武術(shù)的基本認(rèn)識(shí)

　　中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，其中武術(shù)就是一個(gè)。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門位您整理好的：武術(shù)的基本認(rèn)識(shí)。

　　武術(shù)，中國武術(shù)、中國傳統(tǒng)武術(shù)，通過武化流傳。古人說通過習(xí)武可以強(qiáng)身健體，二來可以防御敵人進(jìn)攻。習(xí)武之人以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、引領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化(武化)方式，是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。武術(shù)代表：詠春拳。

　　武術(shù)，停止(止)戰(zhàn)斗(戈)的技術(shù);擁有消停戰(zhàn)事、維護(hù)和平的實(shí)力。

　　作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國傳統(tǒng)武術(shù)伴隨著中國歷史與文明發(fā)展，走過了幾千年的風(fēng)雨歷程，成為維系這個(gè)民族生存和發(fā)展的魂、和承載中華兒女基因構(gòu)成的魄，止戈為武。武，是擁有維護(hù)自身安全和權(quán)、益的實(shí)力。我們修習(xí)武術(shù)，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實(shí)力。這是我族歷代沉淀而成、安魂守魄的法寶。

　　1詞語解釋

　　武，止戈為武;術(shù)，思通造化、隨通而行為術(shù)。

　　武術(shù)，停止(止)戰(zhàn)斗(戈)的技術(shù)。擁有消停戰(zhàn)事、維護(hù)和平的實(shí)力，通過武化流傳，是物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。

　　武術(shù)，使用(包括但不限于)打斗等手法、來達(dá)到停止戰(zhàn)斗的目的、的技術(shù)。中國武術(shù)、中國傳統(tǒng)武術(shù)，均以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、引領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。

　　有人對(duì)武理解成“舉戈而動(dòng)，欲與人、欲與獸斗”是一種誤解，其產(chǎn)生謬誤處是對(duì)“止”的認(rèn)識(shí)上：以趾為動(dòng)。對(duì)武的理解便誤解成“舉戈而動(dòng)”而非“止戈為武”的原意了。“止”字，是“一只腳(趾)”的意思，是“步”字的前一只腳，后面的一只腳不再踏上來、停止前行的意思。

　　(wu)的發(fā)音出自于舞。“舞”是先于“武”出現(xiàn)之前、用來彰顯身強(qiáng)力壯、矯健靈活的行為。后來，因?yàn)槌霈F(xiàn)爭(zhēng)斗，繼而立武：停止?fàn)幎返男袨椤Ａ邽椴?，半步為武。武，即界定了人的安全范疇?/p>

　　半步(止)為三尺。尺，指尺骨。三尺，指一腿之距。

　　武與戊同音通義：戊，wu，會(huì)意。從丿從戈，。“丿”意為“不”。“戈”與“丿” 聯(lián)合起來表示“不動(dòng)之戈”。戊位中央，與“武保半步之安”一致。

　　武術(shù)，是修習(xí)一門制止侵襲的高度自保技術(shù)，它在切實(shí)解決安全問題的基礎(chǔ)上，使我們的頭腦得到應(yīng)變能力的訓(xùn)練，簡(jiǎn)便易行、能夠輕松提升人的精神和身體素質(zhì)，防衛(wèi)健身，精進(jìn)卓越，快樂通融。

　　2武之來源于作用

　　個(gè)人自保

　　原始社會(huì)：強(qiáng)弱爭(zhēng)斗，一方動(dòng)戈，繼而出現(xiàn)武。武，止戈為武，消停戰(zhàn)事而來。[1][3]

　　武術(shù)，消停戰(zhàn)事的技術(shù)。中國武術(shù)、中國傳統(tǒng)武術(shù)，通過武化流傳，以“制止侵襲”為技術(shù)導(dǎo)向、引領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。[1]

　　安國強(qiáng)民武術(shù)課程

　　國家、社群：楚莊王曰：夫文止戈為武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財(cái)者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。

　　楚莊王，楚穆王之子，春秋時(shí)期楚國國君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家的“仁”的思想相符。在楚莊王之前，楚國一直被排除在華夏文化之外;自楚莊王始、使楚國強(qiáng)大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發(fā)揮巨大作用，稱霸中原，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。[3]

　　關(guān)于武功

　　武功，在個(gè)人，是制止侵害，維護(hù)自身安全和權(quán)、益的功力;在國家，是戢兵保大而定功。

　　3武的認(rèn)識(shí)

　　論武

　　一.武解決什么問題?止戈。

　　以武止戈。不是以戈止武，也不是以武止武;武不能止武，戈也不能止武。

　　止戈為武。武，制止暴力。

　　二.武何時(shí)出現(xiàn)?

　　先有舞(wu)，后有武。武，舉戈而舞，旌旗、震懾。

　　三.武的核心意義：自立、自保、自安。

　　止為半步，一腿之距。

　　武通戊(wu，天干的第五位。方位屬中央)，居中。武居中，保半步之安。

　　武與戊同音通義：戊，wu，會(huì)意。從丿從戈。“丿”意為“不”。“戈”與“丿” 聯(lián)合起來表示“不動(dòng)之戈”。戊位中央，與“武保半步之安”一致。

　　步，計(jì)量單位：周代以八尺為一步，秦代以六尺為一步。半步，即一腿之距。

　　尺，尺骨，人體前臂骨。[7]

　　武的比對(duì)認(rèn)識(shí)

　　文，精神文明(的來源與過程);

　　武，物質(zhì)文明(的來源與過程)。

　　文化，精神文明的保障和導(dǎo)向;

　　武化，物質(zhì)文明的保障和導(dǎo)向。

　　武術(shù)文化，消停戰(zhàn)事技術(shù)應(yīng)用上的滲透、導(dǎo)向。[3]

　　武在中國歷史的演進(jìn)應(yīng)用

　　武與武術(shù)、功夫的關(guān)系

　　武，止戈為武，消停戰(zhàn)事。

　　武術(shù)，止戈的技術(shù)，消停戰(zhàn)事的技術(shù)。武術(shù)分別體現(xiàn)在國家的國防實(shí)力、和個(gè)人的安全防衛(wèi)方面，在不同的時(shí)期和不同地方，有不同形式的應(yīng)用。

　　功夫，是在中國清末出現(xiàn)的、關(guān)于“武術(shù)”的別稱，主要體現(xiàn)在個(gè)人在武術(shù)上的應(yīng)用和造詣。