭。呼吸自然。身體緩慢恢復(fù)成雙臂在兩側(cè)平肩舉,呼吸自然。雙臂下放還原。然后作側(cè)體右側(cè)傾,動(dòng)作相同,方向相反。左側(cè)3次,右側(cè)3次。此次功能可以調(diào)理脾胃,中散氣。主治:脘腹脹滯,消化不良。

  第七式:提腕納氣

  緊接上式,重復(fù)第三式動(dòng)作一次。

  第八式:轉(zhuǎn)腰云手

  在上式的基礎(chǔ)上,雙手上提,自然呼吸。身體傾前,伸左手掌,掌心朝天,從右側(cè)向左劃弧。呼吸自然。接著,身體向后仰,左手隨身體后仰劃弧從背后繞后上頭頂過百會(huì)穴,軀體轉(zhuǎn)回正面,左手隨身體回原劃弧回到腰部,掌心自始至終朝天。呼吸自然,左手回到腰部后,即出右手劃弧回?cái)堁H,動(dòng)作相同,方向相反。左右各3次,交叉進(jìn)行,一式完成后掌心才慢慢向下,雙臂慢慢下垂至體側(cè)還原,呼吸自然。此式可扶陽生氣;舒筋活絡(luò),主治氣滯血瘀,經(jīng)絡(luò)壅塞(尤其是腰部損傷)。

  第九式:提腕納氣

  在上式的基礎(chǔ)上,重復(fù)第三式動(dòng)作一次。

  第十式:擴(kuò)胸納氣

  在上式基礎(chǔ)上,兩臂上提,掌心朝天,經(jīng)腹前上胸部。呼吸自然,上提至胸前時(shí),手掌背相對(duì),指尖向上,呼吸自然。雙手掌沿耳旁向上伸臂,過頭頂。呼吸自然。手臂伸直后,手掌轉(zhuǎn)向正面,半握拳,從正面慢慢下降至與肩平。雙拳化掌,掌心朝地,雙肘分別向背擴(kuò)胸一下即恢復(fù)原狀,然后從胸前慢慢下按至腹部,呼吸自然。接著雙手從腹部下垂到身側(cè)還原。接著再做第二次,反復(fù)做6次。此調(diào)理肺氣,舒胸解郁。主治氣緊、氣喘。 第十一式:提腕納氣

  在上式的基礎(chǔ)上,重復(fù)第三式動(dòng)作一次。

  第十二式:升降樁法

  在上式的基礎(chǔ)上,兩臂上提,掌心向上,經(jīng)腹前上提胸部。呼吸自然。上提至胸前時(shí),手掌背相對(duì),指尖朝天,雙掌沿耳旁向上伸臂,過頭頂,呼吸自然。兩臂伸直向左右外側(cè)劃弧下降,同時(shí)雙腿蹲下,雙手掌劃大弧到膝前合攏,掌心朝天。呼吸自然。隨即慢慢站立起身,雙掌掌心向下,慢慢下放,自然呼吸。兩臂亦慢慢垂直還原。然后再做第二次,反復(fù)回圈做6次。此式可養(yǎng)陰活血。主治氣血虧虛。

  第十三式:提腕納氣

  在上式基礎(chǔ)上,重復(fù)第三式動(dòng)作一次。

  第十四式:收功

  兩手掌心互搓10次,雙手以指為梳,梳頭5次。功畢,休息10分鐘,可再練第遍。

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