太極拳中形意五行拳的要領(lǐng)
太極拳中形意五行拳的要領(lǐng)
太極拳在我國(guó)歷史上已有多年,其中形意五行拳具有歷史性,也是太極拳的重要拳法。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:太極拳中形意五行拳的要領(lǐng)。歡迎閱讀!
太極拳中形意五行拳的要領(lǐng)
五行拳法具有相生相克的原理,這也體現(xiàn)了太極拳中的相互矛盾、互抵的關(guān)系,即陰陽(yáng)變化,每個(gè)招式動(dòng)作都有體現(xiàn)。
如相生學(xué)說(shuō),劈拳生鉆拳(金生水),鉆拳生崩拳(水生木),崩拳生炮拳(木生火),炮拳生橫拳(火生土),橫拳生劈拳(土生金)。
相克學(xué)說(shuō),劈拳克崩拳(金克木),崩拳克橫拳(木克土),橫拳克鉆拳(土克水),鉆拳克炮拳(水克火),炮拳克劈拳(火克金)。
練習(xí)太極拳具有補(bǔ)腎強(qiáng)身的作用,太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)柔和緩慢,對(duì)內(nèi)臟具有按摩的作用,堅(jiān)持練習(xí)可達(dá)到延年益壽的作用。
另外,人秉五行之氣以成形,五臟各有所主,如腎主骨,心主力,肝主筋,肺主氣,脾主肉,懂得五行拳的相生與相克學(xué)說(shuō)理論,對(duì)養(yǎng)生及技擊有莫大之益處。
習(xí)練內(nèi)家拳,如果光實(shí)踐練習(xí)而不明白理論者,是個(gè)瘸子;而有理論卻不去真實(shí)地去實(shí)踐之人,是個(gè)瞎子。只有理論與實(shí)踐的結(jié)合,才是完美的修行者。
五行拳“本諸勁力育心理,證之生理與衛(wèi)生”,先求其規(guī)矩,后順其自然,是求練實(shí)戰(zhàn)技擊內(nèi)功、勁力的最佳途徑與練法,練習(xí)的順序與太極拳的修煉順序基本相同,由招熟—懂勁---神明,只不過(guò)是門派不同、師傳不一而提法不同而已。
修煉太極拳要求周身一致,內(nèi)外雙修,太極拳也是一項(xiàng)有氧運(yùn)動(dòng),可以讓加快身體內(nèi)外物質(zhì)交換,提高身體免疫能力。
如有的形意拳派提到的五行拳中“身法和步法是修煉的第一階段,”其實(shí),細(xì)分析,身法和步法無(wú)非就是形,也就是我們常說(shuō)的外在之架勢(shì)。練習(xí)五行拳外不乖于形勁,內(nèi)不悖于神氣,六合相抱,內(nèi)外和順;技擊時(shí),“勁”分懂勁和化勁。
我能將對(duì)方之來(lái)力“聽(tīng)懂”之,知曉其攻防變化之意圖,然后將其化解,形成人背我順之局面,此為“懂勁”,將敵人之攻擊化解掉,然后將其打出,是為“發(fā)勁”。
形意拳師所說(shuō)的“心法”其實(shí)就是“神明”階段,雖然心法處處有,但修煉到上乘非神明而不足論矣。以我個(gè)人體會(huì),形意拳的發(fā)勁在于身法,再進(jìn)一步細(xì)說(shuō),發(fā)勁就在于人體的樞紐部位——脊柱。
在實(shí)戰(zhàn)時(shí),充分利用脊柱發(fā)力,才能達(dá)到“點(diǎn)緊身松”,重創(chuàng)對(duì)手。真正想練好“五行拳”,除了重點(diǎn)練習(xí)五拳之首---劈拳外,還要將崩拳放在重點(diǎn)上進(jìn)行練習(xí),因?yàn)槿咳皠帕寄芏伎梢詮呐⒈廊醒莼鰜?lái)。
同時(shí)在橫拳中求達(dá)五行合一,因?yàn)樵谖逍腥?,橫拳是最吃功夫的,也是極其特殊的單操拳法,“萬(wàn)物土中生,”橫拳是將其他四拳之勁合而為一的特殊拳法,劈拳、鉆拳、炮拳和崩拳都可以由橫拳化生而出,只是拳勢(shì)外在的運(yùn)動(dòng)軌跡不同而已。
形意拳勢(shì)合陰陽(yáng),形于自然,以之鍛煉身體可平肝益氣,使人的思想不因?qū)櫲琛ёu(yù)而引起情緒上過(guò)大的波動(dòng),為人坦坦蕩蕩,內(nèi)心無(wú)欺,喜從心生,“無(wú)我相、無(wú)他相、無(wú)眾生相”。
讓人活的自自在在、舒舒服服,進(jìn)而促進(jìn)氣血旺盈,經(jīng)絡(luò)暢通、補(bǔ)益臟腑,自然達(dá)到滋潤(rùn)保養(yǎng), 頤養(yǎng)天年,長(zhǎng)生久視。動(dòng)靜以敬,指行為符合規(guī)范,有儀有節(jié),這樣心火不會(huì)上升,其它各器官的功能也就能保持正常。
但切記,練拳不是萬(wàn)能的良藥,在加強(qiáng)修煉的同時(shí),還要注意飲食起居,平時(shí)自己要有個(gè)良好的心態(tài),快樂(lè)自己,健康無(wú)限。
人們常說(shuō)“養(yǎng)顏”,而我在這里勸誡大家要“養(yǎng)言”,該說(shuō)的話說(shuō),沒(méi)有用的話不要說(shuō),“禍從口出”,話多了可能要對(duì)別人造成傷害,同時(shí)對(duì)自己亦有損傷。從練拳的角度來(lái)說(shuō),少言益肺,身健體壯;多言肺勞,影響人的健康。
腎為先天之本,脾胃為后天之本。腎出于耳和二便,主骨;陰虧正是腎虛的表現(xiàn),淡泊寡欲,節(jié)制房事,這是腎的保養(yǎng)所必需的前提條件,更為養(yǎng)生家所重視的環(huán)節(jié)。
以上五個(gè)方面,都是至關(guān)重要的養(yǎng)生法,心肝脾肺腎的功能增強(qiáng)了,體內(nèi)正氣充足,邪氣不能侵體,疾病也就難以入內(nèi),延年益壽、命過(guò)百歲的理想與愿望是可以實(shí)現(xiàn)的。
人有“五質(zhì)”,即骨、氣、肌、筋、血;性有“五常”,即仁、義、禮、智、信;拳有“五綱”,即金、木、水、火、土。由“五綱”生化內(nèi)勁則能變化“五質(zhì)”,“五質(zhì)”之變化必將影響“五常”。
故習(xí)練五行拳可變化人的性情氣質(zhì)。練習(xí)形意五行拳,以內(nèi)勁為宗,法簡(jiǎn)效宏,技理合于醫(yī)理,功、法和一,近之于正道。在練功上要講究科學(xué)性和實(shí)效性,內(nèi)養(yǎng)五臟,外練五拳。
形順,內(nèi)五行合,周身俱養(yǎng),邪氣避之,頤養(yǎng)身心;形逆,氣奴傷體,臟腑紊亂,疾病侵之,病魔纏身。“外”即練習(xí)者外在的間架結(jié)構(gòu),俗稱架勢(shì),在行拳練功時(shí)勢(shì)正勁遒,形順氣舒,符合拳理標(biāo)準(zhǔn),這樣才能使技擊與生理不悖。
“內(nèi)”即指人體內(nèi)的精氣神方面,要求在演習(xí)拳功時(shí),做到內(nèi)氣鼓蕩、外形飽滿,內(nèi)外和順統(tǒng)一,神志清爽。拳順心虛、氣勻神行,外靜內(nèi)動(dòng),以氣催形,以形導(dǎo)氣,氣形合一,外柔內(nèi)剛,意氣相連。
達(dá)到練習(xí)形意拳,一招一勢(shì)都要以心神行拳,也就是形于手、妙在心,招招連貫勁整,式式不斷架順。在技擊實(shí)戰(zhàn)過(guò)程中,其要竅在于有意于無(wú)意之間,即古譜所謂的達(dá)到“拳無(wú)拳,意無(wú)意,無(wú)意之中是真意,”這樣才能在交手時(shí)。
技由心生,皮肉如棉,筋骨如鋼,勁力生芒,隨敵而變,臻至自由無(wú)羈之境界,所謂“法無(wú)定法,萬(wàn)法歸一”是也。
有人以為五行拳是一個(gè)基礎(chǔ)拳,就是簡(jiǎn)單的幾個(gè)動(dòng)作技法而已!沒(méi)有什么多重要的東西。這是特錯(cuò)大錯(cuò)的臆斷和無(wú)知的觀點(diǎn)。
五行拳是形意拳的根本,也是形意拳重要的五種單操技法功夫,他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是可有可無(wú)的拳術(shù),它外形簡(jiǎn)單而內(nèi)涵十分深?yuàn)W,所求者甚多,它主要是練形(身法、步法)、勁和意三種。
在對(duì)敵實(shí)戰(zhàn)時(shí),五行拳的五種拳法可不是一成不變的單式,而是內(nèi)意豐富、環(huán)環(huán)相扣、變化無(wú)窮的技擊法。不得明師傳教,不去刻苦練習(xí),沒(méi)有超人的悟性,是很難將功夫練到身上的,甚至有人可憐的練了一輩子形意拳,也沒(méi)有得其個(gè)中三味。
形意五行拳內(nèi)功正經(jīng)
卷一 總論
內(nèi)功之傳,脈絡(luò)甚真,不知脈絡(luò),勉強(qiáng)用之,無(wú)益而有損。前任后督,氣行滾滾。井池雙泉,發(fā)勁循循。千變?nèi)f化,不離乎本,得其奧妙,功乃無(wú)垠。
尻尾升氣,丹田煉氣。氣下于海,光聚天心。頭正而起,肩平而順,胸含而閉,背平而正。足堅(jiān)而穩(wěn),膝曲而伸,襠深而藏,肋開(kāi)而張,氣調(diào)而勻,勁松而緊。
先吸后呼,一出一入,先提后下,一升一伏;內(nèi)有丹田,氣之歸縮,吸入呼出,勿使有聲。下收谷道,上提玉樓,或立或坐,吸氣入喉,以意送下,漸至于底。
通透穿貼,松悍合堅(jiān)。按肩以煉步,逼臀以堅(jiān)膝,圓襠以固胯,提胸以下腰。提頦以正項(xiàng),貼背以轉(zhuǎn)斗,松肩以出勁。橫勁豎勁,辨之明白,橫以濟(jì)豎,豎以濟(jì)橫。
五氣朝元,周而復(fù)始,四肢無(wú)首,收納甚妙。天地交泰,水升火降,頭足上下,交換如神,精神光芒,動(dòng)則飛騰。
卷二 納卦經(jīng)
乾坤頭項(xiàng)效法乾,取其剛健純粹。
足膝效法坤,取其鎮(zhèn)靜厚載。
巽兌肩背宜于松活,是乃巽順之意。
襠胯宜于緊靠,須玩兌澤之情。
艮震胸要竦起,艮山相似;肋有呼吸,震動(dòng)莫疑。
坎離坎離之卦,是乃身內(nèi)之意也,可以意念,不可以言傳。
卷三 神運(yùn)經(jīng) 總訣四章
第一章神運(yùn)之法煉形而能堅(jiān),煉精而能實(shí),煉氣而能壯,煉神而能飛。
第二章神運(yùn)之體先明進(jìn)退之勢(shì),復(fù)究動(dòng)靜之根。
第三章神運(yùn)之用擊敵有用形、用氣、用神之遲速。
被擊者有仆也、怯也、索也之深淺。
第四章神運(yùn)之意縱橫者肋中開(kāi)合之式,丹田呼吸之間。
卷四 地龍經(jīng)地龍真經(jīng),利在底功
全身煉的,強(qiáng)固精明。伸可成曲,住亦能行。曲如伏虎,升比騰龍。行住無(wú)跡,伸曲淺蹤。身堅(jiān)似鐵,法密如龍。
翻猛虎撲,搏疾鷹捉。倒分前后,左右分明。門有變化,法無(wú)空形。前攻用手,二三門同。
后攻用足,踵膝通攻。遠(yuǎn)則進(jìn)擊,近則迎接。大胯著地,側(cè)身而成。仰倒若坐,尻尾單憑。高低任意,遠(yuǎn)近縱橫。
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