武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳的練習(xí)要領(lǐng)
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳的練習(xí)要領(lǐng)
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳分為拳架、推手、散手三層功夫,推手為中層功夫,是通往高層功夫的必經(jīng)之路,也是太極拳技擊訓(xùn)練的重要手段,它以上下步推手為基本方法,熟練之后要求兩人要以腰為軸,辨別陰陽,分清虛實(shí),否則必將受對方所制。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳的練習(xí)要領(lǐng)。
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳的概述
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳分為拳架、推手、散手三層功夫,推手為中層功夫,是通往高層功夫的必經(jīng)之路,也是太極拳技擊訓(xùn)練的重要手段,它以上下步推手為基本方法,熟練之后要求兩人要以腰為軸,辨別陰陽,分清虛實(shí),否則必將受對方所制。
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳最大的特點(diǎn)是"三合一",即拳架、推手、散手三位一休,合而為一,拳架的每招每式都是技擊的基礎(chǔ)。
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳分為拳架、推手、散手三層功夫,推手為中層功夫,是通往高層功夫的必經(jīng)之路,也是太極拳技擊訓(xùn)練的重要手段,它以上下步推手為基本方法,熟練之后要求兩人要以腰為軸,辨別陰陽,分清虛實(shí),否則必將受對方所制。
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳最大的特點(diǎn)是“三合一”,即拳架、推手、散手三位一休,合而為一,拳架的每招每式都是技擊的基礎(chǔ)。
在太極拳中,招招都有棚、捋、擠、按,以達(dá)到“以靜制動,以柔克剛”的目的。武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳的技擊特點(diǎn)是突出兩只手,以圓為宗,以圓穩(wěn)固自己重心,把對方引入圓圈之中,同時運(yùn)用棚、捋、擠、按、采、洌、肘、靠八大法則,充分發(fā)揮太極拳貼身短打的威力,達(dá)到制勝的目的。
習(xí)練武當(dāng)趙堡三合一承架太極拳應(yīng)注意以下要領(lǐng):
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳的練習(xí)要領(lǐng)一、防“四病”。“四病”即扁抗頂丟,雖然說是四個字,大家千萬不可輕視。當(dāng)年主席就是用這四個字,撰寫了一套游擊戰(zhàn)術(shù),讓敵人進(jìn)退兩難,為打垮蔣家王朝,做出了卓越貢獻(xiàn)。具體是“敵進(jìn)我退不頂,敵退我進(jìn)——不丟,敵駐我擾——不抗,敵疲我打——不扁”。而這四個字在太極拳的習(xí)練中為四病,把它們要放在首要位置加以重視。
有歌訣云,太極四病抗扁頂丟,預(yù)防它時要記熟。輕舉輕放不撒手——去掉丟,圓轉(zhuǎn)運(yùn)動無缺口——去掉扁。莫讓勁勢強(qiáng)出頭——去掉頂,輕靈轉(zhuǎn)換力莫有——去掉抗。方顯沾粘連隨勁,春風(fēng)吹來擺楊柳。動如抽絲潺潺勢,藕斷絲連在里頭。
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳的練習(xí)要領(lǐng)二、在習(xí)練時一定要注意去掉肢體運(yùn)動。因?yàn)橹w運(yùn)動給我們帶來的是后天拙力與弊病,而且是太極拳初級無謂之作,故而不可在多年習(xí)練之后繼而行之。當(dāng)今我們應(yīng)以玩耍的心態(tài)去進(jìn)行太極拳習(xí)練,明確地說要以內(nèi)帶外,說得再明了些就是要以襠胯領(lǐng)帶一切姿勢動作去實(shí)現(xiàn)圓的運(yùn)動軌跡。即是要達(dá)到以身領(lǐng)手、以意領(lǐng)氣、以氣運(yùn)身之作。不過在施使中以身領(lǐng)手(小臂動作務(wù)必與襠胯合一乃能得到妙勁),以意領(lǐng)氣(務(wù)必沉著乃能收斂入骨),以氣運(yùn)身(務(wù)必順?biāo)炷四鼙憷麖男?。以致于最終能達(dá)于手不動而舞之,腳不動而蹈之的高級境界。這種高級境界的感覺,最終應(yīng)該是身、手、意氣、勁路的走向、傳遞和釋放,一定得在手、身與肌膚上有所表現(xiàn)和感覺,才是正途。否則就是瞎練、盲練與不符合要求的癡練。所以承架太極拳特別有“筋骨要松、皮毛要攻”之談,不是無理之談。
武當(dāng)趙堡承架三合一太極拳的練習(xí)要領(lǐng)三、武當(dāng)趙堡承架太極拳究竟是要求如何而作呢?老譜說的好:“元?dú)馇鍦貪釟鉀觯裣闪粝陆∩矸?。滾肩束肋攢腦勁,站立又要膝蓋藏,開襠下胯最為良。氣從口入非自口,卻從嘴角入小腸。氣從鼻出不是出,鼻送五臟入膀胱。更有口法真妙訣,似閉不閉,似張不張”。承架拳就是根據(jù)老譜的宗旨與精神,制定出一套切實(shí)可行的鍛煉要求,要求在承架拳的習(xí)練中,必須在中正身軀韻味下做慢、緩、松、柔、輕、靈、活、圓的軌跡導(dǎo)引運(yùn)動。方法是輕搖之以松其肩,柔隨之以活其身,徐行之以穩(wěn)其步,鎮(zhèn)頭領(lǐng)氣,以衛(wèi)其力。待之肩松、身活、步穩(wěn),力可自衛(wèi)矣。因?yàn)槲洚?dāng)趙堡承架太極拳的特點(diǎn)是:拳架高、動作小,易化善發(fā),可拳打臥牛之地。要求以正治身,以柔守強(qiáng),以奇攻敵,以背取順,后發(fā)先至,溫文爾雅,既有養(yǎng)頤之福還有高超的技擊功能,是一種不可多得的優(yōu)秀拳種。正如老譜所云,滾肩束肋攢腦勁,站立又要膝蓋藏,里邊就是影射著一個正字,也就是要求習(xí)練者不前俯不后仰,不左歪右斜,中正而直立也。俗語說得好,一正壓百邪,一正遮百丑,心正則無邪念叢生,身正意不歪,身正則無跌栽之禍,勢正則無失利之憂,行正則無污語之患。老譜又云,足堅(jiān)而穩(wěn),膝曲而伸,襠深而藏,肋開而張,以及站立又要膝蓋藏,不都還是在習(xí)練時要求去實(shí)現(xiàn)一個正字嗎?除此之外,就是要求松膝而不曲膝,還是一個正字在主導(dǎo)。還有足堅(jiān)而穩(wěn),膝屈而伸,襠深而藏,肋開而張,是說只要腳可以移動,最忌諱膝的彎曲和用力,只有收腹與束肋、身體的正直,氣才可從腳由腿過腰,經(jīng)肋而蓄于脊,再通過放松肩井與曲池二穴行于指而得以發(fā)放,也符合了一句千里之行始于足下之說。猶如汽車、飛機(jī)、拖拉機(jī)等也是靠腳踩油門與離合器而得以行施,以及與鳥的起飛而踩蹬樹枝動作是一樣道理。所以承架與眾不同之處,就是特殊的直立習(xí)拳,只是達(dá)于腿根松直而已。(解釋不直立彎屈的弊病之處,有多少技擊家是曲蹲著搞技擊呢?)
大家都知道太極拳是內(nèi)家拳,內(nèi)家拳習(xí)練有三個階段是煉精化氣、煉氣化神和煉神返虛。但是在習(xí)練中一定得注意與做到煉精化氣(必須身不妄動,因動則氣不入神);煉氣化神(必須心不妄動,因動則神不能入氣);煉神返虛(必須意不妄動。因動則元精渙散)。所以承架拳到一定階段,要求做到動步不動心,動身不動氣,以可達(dá)于心靜而步堅(jiān),氣靜而身穩(wěn)的高級境界。因?yàn)榫殐?nèi)功的人必須知道,首先安定心氣。因此要大家動步不動心,動身不動氣,是以為心定則神凝,神凝則心安,心安則氣升,氣升則境空,境空則清凈,清凈則無物,無物則命全,命全則道生,道生則絕相,絕相而能于覺明矣。行拳作勢時之呼吸:道家崇尚的是無為,履行的是自然。無為是大道的性能,自然的功用。順物之性,附物之情,因任自然,依從著事物固有的規(guī)律輔之以自然。上古禹舜,無為而治,也就是道家所考研的沒有心機(jī)之為。當(dāng)一個孩子全無心機(jī)之時,也就是儒家所謂的赤子之心。道家最重?zé)o為,無為也就是沒有機(jī)心。因?yàn)闄C(jī)心一生,變化就多,安能無為而治。道家講究以不動心為本,因心一動,則外魔生,終無所成就。道家講究無為不是無所事事,沒有作為,而是為達(dá)到無所不為的目的。自然是大道運(yùn)化萬物的過程。大道生化萬物,不假外力,自己如此,故謂自然。各種物質(zhì)現(xiàn)象,都按一定規(guī)律生生滅滅而發(fā)展。日中則昃,月滿自虧;春生夏長,秋收冬藏;魚在水中游,獸在山中跑,鳥在空中飛,種瓜得瓜,種豆得豆。心地動善機(jī)者結(jié)福果,動惡機(jī)者結(jié)禍果,均為自然,皆不可用自己的主觀意志發(fā)號施令改變和派使。所以習(xí)拳作勢也應(yīng)以自然為尚,不可強(qiáng)作,并且在行拳作勢的運(yùn)動中以沒有耳聞呼吸之聲為佳。進(jìn)一步地實(shí)現(xiàn)到八萬四千毛孔的體呼吸階段?!墩撜Z·鄉(xiāng)黨篇》言孔子“屏氣似不息者”,老子謂“虛其心實(shí)其腹”,莊子云“圣人之息至踵”,孟子曰“善養(yǎng)我浩然之氣”。此四子者,不但得武術(shù)之三昧,及養(yǎng)生之秘訣,并能存心養(yǎng)性,守中抱一,得到列圣相傳之道統(tǒng)。后人談及治武功者,莫不奉為師表。吾輩之欲究研國術(shù)者,豈不尊為神明,以為祛病延年,長生久視之基礎(chǔ)耶。