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什么是大成拳養(yǎng)生樁

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什么是大成拳養(yǎng)生樁

  大成拳養(yǎng)生樁是一種學(xué)術(shù),也是一種醫(yī)療體育運(yùn)動。參加這種運(yùn)動的人,不限年齡性別,不拘身體強(qiáng)弱,亦無任何局限,有病者治病,無病者防病,運(yùn)動時不盡在姿式方面著想,下面學(xué)習(xí)啦小編就給大家詳細(xì)介紹大成拳養(yǎng)生樁,歡迎閱讀。

  大成拳養(yǎng)生樁

  養(yǎng)生樁,極容易,深追求,頭萬緒,用功時,莫著急,慶選個適當(dāng)場地,充足陽光,流通空氣,有水有樹更相宜,不論行走坐臥和站立,要內(nèi)外放松,身軀挺拔,腰脊骨垂線成直,渾身大小關(guān)節(jié),都含著似曲非直意,守空油,保清虛,凝神也靜氣,臂半圓,腋半虛,體會無微不舒適,不思考,不費(fèi)力,心臟無負(fù)擔(dān),大腦得休息,想天空虛闊,洗滌情緣和塵俗萬慮,虛靈獨(dú)存,悠揚(yáng)相依,綿綿如醉也如迷,笑臥如在水中宿,返嬰尋天籟,平凡無奇有天趣,師法當(dāng)遵守,不可太拘泥,這里邊包羅著無限深思和甜密,動轉(zhuǎn)頗似水中魚,自在真自在,先哲并無其他異。

  我國養(yǎng)生之術(shù)歷史悠久,相傳二千余年前,即有《內(nèi)經(jīng)》一書,為中醫(yī)寶庫,對防病治病之法,記載甚多,其中《素問》一篇,就是專講養(yǎng)生的,原文是:[提攜天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨(dú)立守神,肌肉若一。]文雖簡單籠統(tǒng),意義深厚,先哲把它列入《黃帝內(nèi)經(jīng)》,一方面視作防止疾病的養(yǎng)生術(shù),另一方面凡藥石刀針不能奏效的多種疾病,就根據(jù)這種道理,使患者鍛煉休養(yǎng),作為體育醫(yī)療并和《靈樞》互相為佐,其主要內(nèi)容是養(yǎng)靜,就是[獨(dú)立守神]。

  這種運(yùn)動能調(diào)整神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能,促進(jìn)血液循環(huán),發(fā)揮體內(nèi)燃燒,且能加強(qiáng)各種系統(tǒng)的新陳代謝作用,因而能調(diào)整、恢復(fù)和加強(qiáng)人體各個器官組織的機(jī)能,對保持健康,治療疾病,具有顯著的待效,五十年來從無一人出流弊,且百分之九十幾都有效果。

  這種運(yùn)動能加強(qiáng)人體的吸收和排泄作用,古人說:“提煉精華,洗凈糟粕。”其意義就在于此。這是自力更生的運(yùn)動,就是說,它對于人身及其部分機(jī)體,具有生生不已的效能,比如體弱的通過鍛煉可使身強(qiáng),人體某一系統(tǒng)或器官組織有毛病的,通過鍛煉可使毛病消除,恢復(fù)健康,健康者更健康,且容易體會到無窮的理趣。

  這種運(yùn)動和一般體育運(yùn)動不同,它是把鍛煉和休息統(tǒng)一起來的一種運(yùn)動,是在鍛煉中休息,又在休息中鍛煉的運(yùn)動方法,因此它具有調(diào)整中樞神經(jīng)和末梢神經(jīng)的功能作用,從而使人體各部分在高級中樞神經(jīng)支配下密切協(xié)作。

  養(yǎng)生樁應(yīng)注意的問題

  養(yǎng)生樁不僅是健身治病的運(yùn)動,也是一種鍛煉意志的功夫,所以學(xué)習(xí)養(yǎng)生樁的人必須注意這種鍛煉。粗暴、浮燥、氣憤、憂慮、悔懼、得失之念和僥幸思想等,都是缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn),學(xué)者切要禁忌。

  對于治病的人來說,凡是學(xué)養(yǎng)生樁治病的大半都是久病不愈,藥石刀針不易奏效者,但須要?dú)獠蛔责H,應(yīng)該積極的鍛煉,積極的治療,精神要煥發(fā),蓄有彈力,時時作反覆斗爭的準(zhǔn)備,才能戰(zhàn)勝病魔,恢復(fù)健康,如果悲觀失望、生氣著急,毫不振作,一曝十寒,時作時輟是不起作用的。醫(yī)生常說病人的心情要愉快,學(xué)習(xí)養(yǎng)生樁的人首要心情愉快,虛心體會站樁的意義,耐心地、持久地鍛煉,使精神煥發(fā),久而久之,自可功到病除。

  練養(yǎng)生樁必須心神安祥,摒除雜念,“神不外溢,力不出尖,意不露形,形不破體。”神態(tài)要輕松自如,蓄意要深戇雄渾,力量要穩(wěn)準(zhǔn)虛靈“無動不機(jī),無機(jī)不趣,虛靈守默,而應(yīng)萬物”,雖是平易近人的道理,但初學(xué)不易理解,主要是以神意為主,不是枝節(jié)片面形式問題,意在整體與內(nèi)部,不要使局部破壞整體的統(tǒng)一,不要使外部動作影響內(nèi)部推敲,要渾身輕松自如,心曠神怡,好像沐浴在大自然之內(nèi)似的,要做到這樣,在運(yùn)動前就必須作到心安神定,摒除雜念,還要注意四容五要,四容是頭直、目正、神莊、聲靜;五要是恭、慎、意、切、和。對人對事都要恭敬謹(jǐn)慎,意思周密而切實(shí),任何事不說硬話、不作軟事,這是學(xué)者內(nèi)心和外貌應(yīng)具備的養(yǎng)生條件,從個人意念來說,應(yīng)具善意,最好是以子女的行為,父母的心腸對人,在練功方面來說,就是“只要神意足,不求形骸似”,這樣才是練功應(yīng)有的要義。

  養(yǎng)生樁是因病設(shè)式,因人而異的,病癥不同,其有關(guān)的神經(jīng)和肌肉系統(tǒng)自然就不相同,患者的生活條件、習(xí)慣、修養(yǎng)、性情以及其他各種特點(diǎn),對于設(shè)式也有一定的關(guān)系,必須根據(jù)這些不同的情況,考慮適當(dāng)?shù)淖藙莺瓦\(yùn)動與休息的時間長短,以及身體負(fù)擔(dān)的輕重等,教者對此自應(yīng)充份了解情況,作適當(dāng)?shù)陌才牛瑢W(xué)者應(yīng)注意掌握,慎重鍛煉,不可忽斷忽續(xù),任意活動,只有這樣才能收效快,并防止在鍛煉中發(fā)生不正常的現(xiàn)象。

  修養(yǎng)不夠的人,初學(xué)時多有幻想或任意活動或拘泥執(zhí)著等現(xiàn)象,須細(xì)心體驗(yàn),待實(shí)驗(yàn)充實(shí)之后才能解決,主要是師古不泥古,謹(jǐn)守師法未易有得,不要浮聰明,不要笨用功,精神要愉快,肌肉常勞動。離開已身,無物可求,但執(zhí)著已身,都是錯誤。力量在身外求取,意念在無心中來操持,若本著以上的所談切實(shí)用功,細(xì)心體會,自不難得到萬變無窮,奇趣橫生之妙。

  “獨(dú)立守神、肌肉若一”的修養(yǎng)鍛煉,關(guān)于《內(nèi)經(jīng)*素問篇》的“提挈天地”,“把握陰陽”,“呼吸精氣”,大醫(yī)師們早已說過。我對于“獨(dú)立守神、肌肉若一”的修養(yǎng)鍛煉稍加補(bǔ)充。“獨(dú)立守神”在用功之前,思想先準(zhǔn)備一下,應(yīng)首先著想游于物初,靜會全機(jī)之意。視同植物外形不動,內(nèi)里卻起著根生發(fā)展、順逆橫生的變化,萬不可走入招式斷續(xù)的方法,那就破壞無余了,局部運(yùn)動縱然有益,長久也有害,是慢性的戕生運(yùn)動。

  鍛煉時要永遠(yuǎn)保持意力不斷的虛靈挺拔,輕松規(guī)章整以達(dá)到舒適、得力為原則。鍛煉時,要凝神定意,默對長空,內(nèi)要清虛空油,外要中正賀和,同時要脫換一個心目歡喜的狀態(tài),洗滌一切雜念,掃除一切情緣,寂靜調(diào)息,內(nèi)外溫養(yǎng),軍身毛孔放大,有如來回過堂風(fēng)之感,使肌肉群不期然而然的成了一條空靈口袋,掛在天空,上有繩吊緊,下有木支撐,有如躺在天空地闊的草地上,又像立在悠悠蕩蕩的水中,如此肌肉不鍛自煉,神經(jīng)不養(yǎng)自養(yǎng),這是鍛煉的基本要義。

  怎樣才能凝神定意呢?要使意念如洪爐大冶,無物不在陶熔中,并盡量吸收一切雜念,來則熔之,不久雜念自可消除,倘若故意拒絕雜念頭,則一念未去,萬念齊來,精神分散神意外馳,就不能做到意定神凝。

  鍛煉時還要有這樣的意態(tài),使肢體和大氣相呼應(yīng),自然而自在的發(fā)揮整體和本能的作用,如果有絲毫的矯柔造作和局部方法,就破壞了整體和本能的作用,所謂這種運(yùn)動是一種人體本能學(xué)術(shù)和[一法不立,無法不備]的意義,就在于此。

  鍛煉方法雖簡實(shí)難,初步鍛煉是大動不如小動,小動不如不動,由不動才能體認(rèn)到四肢百骸的一動而無不動之動,如此神經(jīng)始易穩(wěn)定,熱力才易保持,自然的增強(qiáng)新陳代謝,有了這個基礎(chǔ),才能逐漸學(xué)動,才容易體會不動之動,動猶不動,一動一靜,互相為根之動,然后才能體會到大氣的壓迫,松緊力的作用,也就不難控制一切平衡中的不平衡,以及動蕩樞紐之動,不動而動,動而不動,同時起著剛?cè)?、虛?shí)、松緊錯綜,表里為用之動(至于假借一切之動,言之太繁,姑不談敘),全體就自然的發(fā)揮了上動下自隨、下動上自領(lǐng)、上下動中間攻,中間攻上下合,內(nèi)外相聯(lián),前后左右都相應(yīng)之動,以上是試驗(yàn)各種力的功能作用,蓋力由試而得知,由知而得其所以用。

  鍛煉是在無力中求有力,在微動中求迅速,一用力身心便緊,百骸失靈,并有注血阻塞之弊。這種力量是精神的、是意念的,有形就破體,無形能神聚。

  先由不動中去體會,再由微動中求認(rèn)識,欲動又欲止。欲止又欲動,有動中不得不止,止中不得不動之意,要注意從拙笨里求靈巧、平常中求非常、抽象中求具體,用功時渾身大小關(guān)節(jié)都是形曲力直,神松意緊,肌肉含力,骨中藏棱,神猶虎豹,氣若騰蛟,而神意之放縱有如巨風(fēng)卷樹,拔地欲飛,其擰擺橫搖之力,有撞之不開,沖之不散,湛然寂然,居其所而穩(wěn)如山岳之勢,外形拙笨,意力靈巧,大都平凡,反是非常,不由抽象中求根本,找不到具體,學(xué)理自通,自然明了。

  “肌肉若一”是特別重要的一步功夫,這一步功夫表面好像另一種,其實(shí)和以上所述是有密切關(guān)聯(lián)的,沒有這步功夫作基礎(chǔ),任何動作也沒有耐勞持久的能力,這雖是肌肉鍛煉,但仍是以形為本,以意為用,因形取意,意注全身,以精神內(nèi)斂為主。這種運(yùn)動,加強(qiáng)運(yùn)動也是減低疲勞,減低疲勞正是加強(qiáng)運(yùn)動,鍛煉和休息是一件事,要在調(diào)配適當(dāng),使患者在不覺中就增強(qiáng)了耐勞持久的能力,并盡量減免大腦和心臟的負(fù)擔(dān),以達(dá)到舒適得力為止。

  (按:筋肉鍛煉是進(jìn)一步的研究,大都是筋肉伸展、骨節(jié)提縱、形曲力直,神松意緊,自然的筋肉捋卷,相互若一,更進(jìn)一步的研究求力的功能多系超以象外,接近拳學(xué)。)

  調(diào)配方法

  (一)肢體調(diào)配:不外高低、左右、單重、雙重,不論頭、手、身、肩、肘、足、膝、胯各處,都有單雙、松緊、虛實(shí)、輕重之別,凡體會得到的精微細(xì)小之處,也都是如此。要使用骨骼支撐或力量的稱合,肌肉的聯(lián)系等法。

  (二)內(nèi)臟調(diào)配:是神經(jīng)支配,意念領(lǐng)導(dǎo),心理影響生理,生理作用心理,互相為用。

  (三)時間調(diào)配:是以學(xué)者性情強(qiáng)弱為基礎(chǔ),總要不超過負(fù)擔(dān)能力,不使思想上產(chǎn)生煩悶或厭倦,調(diào)配初步形式有如下數(shù)種。

  基本姿式

  運(yùn)動的特征,是在運(yùn)動中體會身體內(nèi)外的動態(tài)變化,如何使渾身大小關(guān)節(jié),都成鈍三角,更好是不要平面積,尤不許有執(zhí)著點(diǎn),而是輕靈渾然,想渾身血液循環(huán)有如水鉆沙之意,按之又如水中漂木之力,而全身又像湖水空舟飄擺無定,惟風(fēng)力是應(yīng),聽其自然,這種神意的表現(xiàn)是隨著個人的豐度、性格、獨(dú)賦、特征以及年歲的老幼,體質(zhì)的強(qiáng)弱,和用功時間的長短,病情種類之不同,當(dāng)然就不是幾個姿式所能表現(xiàn)。

  因此,說明這種運(yùn)動,必須根據(jù)一切不同的條件,深切體會,逐步加強(qiáng),隨時調(diào)配,都是根據(jù)具體情況運(yùn)使變通,使局部跟著具體起作用,經(jīng)過鍛煉大都有效。如某處有病就治某處,非但無效,且恐有損失,如果忽視了這一點(diǎn)而精神力量一切就不夠了。

  (按:調(diào)配方法,一有形,一無形,有形的是姿式、骨骼、肌肉,無形的可就無窮了——精神、意念、假想、力量,也就不是幾個姿式所能范圍,但姿式確為神意的代表,按照輪廓來說明神意,所以姿式也是需要的,不過要把這種運(yùn)動完整地用圖表現(xiàn)出來,目前因客觀條件和能力的限制還作不到。)

  練習(xí)站樁的體會和常見的現(xiàn)象

  隨著各人身體強(qiáng)弱和病情之不同,在練習(xí)過程中的體會感覺及表現(xiàn)變亦各不同,一般的情況是,練習(xí)十日左右就能夠體會到站樁的好處,感到練功之后輕松愉快,而且這種感覺是隨著練功的進(jìn)程逐日增長的,有練習(xí)幾天之后,就發(fā)生肌肉震顫、疼、酸、麻、脹等現(xiàn)象,多半是肌肉運(yùn)動障礙、氣血欠通或疲勞過度或生理上有其他缺點(diǎn)所致只要防止疲勞過度,注意舒適得力,力求放松,避免緊僵,漸漸地就會氣血暢通,肌肉靈活,使以上現(xiàn)象逐漸消除,至于不覺疲勞的有規(guī)律地顫動,是經(jīng)絡(luò)和氣血閉塞已經(jīng)消除的好現(xiàn)象,只要順其自然,不可故意的抑制也不要有意識的擴(kuò)大,另外還有流眼淚,打哈欠,飽嗝、虛恭、腹鳴、蟻?zhàn)叩痊F(xiàn)象,都是練功過程中的好現(xiàn)象,病愈之后自可消除。

  站樁對各種疾病的療效

  站樁能夠調(diào)節(jié)神經(jīng)機(jī)能,調(diào)整呼吸,增強(qiáng)血液循環(huán)和新陳代謝的作用,因而對神經(jīng)系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)等以及新陳代謝各方面的病癥,特別是急性轉(zhuǎn)為慢性的病癥,都有良好的療效。

  經(jīng)過四五十年的經(jīng)驗(yàn),其效果雖因人因病而異,有大小快慢之別,但除去隨學(xué)隨止之外,沒有療效是很少的,而且有很多人病愈之后繼續(xù)鍛煉,大多收到轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),老而益壯之效。

  四于缺乏文字記錄,對于過去的經(jīng)驗(yàn)不但未能總結(jié),就是學(xué)者的人數(shù)姓名也無法統(tǒng)計(jì),現(xiàn)在為了供大家參考,只好將最近一、二年來對于站樁治療各種病患的一點(diǎn)體會,分類略述于下:

  高血壓——神經(jīng)性的收效較快,官能發(fā)生變化的如血管硬化或冠狀動脈收效較慢。

  神經(jīng)衰弱——一般的頭暈?zāi)X脹,頭痛等癥狀較易治療,收效的快慢主要在于能否穩(wěn)定神經(jīng),已經(jīng)引起消化不良或便秘者收效較慢。

  關(guān)節(jié)炎——一般的風(fēng)溫性和多發(fā)性關(guān)節(jié)炎都易治療,屬于后天性的關(guān)節(jié)炎比較難治。

  氣管炎——氣管炎的種類很多,大多有肺氣腫和心臟喘的癥候,得病不久者,收效較快,先天性的不易治療,但和年齡、體質(zhì)、性情及生活條件有密切關(guān)系,只要耐心持久的煉功,飲食起居多加注意,也是可以治愈或減輕的。

  肝臟病——肝腫和肝硬化只要耐心地適當(dāng)?shù)鼐毠υ僮⒁怙嬍澈铜h(huán)境方面的保養(yǎng),可以逐淅減輕以至治愈。

  膽囊炎——經(jīng)歷過的膽炎患者,大多已作過膽切除的手術(shù),有的已經(jīng)轉(zhuǎn)為肝脾病或神經(jīng)衰弱病,根據(jù)過去的幾個患者來看,在練功過程中病狀是逐步減輕的,痊愈的前后效果都很好,將來能否有把握,尚難預(yù)測。

  肺病——只要按照步驟適當(dāng)?shù)啬托木毠?,再加注意飲食保養(yǎng),一般都可治愈。

  半身不遂——要耐心練功,持之以恒,一般是可以治好或減輕的,但此病最易復(fù)發(fā),必須一面練功,一面避免生氣、著涼、勞累方可,如舌頭手腳都壞,就不能治療。

  胃腸病——療效良好,但比較遲緩,病情較輕者三、四個月好,病情較重者八、九個月,三、五年不等。

  精神分裂病、筋肉失和等癥——比較容易治療。

  心臟病——經(jīng)過的患者,大都效果良好,但這種病主要是在個人性情和生活環(huán)境,如性情和生活條件不好,就見效不顯著。

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