太極推拿調節(jié)人體陰陽平衡
太極推拿調節(jié)人體陰陽平衡
太極拳是中國傳統(tǒng)文化一部分，常練太極拳可以調節(jié)身體陰陽平衡，特別是學習太極推拿，可以達到延年益壽的目的。太極拳的特點柔和緩慢，對身體起著按摩作用下面是學習啦小編為大家整理的關于：太極推拿調節(jié)人體陰陽平衡。歡迎閱讀!
太極推拿調節(jié)人體陰陽平衡
養(yǎng)生是從古至今不變的傳統(tǒng)概念，從中國古代人們就崇尚養(yǎng)生，追求養(yǎng)生，并創(chuàng)造了很多養(yǎng)生文化，對現代人養(yǎng)生具有很大的影響。
科學技術日新月異，生活水平不斷提高，但我們的生活環(huán)境并不樂觀，賦予的壓力也越來越大，生活節(jié)奏也變得非常的快，對現代人的養(yǎng)生提出新要求與挑戰(zhàn)，人人都提高追求健康快樂人生，享受健康快樂生活樂趣。
太極拳是一種按照中國傳統(tǒng)道教陰陽學說的理論，通過柔和、緩和、緩慢的形體動作修身養(yǎng)性，去尋求人體自身的協(xié)調，人與自然的協(xié)調。
太極推拿是太極拳養(yǎng)生的一種方式，通過學習太極推拿能提高身體素質，同時還有陶冶情操的作用。
太極作為中華民族傳統(tǒng)體育的主要內容，它吸收了中國古代哲學，醫(yī)學，武術，養(yǎng)生兵法，氣功的文化精華，形成為一套獨特鍛煉的方法。
“太”是比大還大的意思，“極”是無邊無極，無盡之意。“太極”是中國古代樸素唯物辯證中的哲學用語，“陰中有陽，陽中有陰”稱為太極。
“太極拳”是歷代圣賢智慧的結晶，是中國古代黃堯學論指導下的拳種。講究形神合一，意氣合一，氣身勁道合一，講究心靜，用意!
太極推拿講求陰陽變化，陰陽是太極拳的特點，也是太極拳的核心，太極養(yǎng)生是通過調節(jié)人體陰陽平衡達到養(yǎng)生目的。
推拿是人類最古今的一種醫(yī)療方法，古稱按摩披蹺。隋代以后稱為推拿，中醫(yī)推拿從簡單的“按而留之，摩而去之”的按摩手法到集原理，手法為一體的推拿學科，經歷了一個漫長的演變和發(fā)展過程。從治未病，不治已病的預防思想，要求嫻熟的手法。
手法是文化，它包含了中國傳統(tǒng)文化底蘊，以及現在科技知識，手法是哲學，它蘊藏著易經，道家，佛家的哲學思想，手法是藝術，它體現著人體動態(tài)和肢體語言。體現了人體施力過程中的美感。同打拳，和舞蹈一樣。
太極手法是在太極功法基礎上以意飲氣帶力，運用旋轉的螺旋纏絲力，通過符合生物力學軌跡的手技，傳到受術去。以使之達到陰陽平衡的目的。
將太極功法，拳法融于推拿手法之中，使人體達到陰陽平衡的目的，這就是太極按摩。
太極拳陰陽變化形式
(一)陰陽對應(對稱、相應)
太極，是陰陽的合抱體。太極所包含的陰陽兩種動能既互相對立，又互相制約，互相依存，這就是它的陰陽對應性。即陰陽對稱又相應，以維持事物的相對平衡、動態(tài)平衡，從而維護事物的穩(wěn)定態(tài)。
太極拳運動，則處處強調陰陽對稱，陰陽互應。即有左有右，逢左必右;有上有下，逢上必下;“前去之中必有后撐”，前發(fā)后塌;內外、上下、輕沉、快慢、逆、開合、虛實，都必須相互對稱，又相互制約，相互依存。
太極拳的陰陽是不斷變化的，陰陽互生，陰陽互抵等，太極拳的一招一式都是由陰陽產生。
陰陽二者缺一不可，二者非相應不可，在二者對應中體現身法之中正。人維護身法中正，又必須做到陰陽對應、八面支撐、八面牽扯、八面呼應，以求動態(tài)平衡。所謂三維(縱、橫、豎)中定，實質上是陰陽相應的整體觀。
整體觀是系統(tǒng)論的核心。從整體上把握生命進程中的方方面面的相對平穩(wěn)態(tài)，練拳時處處、時時都在動態(tài)中找平衡，種種對立性的動作相呼應、相和諧對稱，肯定對調節(jié)人體機能大有好處，在應敵方面，則使自己具有一種穩(wěn)定的整體勁。
這種陰陽對應性，運用于人格修煉，則要求陽剛與陰柔并重，守退與開拓并重，內省與外傾并重，奮勇前進又留有余地。這種精神境界的修煉體現在練拳過程中，則是剛柔相濟， 輕沉兼?zhèn)?，能容能放?/p>
太極功夫始于足下，在訓練腳部動作時，一定要注重陰陽的變化，練拳若是沒有了陰陽，就失去了練拳的意義。
拳風拳貌要做到凝重而舒展，嚴謹而瀟灑。把人生、人與自然、人與社會，都看做一個陰陽互體的太極。只有你能與自然界、人際間和諧相處，方能跨入自由王國和應事自如的境界。
(二)陰陽互包
又叫陰陽互孕，陰陽相寓。即陰中有陽，陽中有陰。如同太極圖中之黑魚有只白眼睛，白魚有只黑眼睛。即你中有我，我中有你。陽嵌入陰，陰含于陽，兩者互相依賴，互為胚胎。如男子有雌性激素，女子有雄性激素。
運用于太極拳，則要求行功中要做到開中有合，合中有開，開合相寓;虛中有實，實中有虛;剛中有柔，柔中有剛。運用于技擊，則是化中有打，打中有化，化打合一。
如“白鶴亮翅”，雙臂開，雙手虎口相合，“初收”，雙手合，雙肘要掤開。否則，只開無合，則散;只合無開，則癟。“懶扎衣”、“小擒打”，都體現了化打結合，化打合一的技巧。
為人處事，同樣也要注意陰陽互包這方面的修養(yǎng)，人生短促，但要使你的生命有豐富的內涵，短促之中有長遠的奉獻。
順境時，要居安思危，防患于未然;逆境時，要以退求進，以屈求伸，力求化險為夷，退而結網，力求東山再起，力求轉敗為勝，力爭在磨難中創(chuàng)造輝煌。
(三)陰陽互根(相濟、互濟)
陰陽相互依存，互為依托。任何一方面都不以脫離另一方面而單獨存在。所以《素問·陰陽應象大論》有云：“陰在內，陽之守也;陽在外，陰之使也。”陰陽是相互為用的，陰在內為陽之鎮(zhèn)守，陽在外，為陰之役使。
按人的生理來說，陰指物質，陽指功能。物質居體內(陰在內)，功能表現在外(陽歷外)。在外的是陽，是內在物質運動的表現，所以說陽為“陰之使”。在內的陰，是產生機能的物質基礎，所以說陰為“陽之守”。
兩者互為其根。所以《類經圖翼》云：“陰根于陽，陽根于陰，陰陽互根，萬象乃生。”
太極拳，動靜互為其根，輕沉互為其根，蓄發(fā)互為其根，虛實互為其根，松柔與剛韌互為其根，內外互為其根，發(fā)力與重心互為其根，丹田與四肢互為其根。
例如，太極拳講求“邁步如貓行”，那么另一只支撐在地面上的腳，肯定更吃力，說明實為虛之根。同樣，如果沒有虛，也就沒有實;沒有輕，也就沒有沉。所以也可以說虛是實之根，輕是沉之根。
再說放松，如果沒有全身各個關節(jié)、肌肉以及臟腑的放松，也不可能集中于一點而發(fā)出的“摧枯拉朽”、“迅雷不及掩耳”的彈性的螺旋式的陽剛之勁。由此可見，松柔又是陽剛之根。
又如一棵樹，我們通常把地下面的叫做“根”，地上面的叫做樹干、枝、葉„„其實，對下面的根須來說，它何嘗又不可以把上面的稱做它的“根”?因為上下是互為作用、互為依存的關系，人體本身各個臟腑之間，也是互為其根的。
另外人體的三節(jié)互用，不論手、肘、肩、或胯、膝、腳，也是互為其根。如《孫子兵法》中所云：“擊首尾相應，擊尾首相應，擊中首尾相應”。也可以說明太極拳技擊法中這種陰陽互為其根的道理。
所以，打拳，一定要弄清虛實互根、輕沉兼?zhèn)?、剛柔相濟、蓄發(fā)互孕、三節(jié)互根、陰陽互用的拳理。
同樣，做人也是與大自然、社會、人際關系之間，互為其根，彼此相濟。
(四)陰陽全息(整體性)
即陰陽兩種動能的整體性。拳論中的“周身一家”，“一動無有不動”，“節(jié)節(jié)貫串”，“起之于足，行之于腿，主宰于腰，形之于手”等，都說明此拳用勁的整體性。陳照奎老師把這種運勁的整體性稱做“蛹動勁”，好像蠶蛹，毛毛蟲，一節(jié)動節(jié)節(jié)動。
此外，打拳還要精氣神、意氣力三結合，動靜結合(大腦入靜，動作不停，動中求靜)，化打結合，化打合一(引化來力與借力打人合而為一)，都體現此拳動作的整體觀。太極拳強調放松，其目的之一，就是為了更好地集中全身力量于一個發(fā)力點上。
進一步講，太極拳勁力運用的整體性，還體現在人體之力與大地之力合而為一，即所謂“借地之力”。人體作用力于大地，大地的反作用力又反饋給人體，從而使你的勁力更渾厚、堅韌而強大。這也符合人體力學原理。
(五)陰陽變化有序(往復折疊)
陰陽變化的規(guī)律之一，是易學理論中的“無往不復”，即陰陽變化的有序性。欲陰必陽，欲陽必陰，陰陽往復折疊。陳式太極拳的一條重要運勁要領是“勁走折疊”。陳家溝有云：太極拳“不懂疊法枉徒勞”。
欲左先右、欲右先左，欲上先下、欲下先上，欲開先合、欲合先開，欲放先卷、欲卷先放，欲發(fā)先蓄、欲蓄先發(fā)，以及欲擒先縱，欲要先給、欲給先要等等，一系列的反正相成的運勁方法，也正是老子講的：“反者，道之動也。”
(《道德經》)此即從反面入手的處事法則。太極拳中，充滿了這一哲理。如“單鞭”接“第二金剛搗碓”動作一，一個動作包含棚捋按發(fā)四個折疊勁。
又如“前招后招”即左右折疊，一左一右一前，一波三折;“雙震腳”，又是上下折疊，一下(按)，一上(托)，又一下(拍擊)，又是一波三折。“指襠捶”，右引左發(fā),右下引，左上發(fā)，左上開，右下合，再前下抖開。又是一波數折。
太極拳反對直來直去，反對抽扯之形，就必須采取這種柔韌蓄發(fā)，折疊回環(huán)，聲東擊西的技巧，只有如此才能體現出拳法之妙全在運勁，運勁之要，又在于陰陽有序、陰陽折疊之術。
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