棍術(shù)及拳師徒弟

　　偉大的中國(guó)文明的中國(guó)是武術(shù)的發(fā)祥地。中國(guó)的武術(shù)門派繁多，很多拳種都各有其棍術(shù)(即棍種)，所以棍術(shù)種類名稱也就特別多。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：棍術(shù)及拳師徒弟等等的漫談。

　　棍術(shù)及拳師徒弟
　　一、棍術(shù)

　　偉大的中國(guó)文明的中國(guó)是武術(shù)的發(fā)祥地。中國(guó)的武術(shù)門派繁多，很多拳種都各有其棍術(shù)(即棍種)，所以棍術(shù)種類名稱也就特別多。盡管棍術(shù)的種類名稱怎樣多，但就使用的棍之長(zhǎng)度來(lái)說(shuō)，通常只有短、中、長(zhǎng)三種。因人的高低和用棍的習(xí)慣不同，所以難以道出這三種棍各自統(tǒng)一的尺寸，而僅能道出大概的長(zhǎng)度來(lái)。大概：短棍4——5尺(如齊眉棍、雙頭棍)，中棍6——7尺(人站立舉手的高度)，長(zhǎng)棍8——9尺。盡管棍術(shù)的名稱怎樣多，使用的棍有短、中、長(zhǎng)之分，又兩手握棍有左手在前的左手棍、右手在前的右手棍的不同握法，但就其進(jìn)攻、防御、還擊的技術(shù)來(lái)說(shuō)，大致是相同的，都離不開(kāi)劈、擊、刺、掃、挑、撥、攔、架等法(“攔”尤其是“架”在實(shí)戰(zhàn)上屬較差的防御棍法)。

　　棍的長(zhǎng)短在實(shí)用上各有利弊：短棍運(yùn)用比較靈活，利于迫身近戰(zhàn)的攻防，而不利于遠(yuǎn)攻遠(yuǎn)防;長(zhǎng)棍利于遠(yuǎn)攻遠(yuǎn)防，但不利于迫身近戰(zhàn)的攻防;中棍既利于迫身近戰(zhàn)的攻防，也可作不太遠(yuǎn)的攻防，但迫身近戰(zhàn)終不如短棍防守的靈活，也不及長(zhǎng)棍遠(yuǎn)攻遠(yuǎn)防的效用。至于握右手棍好呢抑是握左手棍好呢，這是無(wú)法強(qiáng)調(diào)的，只能根據(jù)各人平時(shí)的握棍習(xí)慣而定。

　　在武術(shù)書(shū)上常見(jiàn)到“樸實(shí)無(wú)華”這個(gè)熟語(yǔ)。樸實(shí)無(wú)華在武術(shù)上的意思即動(dòng)作都是實(shí)戰(zhàn)的，全無(wú)花招。所謂樸實(shí)，即每個(gè)動(dòng)作不是進(jìn)攻便是防御、還擊，或連消帶打;所謂花招，即其動(dòng)作沒(méi)有攻防的作用，而象舞蹈一樣純屬欣賞。寫拳術(shù)書(shū)的人，寫明顯是有些花招的拳術(shù)，仍然喜歡寫上其拳樸實(shí)無(wú)華;寫棍術(shù)書(shū)的人同樣，寫分明是有些花招的棍術(shù)，也要寫上其棍術(shù)樸實(shí)無(wú)華。所以要寫上樸實(shí)無(wú)華，無(wú)非是要提高其拳或棍實(shí)戰(zhàn)的品位罷了。那么我們要如何鑒別各拳種的棍術(shù)(即棍種)實(shí)戰(zhàn)的程度呢?首先，我們要明確，所有的棍種都是實(shí)戰(zhàn)的，但還須知道，棍種同拳種一樣，有的側(cè)重表演有的側(cè)重實(shí)戰(zhàn)。那些有高難度動(dòng)作，握著棍翻跟斗、滿地滾、騰空跳躍、滿場(chǎng)奔跑，什么步型都有，什么棍法都有，不同招式特別多，棍梢運(yùn)動(dòng)范圍特別寬廣，演棍特別悅目吸引人的就是側(cè)重表演的棍種;那些動(dòng)作簡(jiǎn)易、土俗(如農(nóng)民掘田戽水)，兩腳常踏實(shí)地，兩手握棍的中間距離適度，用以攻防的梢段有力，棍梢活動(dòng)的幅度狹小，能避實(shí)就虛還擊、防御后順勢(shì)還擊或連消帶打，只寥寥幾個(gè)主要攻防動(dòng)作的就是側(cè)重實(shí)戰(zhàn)的棍種。

　　練徒手拳術(shù)，練至出一下手就能使人失去戰(zhàn)斗力，通常須下很大的苦功;而器械就是非利器的木棍，就是沒(méi)有練棍術(shù)的人也能一棍便傷死人。棍術(shù)的套路屬藝術(shù)，藝術(shù)比現(xiàn)實(shí)優(yōu)美，所以招式多;而實(shí)際格斗時(shí)一般不需要那么多的招式，只需攻防最常用、易用、便用、用之最快見(jiàn)效的幾個(gè)最主要的動(dòng)作。

　　研評(píng)棍種的實(shí)戰(zhàn)程度同研評(píng)拳種的實(shí)戰(zhàn)程度一樣，都須離開(kāi)具體人而僅從其套路中攻防的方法去研評(píng)。我國(guó)著名的棍種有嵩山的少林棍、湖南太空子午棍等等以及潮汕的十八虎樁棍。在潮汕實(shí)戰(zhàn)著名的南枝拳，其“三腳虎棍”雖未如上述諸棍著名，但該拳歷代名師及演練有素者都覺(jué)得其棍非常實(shí)戰(zhàn)。我曾通過(guò)分析研究，并與許多名棍種比較，早就肯定三腳虎棍是全無(wú)花招、后發(fā)防身實(shí)戰(zhàn)的高級(jí)棍種，實(shí)戰(zhàn)的程度不在諸名棍種之下，可與之駢駕齊驅(qū)而毫無(wú)遜色。

　　或者有人會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：“老黃，既然三腳虎棍非常實(shí)戰(zhàn)，那么你為什么出版南枝拳書(shū)時(shí)不一并介紹出來(lái)呢?”我想有一個(gè)道理大家都必然知道的，如果出版的書(shū)人們閱讀了就做大官發(fā)大財(cái)，或搞得一個(gè)如意的對(duì)象，生合想的兒女，一家永遠(yuǎn)榮華富貴、長(zhǎng)壽幸福，那么這樣的書(shū)就熱銷。但是我不會(huì)寫這樣的書(shū)，只會(huì)寫特別剛硬拳種的南枝拳。學(xué)剛硬拳的熱潮早已冷落了，盡管南枝拳是凸出的實(shí)戰(zhàn)高級(jí)拳種其書(shū)也不熱銷了;況且出版的政策是自費(fèi)包銷，寫南枝拳書(shū)出版是輸錢的，(輸錢的是我，賺錢的是出版社和賣書(shū)人。名出版社一個(gè)書(shū)號(hào)賣萬(wàn)半萬(wàn)元，賣書(shū)人通常要賺四、五成錢)我如果寫愈多錢也就輸愈多。為了不輸太多錢，所以我就僅整理實(shí)戰(zhàn)凸出的南枝拳而且是其最精要的部分出版，而不整理三腳虎棍等器械一同出版。

　　這里談一下較量棍術(shù)的兩個(gè)故事：

　　1、 很多人都知我擅長(zhǎng)南枝拳。1986年暑期，我接到一位曾來(lái)汕頭教育學(xué)院進(jìn)修的農(nóng)村中學(xué)教師寄給我的信。信中說(shuō)他的舅父對(duì)南枝拳也很有研究，想同我交流;如我不同意即復(fù)信，如同意不要復(fù)信，待半個(gè)月后他來(lái)汕頭教育學(xué)院進(jìn)修時(shí)帶他舅父同來(lái)。我同意，不復(fù)信。半個(gè)月后他舅甥倆同來(lái)見(jiàn)我，我以茶相待。彼此客套幾句話后，這位剛才相識(shí)的姓紀(jì)的武友就要求我演拳。按武壇規(guī)矩，我是主人應(yīng)先演拳讓客人觀看。我不得不應(yīng)付，于是就隨便演幾個(gè)動(dòng)作。演罷他稱贊姿勢(shì)優(yōu)美、功力大。(那時(shí)我的身體非常虛弱，又久患嚴(yán)重風(fēng)濕病實(shí)際無(wú)力)我邀他演拳他不敢演。(后來(lái)我才知南枝師早年曾在他的家鄉(xiāng)教拳，估計(jì)教的是小式南枝拳)接著他說(shuō)他曾練過(guò)高鼻賴的十八虎樁棍。我立即拿出兩支石竹小棍，各執(zhí)一支，邀他較量。他沒(méi)有推辭。那時(shí)我的住房非常狹窄，只約十平方米，彼此都坐在椅上，中間只隔著一只活板小茶幾。我讓他先進(jìn)攻。可是他一出棍，即被我打著，一連數(shù)次都被我擊中。

　　2、 南枝師當(dāng)年被這位姓紀(jì)的武友家鄉(xiāng)人請(qǐng)去教拳，拜師席宴后，其中一人就握著棍對(duì)南枝師說(shuō)：“先生，請(qǐng)教。”當(dāng)時(shí)南枝師正好拿著一支長(zhǎng)菸筒吸煙，若無(wú)其事的說(shuō)：“你來(lái)!”那人即用力向南枝師猛劈棍。南枝師不慌不忙，只用菸筒一擊，那人立即負(fù)痛逃跑。(估計(jì)此前高鼻賴的十八虎樁棍已傳入該村，傳棍者可能也是高鼻賴的弟子，不是高鼻賴本人)

　　以上說(shuō)明兩個(gè)道理：一是，在武術(shù)上，拳術(shù)或棍術(shù)中同一個(gè)動(dòng)作，各人對(duì)其技擊作用的理解、領(lǐng)悟有所不同，又修煉的功夫有深淺，實(shí)戰(zhàn)時(shí)反應(yīng)有快慢，優(yōu)者勝、劣者敗，所以并不是學(xué)了十八虎樁棍就一定戰(zhàn)勝;同一原因，練了實(shí)戰(zhàn)最凸出的高級(jí)拳種大式南枝拳，也無(wú)可能一定戰(zhàn)勝，而且被打敗的事也是常有的。二是，徒手拳術(shù)技擊法精通的人，通常棍術(shù)等武術(shù)器械的格斗法也多內(nèi)行精通。

　　十八虎樁棍按棍法來(lái)說(shuō)，其法不怎么凸出，但為什么在潮汕卻很著名呢?推測(cè)其原因有二：一是，高鼻賴本人很會(huì)使用棍術(shù)，因而提攜了十八虎樁棍這一棍種出名。二是，物以稀為貴，從前傳授武術(shù)的人少，武術(shù)就很稀罕珍貴;又十八虎樁棍較先傳入潮汕，俗話“先入為主”、“先聲奪人”，所以十八虎樁棍就先出名而且著名。

　　高鼻賴何許人也，其棍術(shù)原出何處，何人傳來(lái)，有何傳奇事跡呢，可是都不曾聽(tīng)到，也難了解。至于其人何以稱為高鼻賴呢?據(jù)我推想，這位著名棍師可能姓賴，鼻子生得很高之故吧。

　　出生于舊時(shí)揭陽(yáng)縣白塔都東畔寨現(xiàn)年八十三歲的林瑞懷醫(yī)師，其父親舊社會(huì)人們稱之為七少爺，喜歡武術(shù)，多拜名師習(xí)武，擅長(zhǎng)棍術(shù)，名聲很大。據(jù)林瑞懷醫(yī)師說(shuō)，他的父親曾學(xué)習(xí)十八虎樁棍，但不是高鼻賴親傳，教者是惠來(lái)縣人，姓溫，高鼻賴的大徒弟，只單純教棍術(shù);又說(shuō)高鼻賴只懂棍術(shù)，不懂其他器械和拳術(shù)。

　　世上從來(lái)有這樣的事，有錢有勢(shì)的人，人們就喜歡與之攀關(guān)系;學(xué)術(shù)有聲名的人，尤其是武術(shù)名師，有的人不是其親傳的弟子則冒認(rèn)是其親傳的弟子，是低輩份則冒認(rèn)高輩份，不象林瑞懷醫(yī)師這樣忠厚說(shuō)實(shí)話。

　　南枝師的武術(shù)來(lái)源于武功蓋世著名的南少林寺，本人功夫出眾，有傳奇事跡，名聲特大，在潮汕被公認(rèn)是一位大拳師，無(wú)敵的技擊高手;所學(xué)的南枝拳是一個(gè)實(shí)戰(zhàn)凸出的特大拳種，有徒手拳術(shù)套路近20個(gè)，器械刀、槍、劍、耙、棍、凳、三節(jié)棍等無(wú)所不有。高鼻賴的棍術(shù)來(lái)源不明，沒(méi)有傳奇事跡，僅棍術(shù)一技之長(zhǎng)，遠(yuǎn)非南枝師可比。不過(guò)潮汕人贊頌“好手南枝師”之后，緊接著就贊頌“好棍高鼻賴”。這樣高鼻賴就已很了不起的了!但如果因此就認(rèn)為南枝師只好手拳，武術(shù)器械不實(shí)戰(zhàn)、其“三腳虎棍”比不上高鼻賴的“十八虎樁棍”的話，則是大錯(cuò)特錯(cuò)的。其實(shí)從攻防的理法說(shuō)，南枝拳的器械雖不似手拳那樣實(shí)戰(zhàn)凸出，但也是非常實(shí)戰(zhàn)的;再就實(shí)際格斗來(lái)說(shuō)，一個(gè)精通拳術(shù)的人，尤其精通蘊(yùn)含分力法拳術(shù)的大拳師——南枝師，那當(dāng)然也就非常精通各種器械的攻防術(shù)的，當(dāng)然也就很會(huì)使用棍術(shù)的，不然怎能以菸筒就擊敗木棍呢!

　　正因?yàn)槟现煹奈涔Τ霰?，人們衷心敬佩，所以二十年前就有人杜撰故事，載入《揭陽(yáng)民間故事》里，說(shuō)南枝師在揭陽(yáng)教拳，有一次回家，途中碰到高鼻賴攔路搶劫，空手就制服了高鼻賴，或說(shuō)是拿出雙锏戰(zhàn)敗高鼻賴的，總之是屬于無(wú)稽之談。若論南枝師的硬功夫和拳技，確能空手就戰(zhàn)勝人持棍。不過(guò)捏造故事，違背真實(shí)來(lái)弘揚(yáng)南枝師而貶低高鼻賴，我甚不贊成。

　　但另有一位對(duì)武術(shù)一竅不通，只喜歡舞文弄墨的先生，卻故意貶低南枝師，信口開(kāi)合，二十年前在《揭陽(yáng)民間故事》里胡說(shuō)什么“南枝師高鼻賴都不是矮仔師父的敵手”。

　　原來(lái)民國(guó)初期，揭陽(yáng)黃岐山竺枝巖里有一和尚，人矮小，人們稱之為矮仔師父。傳說(shuō)他會(huì)輕功，但從來(lái)無(wú)人見(jiàn)過(guò)。五十八年前，一位朋友(現(xiàn)是汕頭市區(qū)退休的鄭恒高小學(xué)校長(zhǎng))對(duì)我說(shuō)：黃岐山竺枝巖矮仔師父來(lái)我們櫝松西頭村收寺租，與南枝師門下的著名弟子牛屠能較量功夫。彼此相向各站在條凳上，矮仔一出手即被牛屠能抑在一邊，不能動(dòng)彈，認(rèn)輸。

　　這位胡說(shuō)南枝師不是矮仔師父的敵手的先生，于幾年前卻隆重地舉行發(fā)布會(huì)，發(fā)售其《拳王南枝師》的大作。有素不相識(shí)的人打電問(wèn)我：“《拳王南枝師》是不是你寫的?”我回答某無(wú)此絕技。

　　南枝師幸運(yùn)極了，得遇這位高手先生點(diǎn)撥、栽培，不然怎能成為拳王呢!但是人們要發(fā)笑的是，這位先生對(duì)南枝師的功夫?yàn)槭裁匆耙趾髶P(yáng)呢!寫武俠小說(shuō)來(lái)弘揚(yáng)南枝師是好事，不過(guò)須象金庸和梁羽生一樣，人物故事情節(jié)虛構(gòu)得入情入理;否則如果被人認(rèn)為是散哭父的話，不但沒(méi)有弘揚(yáng)，反而會(huì)嚴(yán)重的污損南枝師的名譽(yù)。

　　幾年前聽(tīng)說(shuō)有位先生在網(wǎng)上說(shuō)南枝曾贈(zèng)送禮物給李光壬拳師，懇求他不要在揭陽(yáng)教拳。說(shuō)這種話顯然違背事實(shí)，意在褒揚(yáng)李光壬來(lái)貶低南枝師。這實(shí)在混淆視聽(tīng)，有傷武林間的感情。我們根據(jù)技擊理法、實(shí)事求是的評(píng)論拳種棍種的實(shí)戰(zhàn)程度，屬學(xué)術(shù)探討，目的在于讓人們學(xué)好武術(shù)，不是誹謗;我們根據(jù)實(shí)際，如實(shí)的說(shuō)，某人被某人打敗，也不算誹謗：說(shuō)南枝師送禮物給李光壬，要求李光壬不要在揭陽(yáng)教拳，是違背事實(shí)的謊話，則是對(duì)南枝師誹謗了。

　　南枝師有非常多的傳奇事跡，名震潮汕，被公認(rèn)是一位無(wú)敵的技擊高手、大拳師，所以人們贊頌“好手南枝師，好棍高鼻賴”。李光壬學(xué)的李家教拳很實(shí)戰(zhàn)，但李光壬沒(méi)有傳奇的事跡，更沒(méi)有人贊頌“好手李光壬”。從拳識(shí)淵博來(lái)說(shuō)，南枝師精通拳術(shù)和很多樣武術(shù)器械，李光壬只懂李家教拳和懂從高鼻賴傳來(lái)的虎樁棍，若與南枝師比較，簡(jiǎn)直有如小巫與大巫，紙影(小木偶戲)與大戲。試想南枝師用不用拿禮物贈(zèng)送李光壬，懇求李光壬不要在揭陽(yáng)教拳呢!“好手南枝師、好棍高鼻賴”是否合實(shí)際?如果不合實(shí)際的話，李光壬為何要學(xué)高鼻賴所傳來(lái)的虎樁棍呢!我本不喜歡說(shuō)這些話，但為了澄清問(wèn)題的真?zhèn)?，不得已才論證幾句。

　　另有一事也可證明南枝師的功夫名聲。1986年汕頭地區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)顧問(wèn)林云開(kāi)醫(yī)師講給我聽(tīng)，其話大意如下 ：

　　舊社會(huì)汕頭舉行國(guó)術(shù)比賽，揭陽(yáng)派南枝師門下弟子黃甲拍及楊亨慶、林運(yùn)魁等幾員虎將乘輪船來(lái)汕頭參賽，林云開(kāi)負(fù)責(zé)到碼頭迎接?？墒且?yàn)榇街型景l(fā)生故障所耽誤，當(dāng)這幾員虎將到達(dá)賽場(chǎng)時(shí)，比賽已結(jié)束，正要頒發(fā)獎(jiǎng)旗。甲拍立即上前阻止說(shuō)“且未!”及說(shuō)明他們幾個(gè)人不能及時(shí)參賽的客觀原因，并要求當(dāng)場(chǎng)較量功夫，戰(zhàn)勝者獎(jiǎng)旗就拿去。大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人深知南枝師及其門下弟子黃甲拍等人的功夫高超，恐怕較量會(huì)發(fā)生死傷的事故，結(jié)果另做一面獎(jiǎng)旗獎(jiǎng)給揭陽(yáng)，事情才得到圓滿解決。

　　二、拳師和徒弟

　　拳師的功夫參差不齊，有天淵之別。有的拳師學(xué)的是大拳種，徒手拳以及器械樣樣都有學(xué)。有的拳師只學(xué)手拳，有的拳師只學(xué)棍術(shù)，他們?yōu)榱酥\生不得不相互學(xué)習(xí)，功夫是舀來(lái)舀去的。

　　有的拳師原來(lái)的老師是明師，學(xué)的是實(shí)戰(zhàn)的高級(jí)武術(shù)，得到明師悉心傳授，自己又肯隨師長(zhǎng)期苦練，拳理精通，功夫爐火純青，身懷絕技。有的拳師原來(lái)的老師水平有限，或雖是明師，但隨其學(xué)習(xí)的時(shí)間短促，未得到悉心傳授，自己又不肯苦練，拳理未通，雖會(huì)演演套路，但基本功還不好。有的拳師道德高尚，確可為人師表;有的拳師人格低下，喜歡酒肉，無(wú)心傳藝。

　　人們通常認(rèn)為名師就是明師，但實(shí)際名師不一定就是明師。有的名師水平極高，確是明師;有的名師，名聲真響亮，但實(shí)際水平卻有限，不是明師;有的雖不是名師而實(shí)際本領(lǐng)極大，卻是明師。在現(xiàn)實(shí)中，道德和功夫一般性的拳師比較多，優(yōu)質(zhì)和劣質(zhì)的拳師較少。喜歡習(xí)武的人如能遇到德才兼?zhèn)涞膬?yōu)質(zhì)拳師，并得其悉心傳授，那是最幸運(yùn)的事，只要自己肯長(zhǎng)期隨其苦練，自能獲得好功夫;若是隨劣質(zhì)拳師習(xí)武那是最吃虧的事，不但學(xué)不到真功夫，而且還浪費(fèi)金錢和寶貴的時(shí)間。

　　有這樣的怪事，2002年汕頭市區(qū)時(shí)年四十歲的謝映昭武師和年五十幾的鄭錫源醫(yī)師，二位與我素不相識(shí)，買到拙作《南枝拳》后就一同登門來(lái)訪。鄭錫源醫(yī)師說(shuō)：“我喜歡南枝拳，曾向三位拳師學(xué)習(xí)，他們都說(shuō)是南枝拳，可是結(jié)果都被騙，所教的都不是南枝拳!”

　　從前教拳常有人踢館較量功夫，或弟子要試功夫，所以拳師們多要求自己有實(shí)戰(zhàn)本領(lǐng);現(xiàn)在教拳簡(jiǎn)直沒(méi)有人踢館較量功夫，更沒(méi)有弟子試功夫，所以不少人側(cè)重自己的虛名。在體育院校教武術(shù)的人則極力爭(zhēng)取評(píng)個(gè)武術(shù)教授高職稱;在社會(huì)武壇活動(dòng)的人則力爭(zhēng)在武協(xié)掛個(gè)較高的名位，或爭(zhēng)取評(píng)得較高的武師段位。名位極高本領(lǐng)有限者有二個(gè)凸出的事例，如下：

　　幾年前，在康龍武林大會(huì)的賽會(huì)上，掛名國(guó)際武術(shù)一級(jí)教練的王森，被一位無(wú)聲名的村野少年劉彪打得落花流水而痛哭流涕;另有一位學(xué)過(guò)幾個(gè)拳種，設(shè)計(jì)、導(dǎo)演過(guò)幾部電影的武打，已是名師，也被人打得一敗涂地!

　　這兩位名師的武術(shù)銜頭這么高，按理其功夫必然非常好，非常出眾，應(yīng)是技擊高手，戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，一出手就能打敗人的，那知卻落得如此慘敗。這說(shuō)明他們的功夫還不好。由此更證實(shí)南枝師的名言——“打贏拳就好”，說(shuō)得真對(duì)。武術(shù)銜頭越高的人，被人打敗就越慚愧。這兩位名師為什么會(huì)這樣慘敗呢?原因就在于只重虛名，而不重“實(shí)副其名”的實(shí)際功夫。虛名只可嘩眾取寵，而無(wú)真功夫是非常危險(xiǎn)的，有時(shí)是會(huì)身敗名裂的!

　　教拳的拳師德才各異，學(xué)拳的徒弟素質(zhì)更大不相同。徒弟有的天賦高，有的天賦低，有的勤學(xué)苦練，有的懶學(xué)惰練;有的非常敬重老師，在學(xué)時(shí)月月送紅包，大年大節(jié)送紅包送禮物慰問(wèn)老師，學(xué)后仍是大年大節(jié)送紅包和禮物慰問(wèn)老師，永遠(yuǎn)不忘記老師;有的學(xué)免錢拳，平時(shí)忘記老師，大年大節(jié)也忘記老師，學(xué)后一去不復(fù)返，永遠(yuǎn)忘記老師!正因?yàn)榈茏拥乃刭|(zhì)大不相同，所以南枝師的教拳就不是單純因材施教，而是強(qiáng)調(diào)要因弟子的各方面施教，強(qiáng)調(diào)道德的重要性，藝不輕傳。藝不輕傳是指最重要又是看不見(jiàn)的技擊法不隨便教人，而不是指那些人人都看得見(jiàn)的套路不傳給弟子。南枝師教拳的原則是正確可取的。

　　在南枝師的門下，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)二位對(duì)待老師最有意思、最凸出的優(yōu)秀人物：

　　一、 最厚待老師，永不忘記老師的是揭陽(yáng)榕城林庭老仙。他請(qǐng)南枝師教拳，極力滿足南枝師的生活需求，連南枝師家里的紅白事都為之料理完好，家財(cái)由富學(xué)到窮。他還為南枝師料理喪事，為南枝師做木牌神位安置家中與自已的祖宗同受祭拜。

　　二、對(duì)老師最講義氣、臨危不懼的是汕頭岐山洪烈廣義士。““””時(shí)，當(dāng)權(quán)派強(qiáng)要他去斗打他的老師陳皆偉武師。他認(rèn)為誣陷老師斗爭(zhēng)老師是不義的事，明知不去斗爭(zhēng)老師會(huì)大禍臨頭，但堅(jiān)決不為，結(jié)果被抓去囚禁。他這種高貴品質(zhì)是難得的，堪稱為英雄好漢。

　　拳師教拳，通常是有教拳無(wú)“放步”，即有教套路無(wú)教拆招(拆手)，無(wú)解釋動(dòng)作的技擊作用，最?yuàn)W妙的技法只傳授給自己的兒孫或較有意思的弟子。人人喜歡學(xué)免錢拳，又學(xué)拳的人普遍性的希望老師把所學(xué)的功夫，一、二個(gè)夜晚就全部教給自已。象這樣的拳師的教拳法，這樣的徒弟的學(xué)拳方式，徒弟要把真功夫?qū)W到手實(shí)在難。

　　一個(gè)念過(guò)高中畢業(yè)，現(xiàn)年五旬余的相識(shí)，三、四年前從電腦看到我的“拳術(shù)技擊雜談”，覺(jué)得真好而來(lái)訪。他對(duì)我說(shuō)，他曾隨名師學(xué)了三年幾個(gè)月的南枝拳。我問(wèn)：“徒手拳的戰(zhàn)備勢(shì)怎樣擺，南枝拳最實(shí)戰(zhàn)的動(dòng)作是哪幾個(gè);棍術(shù)的戰(zhàn)備勢(shì)怎么擺，最實(shí)戰(zhàn)的棍法是哪幾個(gè)?”可是他都說(shuō)不出來(lái)，只說(shuō)道：我學(xué)了這么久拳，雖然套路知了很多，但什么都還很朦朧。因他比較老實(shí)，原與我有點(diǎn)老親關(guān)系并相敬我，所以我就把這些要法告訴他，并“過(guò)樁”給他看。他恍然大悟，頓開(kāi)茅塞，歡喜地說(shuō)：“真是與君一席話，勝讀十年書(shū)，你真有研究!”

　　我認(rèn)為：對(duì)那些真正要學(xué)得好功夫，肯勤學(xué)苦練久練，又各方面有意思的徒弟，作為老師的教每一個(gè)新套路、每個(gè)新動(dòng)作，就要隨時(shí)給他拆招，令其在演拳時(shí)能用防御還擊的思想意識(shí)去指導(dǎo)腳手的運(yùn)動(dòng)，即圍繞技擊演拳，姿勢(shì)才較易合格、美觀，實(shí)用起來(lái)也比較自如;并要徒弟多演拳讓老師觀看，以便及時(shí)矯正錯(cuò)誤姿勢(shì);再者還要弟子用力練、長(zhǎng)期練、經(jīng)常練。還要告知弟子：用力練，力度才能增大;長(zhǎng)期用力練，力量就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大;經(jīng)常練，手腳反應(yīng)就較靈活;這樣都有利技擊防身并能健康益壽。

　　奉勸學(xué)武的朋友，你要把防身的真功夫?qū)W到手，切須選擇實(shí)戰(zhàn)性較高的拳種和道德高尚的明師，在其指導(dǎo)下長(zhǎng)期苦練，而且自己還要加以鉆研技法。

　　我還要告訴要學(xué)拳的朋友，各人學(xué)拳的目的有不所同，老弱的人只為健身，可學(xué)練柔拳，如太極拳之類的拳;青少年人只為被人稱贊拳表演得真好看的話，可學(xué)練北派多用腿的北腿拳，如華拳、長(zhǎng)拳之類的拳;青少年人如要側(cè)重防身用的，可學(xué)練剛強(qiáng)有力的南拳，如大式南枝拳之類的拳。大式南枝拳的技擊性特別強(qiáng)，其動(dòng)作不僅蘊(yùn)藏著科學(xué)、奧妙的技擊法，而且久練特別剛強(qiáng)有力，臂硬拳重，有利于技擊防身實(shí)用。青少年人練之精神勇錳、體形健美、體質(zhì)健壯，恒練能延年益壽。以我為例，我是受盡極左迫害摧殘八不死的人，而今已進(jìn)入耄耋之年，健步猶如少壯;而且 一般青壯年人與我接手，力還比我小。這首先歸功于撥亂反正、改革開(kāi)放的路線好，然后是我長(zhǎng)期修練大式南枝拳的功果。

　　我還必須說(shuō)明：大式南枝拳是大力硬功拳，最不適合老年人、病人練;又，其可觀性欣賞性都遠(yuǎn)不如北派拳，如只為表演好看，請(qǐng)不要練此種拳，去練北腿拳好。

　　三、武術(shù)與國(guó)學(xué)

　　我肯定人類社會(huì)最早出現(xiàn)的藝術(shù)是武術(shù)，在未有語(yǔ)言、文字的時(shí)期，構(gòu)成武術(shù)的基本要素——簡(jiǎn)單的攻防動(dòng)作早就已產(chǎn)生，而且在生活和生產(chǎn)以及戰(zhàn)斗中就已使用了。我國(guó)是武術(shù)的發(fā)祥地，武術(shù)曾是保家衛(wèi)國(guó)的重要手段和法寶，發(fā)揮過(guò)積極的作用，作出過(guò)極大的貢獻(xiàn);又是我國(guó)土生土長(zhǎng)的、最古老、最傳統(tǒng)、最凸出、最博大精深的重要文化，論理應(yīng)屬國(guó)學(xué)。但從前有文學(xué)、文化的詞，卻沒(méi)有武學(xué)、武化的字眼。這說(shuō)明人們認(rèn)為練武的人是武夫，是沒(méi)有什么文化的人，因而認(rèn)為武術(shù)也不是什么文化，更不是國(guó)學(xué)，就是歷代王朝也不把武術(shù)看作國(guó)學(xué)。通常認(rèn)為歷史、四書(shū)五經(jīng)、詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)才是國(guó)學(xué)。最明顯的事例是，清王朝曾召集了大批文人編寫康熙字典和修編四庫(kù)全書(shū)，而沒(méi)有召集大批武人挖掘、整理武術(shù)、編寫武術(shù)史。武術(shù)早先曾稱為武技、武藝，及至民國(guó)時(shí)期曾稱為國(guó)技、國(guó)術(shù)，已把武術(shù)升格了，可是仍未有把武術(shù)稱為國(guó)學(xué)。改革開(kāi)放之后，國(guó)家體委雖曾發(fā)動(dòng)挖掘、整理武術(shù)，并已有看到武術(shù)文化和武學(xué)的詞語(yǔ)了，但仍未把武術(shù)稱為國(guó)學(xué)。真趣味，佛學(xué)是從印度過(guò)房移植來(lái)中國(guó)的，卻稱為中國(guó)的國(guó)學(xué)，被稱為國(guó)學(xué)的大師們多精通佛學(xué)。但是，如果把武術(shù)列入國(guó)學(xué)范圍的話，那么恐怕國(guó)學(xué)大師們卻大多數(shù)根本還不通曉武術(shù)的國(guó)學(xué)啊!

　　國(guó)學(xué)范圍非常廣闊，有關(guān)的學(xué)問(wèn)非常多，豈止歷史、文學(xué)、書(shū)畫(huà)、老莊、孔孟、道儒釋之學(xué)。愚主觀認(rèn)為，既是國(guó)學(xué)大師不能單通文，也應(yīng)通武，要精通武術(shù)，武學(xué);而且還應(yīng)精通在我國(guó)土生土長(zhǎng)的道家學(xué)說(shuō)及其衍生出來(lái)的種種學(xué)問(wèn)，以及中醫(yī)學(xué)、天文歷法等等，才是真正的國(guó)學(xué)大師。

　　武術(shù)和輕功、履水功、神行太保功、千鈞墜、勾魂手、金鐘罩、鐵砂掌等等都屬武功。研究武功的學(xué)問(wèn)叫做武學(xué)，武學(xué)確是博大精深。我們學(xué)習(xí)古代的辭賦、詩(shī)詞，會(huì)背誦會(huì)理解基本就可以了;但是學(xué)任何一門武功不是這樣就可以，還要下很大的苦功才能成功。

　　此外，順便談一下“飛檐走壁”的我見(jiàn)。“飛檐走壁”屬輕功，最適用于偵探、追逐和逃跑。“飛檐”是指會(huì)輕功的人縱身一跳就飛上屋檐頂，即飛上屋頂;“走壁”是指會(huì)輕功的人縱身一跳就跳上壁脊頂，即跳上墻頭頂，并能在墻頭頂(及屋頂)奔走如履平地，所以才稱為“走壁”。如此，這兩者就合成一個(gè)輕功的術(shù)語(yǔ)——“飛榴走壁”。“飛檐走壁”中的“走壁”，決不是人要盤過(guò)墻頭，腳急走二、三步壁側(cè)后，手攀墻頭頂。試想能輕功的人要盤過(guò)墻頭用不用這樣走壁側(cè)呢?

　　我的水平極低，以上所談難免有錯(cuò)，懇請(qǐng)看官批評(píng)賜教。這篇文章，啰啰嗦嗦，話極多，正合著潮汕一句俗話：“從邏羅談到豬槽”(“槽”，潮汕讀音是，“之渦”的拼音第五聲，與“嗦”、“多”葉韻)。