太極拳的三大道德教育功能
太極拳的養(yǎng)生功效是眾所周知的，練太極拳能強(qiáng)身健體。而現(xiàn)代人練習(xí)太極拳不僅能鍛煉身體，還有道德教育功能。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳的三大道德教育功能。歡迎閱讀!
太極拳的三大道德教育功能
經(jīng)過(guò)多方面的研究，可以將太極拳的道德教育功能歸納成三個(gè)，太極拳對(duì)未來(lái)的發(fā)展起著積極的影響。
太極拳的道德教育功能一、虛靜之于審美
練習(xí)太極拳，講究一個(gè)“靜”字。太極拳名家馮志強(qiáng)認(rèn)為“練拳要從無(wú)極始，虛實(shí)開合認(rèn)真求。練拳的時(shí)候，沒(méi)有太極、沒(méi)有陰陽(yáng)的時(shí)候就是無(wú)極，這就是靜”。
首先是“心靜”，心不靜則不專，要求練習(xí)者凝耳韻，“忘聲返聽(tīng)”，不為外界聲音所吸引，和周圍環(huán)境脫開，心靜神寧、摒除雜念、進(jìn)入到一心練拳的狀態(tài)。
達(dá)到一種對(duì)外界視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞的太極狀態(tài)，其次是靜，演練者以慢為主，做到氣沉丹田，大腦中樞神經(jīng)興奮和抑制保持平衡，動(dòng)靜結(jié)合，這就是混元內(nèi)功練習(xí)的核心。
靜，可以使人從急躁與功利、多欲與多思中超脫出來(lái)，進(jìn)入精純不二的境界，從而獲得一種精神上的自由與快感。
特別是當(dāng)太極拳的練習(xí)者達(dá)到第三階段即神明階段時(shí)，人就從以前的“‘調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心’這‘三調(diào)’進(jìn)入‘忘身、忘息、忘心’這三忘，達(dá)到所謂‘神遇’、‘心聽(tīng)’和‘形無(wú)意、意無(wú)意，無(wú)意之中是真意的’境界。”
這種快感與老子美學(xué)中的“致虛極”，“守靜篤”，“滌除玄鑒”很相似，是一種審美的愉悅，即美感。
美感是一種不計(jì)較利害得失的，美感不涉及個(gè)人的私欲，在審美欣賞中超出個(gè)人狹隘自私的實(shí)用目睹，也不為之束縛。
在達(dá)到一定境界的太極拳大師那里，打一套拳就像創(chuàng)作一件藝術(shù)作品一樣令人舒心暢神。
其實(shí)，這就是太極拳的超越世俗的美感狀態(tài)。在太極拳的演練中，能達(dá)到審美狀態(tài)，就是瀟灑出塵、超然物表的狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，演練者能體味到精神的清高與內(nèi)在精神的感召。
“正是這種感召把人提升到普遍塵世的存在處境之上，使人覺(jué)察到自己的崇高精神與人格力量。美的光輝是照耀人們心靈的燈塔。”
進(jìn)入審美狀態(tài)的太極拳演練者可以喚醒自己心中積蓄的偉大力量，所以，當(dāng)他們進(jìn)入脫俗的審美狀態(tài)，成為審美的人時(shí)，他們也行走在道德的道路上。
太極拳的道德教育功能二、中正之于無(wú)私
“立身中正”是使人體運(yùn)動(dòng)時(shí)下盤穩(wěn)固的基本條件之一。如“盤手時(shí)直身豎項(xiàng)，則精神提得起。立身不偏不倚，下盤穩(wěn)固，就不易被對(duì)手牽動(dòng)。”左蹬腳時(shí)，身體處于正面，不能偏于正面，也不能倚托其他輔助物體。
如封似閉時(shí)，“身體上下保持正直，臀部不要外凸，兩臂隨身體后坐回收，兩肩不要聳起。”退步跨虎時(shí)，“右腳向后方退步時(shí)，要與上體轉(zhuǎn)動(dòng)同時(shí)進(jìn)行。上體要保持正直，不可左右搖晃，前俯后仰。”
立身中正，也就是說(shuō)以脊柱作為中心，上體保持正直，正而不偏，不歪邪俯仰，不使身體各部失中，四肢動(dòng)作無(wú)論如何轉(zhuǎn)換，左旋、右轉(zhuǎn)，自頭部至軀干始終須形成一條垂直線。外形正了才能安舒，氣正了才能心胸開闊，心不斜。
“立身中正”雖然是直接地從肉體上要求人的正直，但是它卻間接地從精神上也要求著人的無(wú)偏(私)。為什么呢?首先是因?yàn)樯眢w是表現(xiàn)自我的載體，是精神的象，它感性地顯現(xiàn)著人的精神。如果我們不想陷入不道德的境地，我們必須通過(guò)意念控制我們的身體。
其次，從文字學(xué)上看，立身中正的“中”在中國(guó)古代的基本含義就是“正”。朱熹在《四書集注》中寫道：“中者，不偏不倚。”
中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家陳望衡先生認(rèn)為，“《周易》中的‘中’在倫理學(xué)上也有公正的意思。”方先生認(rèn)為，大抵孔子及其他儒家所謂“中”，都是指著大公無(wú)私的生命精神。
再次，是因?yàn)樘珮O拳要求形神兼?zhèn)洌?ldquo;立身中正”包括身正、心正與意正，強(qiáng)調(diào)意到心到身到。身正以意正為前提，意念在控制我們使我們身正時(shí)，也同時(shí)使人們的精神達(dá)于正直。
故真正的太極大師不僅立身中正，而且神亦中正。精神上的中正就是無(wú)私，也可以說(shuō)是公正。公正是古希臘四大美德之一，并且被認(rèn)為是美德的總匯。古希臘流行這樣的諺語(yǔ)：“公正不是德性的一部分，而是德性的整體。”
因?yàn)橛辛诉@種美德的人，他不僅能以德性對(duì)待自己，而且也以德性對(duì)待他人。也正是在這一意義上，我們說(shuō)，“立身中正”是一種道德體操，它以肉身的形式要求著高尚的內(nèi)涵從而提升著我們的精神。
太極拳的道德教育功能三、均衡之于和諧
《張三豐太極行功說(shuō)》認(rèn)為，“太極行功，功在調(diào)和陰陽(yáng)，交合神氣”。余功保認(rèn)為，“太極拳的一招一式，練的就是陰陽(yáng)，所有動(dòng)作都是圍繞陰陽(yáng)元素來(lái)設(shè)置的。太極拳論，說(shuō)的就是陰陽(yáng)關(guān)系的理論，太極拳勢(shì)，就是陰陽(yáng)變化的結(jié)構(gòu)。”
太極拳演練中的陰陽(yáng)的變化其實(shí)就是陰陽(yáng)均衡的問(wèn)題，如動(dòng)作上有節(jié)奏快慢、空間方位上的平衡，勁路上有剛?cè)?、輕重等力量的平衡，意念上有動(dòng)靜、虛實(shí)等方面的平衡。
太極拳中的平衡是動(dòng)態(tài)的平衡，并且意念上的平衡即形與意的平衡是高層次的平衡，因?yàn)檫@種平衡是一種內(nèi)和諧狀態(tài)。
因此，太極拳在演練時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外兼修”和“形神兼?zhèn)?rdquo;。內(nèi)外統(tǒng)一、形意相隨是太極拳的一大特質(zhì)。太極拳是形意相合的拳。如松，不僅要求身體放松，松肩、臟腑放松，而且要求意松。
陳鑫《拳論》說(shuō)：打拳心為主，五官百骸無(wú)不聽(tīng)命。心欲左右更迭運(yùn)行，則左右手足即更迭運(yùn)行;心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓心欲屈兩膝，兩膝即屈。此皆心意與動(dòng)作的關(guān)系。
孫式太極拳的創(chuàng)立者孫祿堂認(rèn)為練拳時(shí)要從其規(guī)矩，順其自然，外不成于形式，內(nèi)不悖于神氣，外面形式之順，即內(nèi)中神氣之和;外面形式之正，即內(nèi)中意氣之中。
故見(jiàn)其外，知其內(nèi)，成于內(nèi)，形于外，即內(nèi)外合而為一。太極拳名家孫劍云認(rèn)為，練拳要講究?jī)?nèi)外三合。即在肩與膝合、肘與胯合、足與手合的基礎(chǔ)上達(dá)于心與意合、意與力合、力與氣合。
打太極拳時(shí)，如果內(nèi)外相背、形意不合的話，太極拳的演練者就像做廣播體操一樣，只是形態(tài)上在鍛煉，動(dòng)作缺乏神韻。
形意相合就是形與意的和諧。和諧是太極拳的最高境界。余功保認(rèn)為，“太極拳的風(fēng)格可以開展，可以緊湊;太極拳的動(dòng)作可以剛?cè)崞?，也可以剛七柔三，太極拳的節(jié)奏可以行云流水，也可以起承轉(zhuǎn)合、收發(fā)蓄放。
但太極拳不能不和諧。”太極拳講求動(dòng)靜、開合、收放、進(jìn)退的陰陽(yáng)相濟(jì);太極拳講求形體外動(dòng)與意識(shí)內(nèi)靜的結(jié)合;太極拳講求拳路整體以渾圓為本，招式皆由圓周弧狀為主。太極拳本質(zhì)上講，就是一種生存、生活的方式，這種生活方式的最高原原則是“和諧”。
即各種因素在同一系統(tǒng)中如何和諧相處，達(dá)到系統(tǒng)的整體平衡。所以說(shuō)，和諧是太極拳的主旋律，長(zhǎng)期練習(xí)太極拳有助于身體的和諧。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的講習(xí)者曲黎敏認(rèn)為，路怒一族多與身體內(nèi)的不和諧有關(guān)，易怒之人是因?yàn)槟I精不足。五臟六俯和諧的男人是氣宇軒昂的，五臟六俯和諧的女人是溫柔敦厚的。
形意相合的太極拳有助于人這一小宇宙的和諧。只有小宇宙和諧了，大宇宙的和諧才有可能實(shí)現(xiàn)。
在一個(gè)過(guò)于喧鬧、物欲橫流的社會(huì)，蘊(yùn)含著中國(guó)文化精神的太極拳猶如涓涓細(xì)流滋潤(rùn)著每一位走進(jìn)它的人。
它那如歌如舞的肢體語(yǔ)言使我們緊張的神經(jīng)得以舒緩;它那唯美求真的價(jià)值取向使我們得以超越功利的欲望;它以中正的姿勢(shì)要求我們追求人世間的公正與無(wú)私;它借助于陰陽(yáng)均衡、形意相合引導(dǎo)著我們步于和諧之路。
太極拳可以優(yōu)化生命的質(zhì)量、挖掘生命的潛能、提高生命的價(jià)值，它為人類精神的提升提供了一個(gè)很好的途徑。一個(gè)真正懂得了太極拳的人，他已經(jīng)達(dá)到了很高的境界。
一個(gè)達(dá)到很高境界的人，是一個(gè)與太極拳相通的人。太極拳生活化、生活化的太極拳是藝術(shù)與生活的結(jié)合，也是藝術(shù)對(duì)生活的提升。
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