五術(shù)是漢族傳統(tǒng)文化中極為重要的組成部分，是對龐大復(fù)雜的道術(shù)(秦漢前稱方術(shù)、如以西方說法也就是所謂巫術(shù))系統(tǒng)的最主要的分類，一般認(rèn)為包括山(仙)、醫(yī)、命、卜、相五類。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：五術(shù)的簡介。

　　五術(shù)

　　五術(shù)是漢族傳統(tǒng)文化中極為重要的組成部分，是對龐大復(fù)雜的道術(shù)(秦漢前稱方術(shù)、如以西方說法也就是所謂巫術(shù))系統(tǒng)的最主要的分類，一般認(rèn)為包括山(仙)、醫(yī)、命、卜、相五類。五術(shù)的(山、醫(yī)、命、相、卜)基本構(gòu)成，都是源自易經(jīng)，易經(jīng)涵蓋時(shí)空，宇宙的萬事萬物，都陰陽相互對立又能相互轉(zhuǎn)化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。

　　五術(shù)的簡介

　　提到“五術(shù)”，我們時(shí)常在報(bào)刊雜志或訪問書籍上看到這個(gè)名稱，然什么是五術(shù)呢?所謂五術(shù)，就 是“山、醫(yī)、命、相、卜”這五學(xué)問，它是以《易經(jīng)》為版本，是人類為了追求幸福人生所成立的一種 趨吉避兇的方術(shù)，大體言了解五術(shù)的意義與運(yùn)用，就可了解人生活的目的及人生命的意義。

　　五術(shù)的起源

　　五術(shù)，起源可追溯到黃帝時(shí)代，有人類的開始，就有五術(shù)，五術(shù)的哲理是「一命、二運(yùn)、三風(fēng)水、四積陰德、五讀書?！谷说囊簧蓟钤谖逍g(shù)的哲理之中，包括死后的靈魂。

　　五術(shù)也是中國特有的一項(xiàng)文化，自三國時(shí)代開始，就將術(shù)士稱為「陰陽家」，并欽定四庫全書，正式將「山」、「醫(yī)」、「命」、「相」、「卜」歸納為五術(shù)，研究這門學(xué)問的稱為「五術(shù)家」或「術(shù)士」。

　　五術(shù)是先人觀天象、累積經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)驗(yàn)證的一種精密統(tǒng)計(jì)學(xué)，只要運(yùn)用得當(dāng)，對每個(gè)人的一生會有莫大的幫助。五術(shù)并不是迷信，而是一門屬于真正饒富禪理、哲學(xué)的一種學(xué)問，而且它的準(zhǔn)確性頗高，如自己有心學(xué)習(xí)研究，由淺入深慢慢了解五術(shù)，會發(fā)覺自己對生命愈來愈能領(lǐng)悟，繼而走上修身養(yǎng)性的路。

　　道術(shù)一詞，源出《莊子.天下篇》『見《莊子.天下篇》』，與“方術(shù)”、“方技”是一個(gè)意思，道教中人也有稱為“仙術(shù)”的。道教所從事的道術(shù)很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、內(nèi)丹、外丹、爐火黃白、辟谷、行□、房中、仙藥、服氣等等。宋馬端臨《文獻(xiàn)通考》曾對道術(shù)扼要介紹，說：“蓋清靜一說也;煉養(yǎng)一說;服食又一說也;符篆又一說也;經(jīng)典科教又一說也。”他說黃老列莊之書，所講是清凈無為，而略及煉養(yǎng);赤松子、魏伯陽只言煉養(yǎng)而不言清凈;盧生、桃少君、欒大言服食而不言煉養(yǎng);張道陵、冠謙之言符篆而不言煉養(yǎng)、服食;杜光庭以下只講經(jīng)典科教。

　　五術(shù)各有不同的意義、特色和特質(zhì)，互相之間有關(guān)連性質(zhì)，有獨(dú)立的獨(dú)特性質(zhì)，有微妙的縱橫連絡(luò)的關(guān)系。若不理解所具有的意義、特質(zhì)，就無法去理解人類的命運(yùn)及改善，總之，五個(gè)術(shù)法兼?zhèn)涫遣豢苫蛉钡闹匾獥l件。

　　五術(shù)的含義

　　然什么是“山、醫(yī)、命、相、卜”呢? 五術(shù)

　　五術(shù)

　　一、山： 物心兩面的修養(yǎng)、鍛鏈心身的術(shù)法。

　　所謂“山”就是通過食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達(dá)充滿身心 的一種學(xué)問。

　　食餌——是利用補(bǔ)藥、酒及日常飲食以加強(qiáng)體力，治療疾病的一種方法。

　　筑基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一種方法。

　　玄典——是以老子、莊子思想為基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到修心養(yǎng)性的一種方式。

　　拳法——是以習(xí)練各種武術(shù)以增強(qiáng)體魄的方法。

　　符咒——是一種通靈、修煉的法術(shù)，其主要作用是避邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等的一種方術(shù)。

　　總而言之，“山”就是利用禪、靜坐、武學(xué)、食療等各種方法以培養(yǎng)完滿人格的一種學(xué)問。

　　二、醫(yī) ：治病、保護(hù)的方術(shù)。這里所謂的「醫(yī)」是指「中醫(yī)」;

　　所謂“醫(yī)”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達(dá)保持健康、治療疾病的一種方法。

　　方劑——是利用各種藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術(shù)。

　　針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環(huán)的原理，刺激患部，來治療疾病的方術(shù)。

　　靈治——利用掌握人的心靈(心理狀態(tài))，進(jìn)而以治療人疾病的一種方術(shù)。也就是現(xiàn)所稱謂的“心理治療”。

　　總之，“醫(yī)”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。

　　三、命：理解人類的方術(shù)。 以出生的時(shí)間「年、月、日、時(shí)」來預(yù)測判斷既定的人類吉兇; 但不是以出生的時(shí)間「年、月、日、時(shí)」來決定人類的吉兇;

　　所謂“命”，就是透過推理命運(yùn)的方式來了解人生，以穹達(dá)自然法則，進(jìn)而改善人命的一種學(xué)問。推命 所用的主要著作有“紫微斗數(shù)”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時(shí)間和陰陽五行為理論基礎(chǔ)。總之，“命”是以推定人的命運(yùn)，進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇的學(xué)問，從而改善人類發(fā)展的需要。

　　四、相：觀察物體、物相的方術(shù)。是用眼睛所看到的物體做為對象。

　　所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(風(fēng)水)”等五種，以觀察存在于現(xiàn)象界形相 的一種方術(shù)。

　　印相——就是觀看人的印章，以取定命運(yùn)的方法。印在中國，以前是權(quán)力的憑證。

　　名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時(shí)運(yùn)用命理等結(jié)合來推斷吉兇發(fā)展的一種方法。

　　人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉兇、病理的一種方法。

　　家相——也就是陽宅的風(fēng)水，以觀察其格局，進(jìn)行分析來推斷對人類所居住的吉兇的一種方術(shù)。

　　墓相(風(fēng)水)——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達(dá)到對后代子孫陰庇的一種方術(shù)?？傊?，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達(dá)趨吉避兇的一種方法。

　　五、卜 ：預(yù)測事態(tài)和處理事件的方術(shù)。

　　所謂“卜”，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在于預(yù)測及處理事情，其中占卜的種類又可分 為“易斷”及“六壬神課”。

　　占卜——所謂占卜，是以《易經(jīng)》為理論依據(jù)，結(jié)合天、人、地三界所相互制約而推斷吉兇的方法。

　　選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結(jié)合，處理事物發(fā)展不吉的因素，其主要運(yùn)用于古代軍事。

　　測局——主要著作以《太乙神數(shù)》為代表，通過十二運(yùn)卦象之術(shù)，是推算國家政治命運(yùn)、氣數(shù)、歷史變化規(guī)律的術(shù)數(shù)學(xué)。

　　五術(shù)的解說

　　五術(shù)之山

　　所謂“山”就是通過食餌、筑基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達(dá)充滿身心的一種學(xué)問。

　　就是利用其含概靈修、養(yǎng)生、靜座、武學(xué)、食療，筑基、玄典、符咒等方術(shù)來修練肉體與精神，以培養(yǎng)完滿人生的精神為主的占術(shù)，研究人的身心雙方面的發(fā)展。因?yàn)槎喟朐谏街行迾I(yè)，所以稱為【山】亦稱‘仙道’。第一階段為《玄典》，接是《養(yǎng)生》，最后是《修密》。物心兩面的修養(yǎng)、鍛鏈心身的術(shù)法。由修鏈肉體和精神，加強(qiáng)心身為主的術(shù)法。

　　◇養(yǎng)生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成強(qiáng)身體的階段。天丹法又叫“筑基法”;人丹法又叫“房中術(shù)”;地丹法又叫“食餌法”。簡言之，以靜坐呼吸實(shí)行的方法為“筑基法”;與異性交接而實(shí)行的方法為“房中術(shù)”;以膳食或漢方藥物的方法為“食餌法”。

　　◇食餌：餌是利用補(bǔ)藥酒及日常飲食以增進(jìn)體能，治療疾病的一種方法。

　　◇筑基：筑基是利用禪、靜座法以控制精、氣、神，進(jìn)而增進(jìn)體力的一方法。

　　◇玄典：玄典就是研讀《老子》、《莊子》、《西游記》之思想，進(jìn)以清凈自己的心段的精神而達(dá)修身養(yǎng)性的一種方法。

　　◇拳法：拳法就是習(xí)練各種武術(shù)以增強(qiáng)體魄。

　　◇符咒：符咒就是掌握人心，避邪鎮(zhèn)煞，以達(dá)保安心思給予人類心靈上的寄托與治療。

　　◇丹鼎：利用靜座與呼吸法及食餌法的天地人三法，謀求身心雙方面之化的方術(shù)。

　　◇修密：借著意念(是統(tǒng)一精神的行法)或符咒法術(shù)，以增強(qiáng)身心的能力階段。

　　五術(shù)之醫(yī)

　　五術(shù)‘醫(yī)’可分為三大類，《針灸》《方劑》《靈治》等三種方法，以達(dá)保持健康、治療疾病的一種學(xué)問，是以治療疾病為主體的術(shù)法?！踞t(yī)】就是治病、保護(hù)的方術(shù)。這里所謂的“醫(yī)”是指“中醫(yī)、漢醫(yī)”;由于漢方醫(yī)學(xué)沒有副作用，現(xiàn)代人一再提倡漢醫(yī)學(xué)復(fù)活已漸受重視。“醫(yī)療”是保護(hù)人類的健康、治病的術(shù)語。

　　◇方劑：是使用藥劑治病的術(shù)法，又叫做湯藥，以漢方獨(dú)特之診斷法四診，是據(jù)“實(shí)虛、熱寒”等證來治療疾病的一種方術(shù)。以求治療人的疾病的治療方劑，又應(yīng)用易卦去整理藥劑的處方。

　　◇針灸：針灸就是利用人的脈絡(luò)、氣血循環(huán)的原理以針和灸來治病。以診斷法四診，而決定證應(yīng)六十四卦及十二支以針灸治病的醫(yī)術(shù)。

　　◇靈治：靈治就是利用掌握人的靈體氣脤，因氣行靈體不順導(dǎo)至生病，用大自然來靈治的醫(yī)術(shù)。如：【收驚】。另一種現(xiàn)代方術(shù)稱為【催眠】。

　　五術(shù)之命

　　命’的占術(shù)是占卜“人”的事體，因此須以人的“以生年月日時(shí)”為基本探求人之命運(yùn)。其論命方式以紫微斗數(shù)、子平八字推命術(shù)、星平會海等方式來了解人生，以窮達(dá)自然法則，進(jìn)而改善人命運(yùn)的一種學(xué)問“斷易推命”、“六壬推命”、“奇門推命”、“太乙推命”這些只能說是占術(shù)的運(yùn)用，并不是【命】的主流。【命】是以推定人的命運(yùn)，進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇的一種學(xué)問。

　　◇紫微斗數(shù)：是運(yùn)用“虛星與天干、地支”的占術(shù)，由宋朝陳希夷仙人根據(jù)“河圖”“洛書”所創(chuàng)的占術(shù)。斗數(shù)派別可分為兩大主流：一是以《星系為主》;另一則以《四化為主》?！缎窍禐橹鳌芬允闹餍撬M成六十星系，彼此互相干涉所產(chǎn)吉兇互應(yīng)，經(jīng)整理成《紫微星訣》為論理依據(jù)?！端幕癁橹鳌芬宰衔⑿浅綖榻?jīng)，飛星四化為緯，相互對待，互生體用，其論理依據(jù)《斗數(shù)秘儀》。

　　◇子平八字推命術(shù)：八字推命是運(yùn)用“天干與地支”八字五行生克刑沖推衍吉兇的占術(shù)。相傳于戰(zhàn)國鬼谷子用《前定命數(shù)》取其年干、時(shí)干為人論命，由唐朝李虛中整理《李虛中命書》以年為主為人推命，再經(jīng)宋朝徐子平《淵海子平評注》改以日為人推命依據(jù)，后經(jīng)明朝劉明溫《滴天髓》加以闡微。以生年、月、日、時(shí)為基礎(chǔ)，推出十干配合季節(jié)論其五行生克，占卜人之吉兇成敗禍壽夭。

　　◇星平會海：星平會海就是利用人之八字，以月亮、太陽為中心，來推人之命運(yùn)的一種占術(shù)。

　　◇星宗：是運(yùn)用“實(shí)星、虛星與天干、地支”的占術(shù)，不但需要天文學(xué)的知識使用實(shí)星，同時(shí)也用到虛星，算法極為復(fù)雜，其論斷先觀主曜，次察身星，當(dāng)以二十八宿為本，十一曜為用，尊莫尊乎日月，美莫美于官福，貴賤定格，貧富論財(cái)，賢愚識其高卑，壽夭究其元?dú)猓讼忍熘笠?/p>

　　五術(shù)之相

　　手相所謂‘相’一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在于現(xiàn)象界形象的一種法術(shù)。

　　◇印相：就是依使用目的來推算印章上，文字吉兇的一種學(xué)問。

　　◇名相：就是一般所謂的‘姓名學(xué)’是依姓名的字、音、形、五行，來推算姓名的吉兇方術(shù)。

　　◇人相：包括面相及手相二種，面相是以面為中心，以十二地支及星球所構(gòu)成之理論來推算吉兇。手相是以掌為中心，以十天干和星球間之關(guān)系理論來推算吉兇。

　　◇宅相：宅相就是陽宅，是以十天干及十二地支之理論來推算房屋之吉兇。

　　◇墓相：墓相就是陰宅，是以十天干，十二地支及易學(xué)之理論來推算墓向及位置之吉兇。

　　陽宅和陰宅兩項(xiàng)合起來就是“風(fēng)水學(xué)”。

　　五術(shù)之卜

　　所謂‘卜’包括占卜、選吉、測局三種，其目的在于預(yù)測及處理事情，其中占卜的種類又可分為‘周易占卜(文王卦)’及‘六壬神課’?！静贰渴且砸环N藉‘事情發(fā)生的時(shí)間’、‘占卜的時(shí)間’以及事情發(fā)生地點(diǎn)的‘方位’，來推算事物的演變及判斷處置方式的一種學(xué)問?！静贰恳允录橹鞯恼夹g(shù)，是以某一時(shí)間與方位為基本，以研究事件發(fā)展的趨勢，以物體之狀態(tài)為主之占術(shù)。

　　◇占卜：包括斷易及六壬神課。斷易是以占得之六十四卦配合變爻加上日辰及月建來斷占卜事物吉兇的一種方術(shù);‘六壬神課’是以占卜時(shí)間的十二支、占卜月的季節(jié)、占卜日的干支時(shí)辰及其衍生之‘虛星’來斷某種事物成敗吉兇的一種方術(shù)。

　　◇選吉：一般可用奇門遁甲：是以十天干及十二地支構(gòu)成占術(shù)，以方位為生，來預(yù)測事物成敗吉兇之一種方式。

　　◇測局：一般可以太乙神數(shù)為之，來預(yù)測團(tuán)體所為之事物吉兇成敗。