為什么要學(xué)武術(shù)

　　武術(shù)運(yùn)動(dòng)其動(dòng)作包含著屈伸、回環(huán)、平衡、跳躍、翻騰等系統(tǒng)性的武術(shù)訓(xùn)練，對(duì)人體速度、力量、靈巧，耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高，人體各部位在武術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)幾乎都參與運(yùn)動(dòng)，使人的身心都得到全面鍛煉。我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)武術(shù)呢?下面就讓學(xué)習(xí)啦小編來為大家介紹一下吧，希望大家喜歡。

　　為什么要學(xué)習(xí)武術(shù)?

　　武術(shù)使你剛?cè)岵?jì)，陶冶藝術(shù)情操

　　武術(shù)不僅有健身和技擊的價(jià)值，而且富有濃郁的藝術(shù)色彩。表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)中攻與防、虛與實(shí)、剛與柔、開與合、快與慢、動(dòng)與靜、起與伏等交替變化形成的強(qiáng)烈的動(dòng)感、均衡的勢(shì)態(tài)、恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏、和諧的韻律，使百看不厭。就單個(gè)動(dòng)作而言，講究的上、中、下三盤錯(cuò)落，高有鷹擊長空的氣概，低有錢翔淺底的雅趣，如“大躍步前穿”，忽地凌躍而起，忽地又伏身而下，似長風(fēng)出谷，若燕子抄水，妙不可言。其套路運(yùn)動(dòng)變化，講究動(dòng)之如濤、靜之如岳、起之如猿、輕之如葉、重之如鐵、緩之如鷹、快之如風(fēng)等充滿著矯健、敏捷、灑脫、舒展而遒勁的美，使人的情操在演練中受到陶冶，提高自身的修養(yǎng)和審美能力。

　　武術(shù)使你意志堅(jiān)強(qiáng)，培養(yǎng)良好品行

　　練武對(duì)意志品質(zhì)考驗(yàn)是多面的。練習(xí)基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，磨練“冬練三九、夏練三伏”，常年有恒，堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)。武術(shù)練習(xí)，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進(jìn)，永不自滿的品質(zhì)。遇到強(qiáng)手克服消極逃避關(guān)，鍛煉勇敢無畏、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗意志。經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德。

　　“教武育人”貫徹在武術(shù)教習(xí)全過程中，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件。武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，講道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容，互教互學(xué)，以武會(huì)友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來，是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會(huì)的發(fā)展中，武德的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會(huì)大大有益于社會(huì)精神文明建設(shè)。

　　武術(shù)使你獲得成就感和榮譽(yù)感

　　豐富生活武術(shù)具有很高的觀賞價(jià)值，無論是套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見。唐代大詩人李白好友崔宗字贊他”起舞拂長劍，四座皆揚(yáng)眉”;杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》著名詩篇中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的描繪;漢代打擂臺(tái)，“三百里內(nèi)皆來觀”等，都說明無論是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的競(jìng)賽表演套路，還是斗智較勇的對(duì)抗性散手比賽，都會(huì)引人入勝，給人以美的享受，都具有根高的觀賞價(jià)值。通過觀賞，給人以啟迪教育和樂趣。

　　武術(shù)使你善于與人交流，獲得友誼

　　武術(shù)運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)涵豐富，技理相通，入門之后會(huì)有“技無止境”之感。群眾性的武術(shù)活動(dòng)，便成為人們切磋技藝，交流思想，增進(jìn)友誼的良好手段。隨著武術(shù)在世界廣泛傳播，還可促進(jìn)與國外武術(shù)愛好者的交流。許多國家武術(shù)愛好者喜愛武術(shù)套路，也喜愛武術(shù)散手，他們通過練武了解認(rèn)識(shí)中國文化，探求東方的文明。武術(shù)通過體育競(jìng)技、文化交流等途徑，在與世界各國人民友好交往中發(fā)揮著越來越大的作用。

　　武術(shù)的精神價(jià)值

　　武術(shù)精神價(jià)值主要表現(xiàn)為剛健有為、自強(qiáng)不息,尚武強(qiáng)種、民族棟梁,忠君愛國、奮勇殺敵等方面;而在穩(wěn)定時(shí)期,更多地體現(xiàn)為展筋強(qiáng)骨、健體養(yǎng)生,身心和諧、天人合一,賞心悅目、文化符號(hào)等方面。

　　武術(shù)的生物學(xué)價(jià)值

　　練習(xí)武術(shù)需要活動(dòng)全身的肌肉和關(guān)節(jié)，因此，它是一項(xiàng)較全面的運(yùn)動(dòng)。我們可以把武術(shù)運(yùn)動(dòng)理解成：為了生存的目的與對(duì)內(nèi)、外部刺激合理反應(yīng)，達(dá)到內(nèi)、外環(huán)境協(xié)調(diào)、平衡和統(tǒng)一的過程。武術(shù)正是把手、腳和全身所有非動(dòng)不可的部位作整體性的組合，按照科學(xué)的原理進(jìn)行連接。因此，大到內(nèi)外環(huán)境的秩序調(diào)節(jié)，小至維持身體機(jī)能平衡，武術(shù)都具有絕對(duì)的發(fā)展性的。

　　武術(shù)的哲學(xué)價(jià)值

　　武術(shù)是把人類生存的本能意識(shí)，用肢體有力的動(dòng)作表現(xiàn)出來的一種方式。在練武中，練習(xí)者首先要戰(zhàn)勝的不是對(duì)手，而是自己。因?yàn)樵谌说男愿裰杏写竽懪c怯弱之別，在性情上有勤奮與懶散之分，而無論前者還是后者，在訓(xùn)練中都要克服給自身肉體帶來的疼痛、疲勞，甚至傷病的痛苦，只有具備堅(jiān)韌和不屈的精神，才有可能不斷克服自身的軟弱，達(dá)到新的境界。而在與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中，武術(shù)的戰(zhàn)術(shù)中的進(jìn)攻與防守，力量施予的沉重與輕巧，形式變化的主動(dòng)與被動(dòng)等等諸方面，無不包含著矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一。在處理這些瞬息萬變的競(jìng)爭(zhēng)矛盾中，經(jīng)驗(yàn)固然重要，而理智的思維和敏捷的反應(yīng)更能化被動(dòng)為主動(dòng)。這也是練武中注重的使自己的心態(tài)達(dá)到無瑕地的哲理，即心里需有我而忘我而無我。

　　武術(shù)的藝術(shù)審美價(jià)值

　　武術(shù)作為一個(gè)體育項(xiàng)目，通過各種媒體展現(xiàn)著它的藝術(shù)價(jià)值，武術(shù)腿法美、力度美、神態(tài)美以及超強(qiáng)的破壞力，展現(xiàn)給人們的是一種簡單、實(shí)用、美觀的運(yùn)動(dòng)形式。武術(shù)的藝術(shù)性的目的并非單純自私與只升華了自己一邊的靈魂和意識(shí)，而是幫助人們發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、提高自我，應(yīng)和著協(xié)調(diào)、美好、客觀的自然世界，進(jìn)而使自己的技擊水平、道德思想、人生感悟提升到一個(gè)更高的境界。

　　武術(shù)的心理學(xué)價(jià)值

　　在武術(shù)的訓(xùn)練中，伴隨著許多成功與失敗。在經(jīng)受成功與失敗的過程中，對(duì)人的知、情、意、行等心理方面會(huì)產(chǎn)生很大的影響，對(duì)人的身心健康、生長發(fā)育具有重要價(jià)值。