武術(shù)的演變

　　中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中武術(shù)就是一個(gè)。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門位您整理好的：武術(shù)的演變。

　　武術(shù)的演變

　　武術(shù)的源流

　　武術(shù)的起源可以追溯到 原始社會(huì)。那時(shí)候﹐人類即已開始用棍棒等原始的工具作武器同野獸進(jìn)行斗爭(zhēng)﹐一是為了自衛(wèi)﹐一是為了獵取生活資料﹐后來(lái)人們?yōu)榱嘶ハ酄?zhēng)奪財(cái)富﹐進(jìn)而制造了更具有殺傷力的武器。如《山海經(jīng)大荒北經(jīng)》就有“蚩尤作兵伐黃帝”的記載。這樣﹐人類通過(guò)戰(zhàn)斗﹐不僅制造了兵器﹐而且逐漸積累了具有一定的攻防格斗意義的武字技能。

　　武術(shù)的演變

　　武術(shù)的沿革

　　在殷商時(shí)期﹐青銅業(yè)發(fā)展﹐以車戰(zhàn)為主﹐出現(xiàn)了一些銅制武器﹐如矛﹑戈﹑戟﹑斧﹑鉞﹑刀﹑劍等。同時(shí)﹐也出現(xiàn)了這類武器的用法﹐如劈﹑扎﹑刺﹑砍等技術(shù)。為了提高戰(zhàn)斗力﹐這時(shí)已有了比賽的形式。如《禮記·王制》所載“凡執(zhí)技論力﹐適四方﹐裸股肱﹐決射御”﹐意即較量武藝高低。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期﹐鐵器出現(xiàn)﹐步騎兵興起﹐為了在步騎戰(zhàn)中發(fā)揮作用﹐長(zhǎng)柄武器變短﹐短柄武器(特別是劍身)變長(zhǎng)﹐這樣﹐武器的內(nèi)容就更加豐富了﹐武術(shù)的技擊性進(jìn)一步突出﹐同時(shí)武術(shù)的健身作用也受到重視。這時(shí)比試武藝的形式已廣泛出現(xiàn)﹐更加推動(dòng)了武藝的發(fā)展。據(jù)《管子?七法》載﹐當(dāng)時(shí)每年有“春秋角試。”據(jù)《莊子·人間世》和《荀子·議兵》所載﹐當(dāng)時(shí)比試武藝已非常講究技巧﹐拳術(shù)打法有進(jìn)攻﹑防守﹑反攻﹑佯攻等。

　　秦 時(shí)盛行角抵和手搏﹐比賽時(shí)有裁判﹐有賽場(chǎng)﹐有一定的服裝。1975年湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩畫了當(dāng)時(shí)一場(chǎng)比賽的盛況﹕臺(tái)前有帷幕飄帶﹐臺(tái)上 3個(gè)上身赤裸的男子﹐只穿短褲﹐腰部系帶﹐足穿翹頭鞋﹐2人在比賽﹐1人雙手前伸作裁判。

　　漢 時(shí)﹐有了劍舞﹑刀舞﹑雙戟舞﹑鉞舞等。這都說(shuō)明﹐漢時(shí)的武舞已有明顯的技擊性﹐有招法﹐又多以套路的形式出現(xiàn)。漢時(shí)是武術(shù)大發(fā)展的時(shí)期﹐已形成了多種技術(shù)風(fēng)格的流派。如《漢書·藝文志》收入的“兵技巧”類就有13家﹑199篇﹐都是論述“習(xí)手足﹐便器械﹐積機(jī)關(guān)﹐以立攻守之勝”的武術(shù)專著。

　　兩晉南北朝時(shí)期﹐戰(zhàn)亂頻繁﹐官僚貴族或耽于宴樂(lè)或追求長(zhǎng)生不老之術(shù)﹐其影響也滲透到社會(huì)各階層的生活中﹐如視劍為具有神秘色彩的法器﹐甚至以木劍代刀劍﹐用荒誕無(wú)稽的邪說(shuō)取代練武﹐致使武藝停滯不前。

　　隋唐五代時(shí)期﹐隨著封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮﹐武術(shù)重新興起，唐初天罡拳開始流行。

　　唐朝開始實(shí)行武舉制﹐并用考試辦法授與武藝出眾者以相應(yīng)稱號(hào)﹐如“猛殷之士”﹑“矯捷之士”﹑“技術(shù)之士”﹑“疾足之士”﹐獲得每個(gè)稱號(hào)都有具體標(biāo)準(zhǔn)。如“猛殷之士”要“有引五石之弓﹐矢貫五扎﹐戈矛劍戟便于利用……”(《武備志?太白陰經(jīng)?選士篇第十六》)。這一通過(guò)考試選拔人才的制度﹐促進(jìn)了社會(huì)上的練武活動(dòng)。 這時(shí)的唐朝，阿拉伯人開始大量定居于中國(guó)大地，衍生出了回族，回族武術(shù)開始形成。

　　隨著步騎戰(zhàn)的發(fā)展﹐在戰(zhàn)場(chǎng)上﹐戈﹑戟逐漸被淘汰﹐劍作為軍事技術(shù)多被刀所代替﹐但作為套路的演練仍在發(fā)展。

　　宋 代出現(xiàn)了民間練武組織﹐見于記載的有“錦標(biāo)社”(射弩)﹑“英略社”(使棒)﹑“角抵社”(相撲)等。這些社團(tuán)因陋就簡(jiǎn)﹐“自置裹頭無(wú)刃槍﹑竹標(biāo)排﹑木弓刀﹑蒿矢等習(xí)武技”(《宋史》卷 191)。在城市中﹐據(jù)《棟亭十二種都城記勝》所載﹐在街頭巷尾打場(chǎng)演武﹐十分熱鬧。表演的武藝有角抵﹑使拳﹑踢腿﹑使棒﹑弄棍﹑舞刀槍﹑舞劍以及打彈﹑射弩等﹐對(duì)練叫“打套子”﹐有“槍對(duì)牌”﹑“劍對(duì)牌”等﹐這時(shí)﹐集體項(xiàng)目也發(fā)展較快﹐例如﹐《東京夢(mèng)華錄》卷 7載:“兩人出陣對(duì)舞如擊刺之狀……出場(chǎng)凡五七對(duì)﹐或以槍對(duì)牌﹑劍對(duì)牌之類。”但對(duì)抗性的攻防技術(shù)由于受了宋理學(xué)家倡導(dǎo)“主靜”的影響﹐都逐漸走向衰微。

　　身穿漢服的武當(dāng)?shù)茏釉诰毩?xí)武術(shù)元代統(tǒng)治者對(duì)民間“……二十人之上不許聚眾圍獵”(《元典章》卷 3﹐賑饑貧)﹐連民間私藏武器也屬犯罪。武藝多以秘密家傳的方式冒著生命危險(xiǎn)進(jìn)行傳授。這時(shí)的回族武術(shù)開始快速發(fā)展。

　　明 代是武藝大發(fā)展的時(shí)期﹐出現(xiàn)了不同風(fēng)格的技術(shù)流派﹐拳術(shù)﹑器械都得到了發(fā)展﹐特別是在理論上總結(jié)了過(guò)去的練武經(jīng)驗(yàn)﹐具有代表性的著作有《紀(jì)效新書》﹑《武篇》﹑《耕馀剩技》等。這些著作不同程度地記載了拳術(shù)﹑器械的流派﹑沿革﹑動(dòng)作名稱﹑特征﹑運(yùn)動(dòng)方法和技術(shù)理論等﹐有的還附有歌訣及動(dòng)作圖解﹐明洪武年間，洪武拳開始流行，為后世研究武術(shù)提供了重要依據(jù)。

　　清 代統(tǒng)治者禁止練武﹐民間則以“社”﹑“館”的秘密結(jié)社形式傳授武藝﹐其中著名的拳種﹐如太極拳﹑八卦掌﹑形意拳﹑劈掛拳等﹐多在清代形成?；刈逦湫g(shù)廣泛傳播，影響力很高。清代人對(duì)回族的認(rèn)識(shí)顯得更深入了一層，有了一句乾隆眾所周知的“中土回人，性多拳勇，哈其大姓，每多將種。”的評(píng)價(jià)。

　　民國(guó)期間﹐社會(huì)上存在著各種形式的拳社﹐對(duì)傳播和發(fā)展武術(shù)起了積極作用。

　　中華人民共和國(guó)成立后﹐武術(shù)被作為優(yōu)秀民族遺產(chǎn)加以繼承﹑整理和提高﹐成立了各級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì)﹐國(guó)家設(shè)有專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)﹐將武術(shù)列為正式比賽項(xiàng)目。1953年﹐舉行了第1屆全國(guó)民族形式體育表演競(jìng)賽大會(huì)﹐接著又舉行多次全國(guó)性武術(shù)比賽或表演大會(huì)。為了推動(dòng)武術(shù)的普及和提高﹐國(guó)家組織創(chuàng)編了比賽規(guī)定套路﹐編制了群眾武術(shù)活動(dòng)所需要的初級(jí)套路和簡(jiǎn)化太極拳等﹐出版武術(shù)書籍和掛圖﹐拍攝武術(shù)影片和錄象。為探討武術(shù)運(yùn)動(dòng)鍛煉的價(jià)值﹐還組織有關(guān)生理的測(cè)定和研究﹐使其逐步科學(xué)化。此外﹐各體育學(xué)院﹑體育系相繼設(shè)立武術(shù)課和武術(shù)專業(yè)班﹐大中小學(xué)也把武術(shù)列為體育課教學(xué)內(nèi)容﹐青少年業(yè)余體校也建立武術(shù)班﹐各地武術(shù)協(xié)會(huì)設(shè)立各種形式的武術(shù)輔導(dǎo)站。