太極拳的本質(zhì)是武術(shù)，現(xiàn)代人習(xí)練太極拳的好處很多，如強(qiáng)身健體，預(yù)防疾病。掌握太極拳的拳理拳法，可幫助我們?cè)琰c(diǎn)入門(mén)，太極拳的“對(duì)稱(chēng)勁”，這是太極拳運(yùn)動(dòng)的規(guī)律之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳的“對(duì)稱(chēng)勁”。歡迎閱讀!

　　太極拳的“對(duì)稱(chēng)勁”

　　太極拳的創(chuàng)編結(jié)合了道家哲學(xué)思想中的陰陽(yáng)，陰陽(yáng)本是矛盾關(guān)系，而太極拳將兩者相結(jié)合，保持對(duì)稱(chēng)。

　　怎樣理解“對(duì)稱(chēng)勁”?

一個(gè)充氣的球體，從相對(duì)靜止的球心向球體表面任何一點(diǎn)均衡的形成了膨脹力，通過(guò)球心的任何一個(gè)直徑的兩端都是對(duì)稱(chēng)的力。這諸多的膨脹力，凝聚在中間的虛無(wú)的球心，這就是馮老師說(shuō)的“中心點(diǎn)”，也就是這個(gè)球體的平衡點(diǎn)。一個(gè)練太極拳的人就應(yīng)該把自己練成一個(gè)球體，以丹田為球心形成膨脹力，這個(gè)膨脹力的兩端是對(duì)拉著的或是對(duì)吸著的對(duì)稱(chēng)的力，這就是“對(duì)稱(chēng)勁”。

　　“對(duì)稱(chēng)勁”的最大特點(diǎn)是，“方向相反，大小相等”。大小因作用力(爆發(fā)力)和速度而變化。

　　練習(xí)太極拳一定要掌握太極拳的對(duì)稱(chēng)關(guān)系，相互克制，相輔而生，練習(xí)太極拳能提高身體平衡性。

　　古人對(duì)太極拳的“對(duì)稱(chēng)勁”早有論述，王宗岳在《太極拳論》中開(kāi)宗明義便言明“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則和，無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。”這里的陰陽(yáng)、動(dòng)分、靜合、屈伸不都是對(duì)稱(chēng)著的勁嗎?它還形象地說(shuō)：“氣如車(chē)輪，腰如車(chē)軸”，這不正是球體與球心的關(guān)系嗎。

　　陳鑫在《太極拳著解》、《太極拳推原解》、《太極拳纏絲精論》中反復(fù)多次說(shuō)著同樣的話，即：“動(dòng)則生陽(yáng)，靜則生陰，一動(dòng)一靜互為其根”。什么叫“互為其根”?我理解，就是“對(duì)稱(chēng)勁”的兩端。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“此即太極拳之本然”。這里明確指出太極拳的每著每勢(shì)無(wú)不存在陰陽(yáng)，無(wú)不存在“互為其根”的“對(duì)稱(chēng)勁”。

　　我看到學(xué)拳的人群中，多數(shù)人找不到這種“對(duì)稱(chēng)勁”。行拳走架時(shí)，身體的各部分總是向著同一方向轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，晃晃當(dāng)當(dāng)，飄飄忽忽，到真的是“行云流水”了。就是經(jīng)過(guò)指點(diǎn)后，也需要經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的細(xì)心揣摩才會(huì)有部分人體會(huì)到?？梢?jiàn)，要真正練好太極拳，就必須找到“對(duì)稱(chēng)勁”。

　　太極拳是門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，想要提高太極境界，首先要掌握太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即對(duì)稱(chēng)關(guān)系。

　　1、“對(duì)稱(chēng)勁”是物質(zhì)存在的形式和物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

　　世界上的物質(zhì)都是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。對(duì)立，是相互排斥的向外對(duì)拉著的力，即為太極拳的“開(kāi)”;統(tǒng)一，是相互依賴、相互聯(lián)系的凝聚著的向心力，即為太極拳的“合”。開(kāi)與合是方向相反的兩種對(duì)稱(chēng)的力。這種對(duì)立、統(tǒng)一的矛盾的雙方共處于物資的同一體，即是物質(zhì)存在的形式。凡物體都在運(yùn)動(dòng)著，運(yùn)動(dòng)有自身的或外力作用下的運(yùn)動(dòng)。太極拳行拳走架、修煉內(nèi)功是自身的運(yùn)動(dòng);推手、散手技擊是自身在外力作用下的運(yùn)動(dòng)。說(shuō)到底都是自身運(yùn)動(dòng)，只是外界條件不同罷了。

　　凡是運(yùn)動(dòng)都離不開(kāi)“對(duì)稱(chēng)勁”。如槍炮內(nèi)的子彈是靠后坐力而發(fā)放的。生物包括樹(shù)木、蒿草、農(nóng)作物等都是根與莖同時(shí)向兩端及四周延伸的。人體的各種運(yùn)動(dòng)，如走路、跑步是靠后腳的蹬力;負(fù)重、推車(chē)是靠身體的支撐;就是內(nèi)臟運(yùn)動(dòng)如呼吸靠肺部的膨脹和收縮，血液流通靠心臟舒張和收縮完成的。一切物體包括生物的運(yùn)動(dòng)形式，無(wú)不是“對(duì)稱(chēng)勁”的作用。

　　2、“對(duì)稱(chēng)勁”是太極拳運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在要求

　　太極拳是人這個(gè)高級(jí)有機(jī)體的全身性運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)不僅具有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律，更重要的是人可以在主觀意識(shí)支配下的，調(diào)動(dòng)全身發(fā)揮出最大能量和技巧的運(yùn)動(dòng)。這里有三點(diǎn)：一是意識(shí)為主導(dǎo)，二是全身協(xié)調(diào)一致，三是技巧的靈活運(yùn)用。三點(diǎn)的核心是健身和防身。健身和防身的核心是包括內(nèi)、外臟器在內(nèi)的人身整體的完整、平衡、和諧。人身的完整、平衡、和諧發(fā)展是需要一種合乎邏輯的生存方式和鍛練方式實(shí)現(xiàn)的。太極拳“對(duì)稱(chēng)勁”的修煉就是實(shí)現(xiàn)這一鍛練方式的有效途徑。

　　“對(duì)稱(chēng)勁”的修煉是通過(guò)意識(shí)的作用引導(dǎo)肢體陰陽(yáng)、開(kāi)合、虛實(shí)等辯證運(yùn)動(dòng)，可以強(qiáng)化人們的智慧，培養(yǎng)良好的精神狀態(tài)和心理狀態(tài)，提高健康水平和防御能力。“對(duì)稱(chēng)勁”的修煉，可以把零散的、小的力整合成整的、更大的勁，實(shí)現(xiàn)身體的協(xié)調(diào)一致，均衡發(fā)展。

　　“對(duì)稱(chēng)勁”的修煉，可以使內(nèi)勁和外力結(jié)合成為整體，通過(guò)蓄發(fā)、收放、屈伸、柔剛等勁力發(fā)放出技擊的合力。太極拳要求虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，立于平準(zhǔn)，活似車(chē)輪;其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手等，只有通過(guò)“對(duì)稱(chēng)勁”的修煉才能達(dá)到和提高。

　　3、“對(duì)稱(chēng)勁”是太極拳習(xí)練水平的標(biāo)志

　　練太極拳的好與差，往往是通過(guò)套路或散打比賽檢驗(yàn)的。套路比賽體現(xiàn)了太極拳的“表演性”;散打比賽體現(xiàn)了太極拳的“技擊性”;還有一點(diǎn)“健身性”。這“三性”是太極拳的主要特點(diǎn)。“三性”的標(biāo)志是穩(wěn)定性、平衡性、全身協(xié)調(diào)性。穩(wěn)定性是太極拳的起碼要求，凡舉手投足，必須站似松，坐如鐘，受到外力時(shí)能穩(wěn)如泰山。

　　穩(wěn)定來(lái)源于平衡，人體在運(yùn)動(dòng)中需做出各種不同的動(dòng)作，如穿蹦跳躍，閃展騰挪等，但不論什么動(dòng)作，都必須保持身體的平衡。同時(shí)做到身體內(nèi)外相合、上下相隨、協(xié)調(diào)一致，調(diào)動(dòng)全身整體之力，形成一個(gè)整勁。這樣，才能引進(jìn)落空，粘連粘隨 ，人剛我柔，我順人背將對(duì)方擊倒。這種“勁”的培養(yǎng)，首要的是找到“對(duì)稱(chēng)勁”的感覺(jué)，然后加以修煉，達(dá)到理想的境界。這是練好太極拳的理性的最佳途徑。

　　4、怎樣才能練好“對(duì)稱(chēng)勁”呢

　　“對(duì)稱(chēng)勁”是太極拳勁力修煉的本質(zhì)要求，要練好太極拳，就必須找到它;只有體會(huì)到它的美妙，你的太極拳功夫就會(huì)大進(jìn)一步。

　　(1)身法中正是練好“對(duì)稱(chēng)勁”的基礎(chǔ)

　　《十三勢(shì)行功心解》說(shuō)：“立身須中正不偏，方能八面支撐。”習(xí)練太極拳首先要把身法搞正，不偏不倚，頭領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。不論做什么樣的動(dòng)作，都不能前仰后合，左歪右邪，塌腰突臀，要掌握好核心平衡點(diǎn)，要始終保持氣不上浮，重心穩(wěn)定。這是練好太極拳的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是練出“對(duì)稱(chēng)勁”的基礎(chǔ)。我開(kāi)始練拳時(shí)，因缺少名師指點(diǎn)，練了多少年還是找不到腳與地面的平準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn);找不到有上必有下，有前必有后，有左必有右的感覺(jué)。有時(shí)甚至練得蒙頭轉(zhuǎn)向，找不到方向。其原因，就是身法有問(wèn)題，找不到平衡點(diǎn)。所以，練拳必須身法端正，有一定基礎(chǔ)后再經(jīng)指點(diǎn)練好“對(duì)稱(chēng)勁”。

　　(2)心靜體松是練好“對(duì)稱(chēng)勁”的前提條件

　　練太極拳必須心靜，心靜才能用意引導(dǎo)動(dòng)作。練拳開(kāi)始前要端正姿勢(shì)，呼吸自然，無(wú)思無(wú)慮，平心靜氣，細(xì)心體會(huì)全身膨脹向外的張力。同時(shí)，要做到體松，身體內(nèi)外充分放松，不僅是肌肉，包括皮膚、骨節(jié)，特別是中樞神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)臟器官等都要同時(shí)放松。做到這一點(diǎn)并不容易，初學(xué)者往往是非“懈”即“緊”。

　　有人提出“松是一種自由空間的增大”，我贊同這種說(shuō)法，松要全方位的像氣球充氣似的膨松。松還可以理解為放，四肢及身體的各部分向四周平衡對(duì)稱(chēng)的拔長(zhǎng)放遠(yuǎn);有時(shí)也需要收縮，收縮也是平衡對(duì)稱(chēng)的，這就形成了蓄與發(fā)、收與放、屈與伸、合與開(kāi)的松勁。我在教學(xué)中，有同學(xué)問(wèn)：發(fā)力還能放松嗎?我認(rèn)為，不會(huì)放松就練不出太極拳的彈簧力，彈簧力是放松的結(jié)果，是“對(duì)稱(chēng)勁”的突出表現(xiàn)形式。

　　(3)“對(duì)稱(chēng)勁”是在太極十三勢(shì)的虛實(shí)轉(zhuǎn)換中形成并靈活運(yùn)轉(zhuǎn)的

　　太極拳即是八大勁法五種步型的靈活運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程。楊澄甫傳抄太極拳譜中《太極平準(zhǔn)腰頂解》指出：“上下一條線，全憑兩手轉(zhuǎn)，變化取分毫，尺寸自己辨，車(chē)輪兩命門(mén)，一纛搖又轉(zhuǎn)。”《太極正功解》言明“太極者圓也，無(wú)論內(nèi)外上下左右，不離此圓也。”這里反復(fù)指出太極拳的勁法就是在搖、轉(zhuǎn)、輪、圓中體現(xiàn)的。

　　陳鑫在《太極拳經(jīng)譜》中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“太極兩儀，天地陰陽(yáng)，闔闢動(dòng)靜，柔之與剛，屈伸往來(lái)，進(jìn)退存亡，一開(kāi)一合有變有常、虛實(shí)兼到，忽見(jiàn)忽藏。”這里又反復(fù)強(qiáng)調(diào)了在變化中的兩種對(duì)應(yīng)的共處一體的勁力。

　　他又在《太極拳纏絲精論》中說(shuō)：“太極拳纏絲法也”。他說(shuō)進(jìn)退、左右、上下、里外、順逆、引進(jìn)都要纏，不能各是各著，“各是各著非陰陽(yáng)互為其根也”;只有處處纏絲，“皆陰陽(yáng)互為其根之理也”，“斯為妙手”。

　　他還寫(xiě)了四句七言詩(shī)云：“動(dòng)則生陽(yáng)靜生陰，一動(dòng)一靜互為根，果然識(shí)得環(huán)中趣，輾轉(zhuǎn)隨意見(jiàn)天真”。顯然，“互為其根”是在太極拳的環(huán)形、輾轉(zhuǎn)、纏絲、陰陽(yáng)、虛實(shí)轉(zhuǎn)換過(guò)程中連續(xù)不斷地生成和運(yùn)轉(zhuǎn)著。

　　這里舉個(gè)例子，太極拳起勢(shì)中“對(duì)稱(chēng)勁”的體現(xiàn)：兩腳開(kāi)立時(shí)立身中正，心靜體松，氣沉丹田，頭頂懸，足踏地;兩手平舉時(shí)，身軀略后撐，以保持丹田為中心的平衡點(diǎn);兩手下按屈蹲時(shí)，要特別注意頂勁;從默立、膨臂、下按的整個(gè)過(guò)程都要細(xì)心體會(huì)膨脹感，使整個(gè)身軀呈現(xiàn)上下、左右、前后、由里到外的，八面支撐的“對(duì)稱(chēng)勁”。這才是太極拳的本質(zhì)要求。學(xué)者必須“細(xì)心揣摩，日久自悟”。

　　(4)內(nèi)功修煉是“對(duì)稱(chēng)勁”發(fā)展的源泉

　　找到“對(duì)稱(chēng)勁”并能在千變?nèi)f化的拳技中發(fā)揮作用，已實(shí)屬不易。但是，人的追求是無(wú)止境的，太極拳的發(fā)展也是無(wú)止境的，人體這個(gè)科學(xué)而高級(jí)的生物體的潛能更是無(wú)止境的。掌握“對(duì)稱(chēng)勁”后，發(fā)展、發(fā)揮，更強(qiáng)、更大靠什么?我的體會(huì)，靠?jī)?nèi)功的修煉，內(nèi)氣的培養(yǎng)，內(nèi)勁的形成和壯大。

　　其實(shí)，“對(duì)稱(chēng)勁”的生成和發(fā)展從來(lái)就離不開(kāi)內(nèi)功的修煉，這是練好太極拳的基本功。我的師父馮志強(qiáng)大師編撰的《心意混元內(nèi)功》和《混元太極纏絲功》是通向大成之路。需要日復(fù)一日、持續(xù)不斷地堅(jiān)持修煉下去，采氣、導(dǎo)氣、養(yǎng)氣、煉氣。

　　由氣沉丹田到丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，再到神氣鼓蕩，煉成一?；煸?dú)猓纬尚D(zhuǎn)自如的太極球體。這個(gè)球體，破之不開(kāi)，撞之不散，發(fā)之透骨。我的師父說(shuō)：“練就彈簧力，天下誰(shuí)能敵。”須知彈簧力即是對(duì)稱(chēng)勁。

　　太極拳的對(duì)稱(chēng)關(guān)系

　　神與形

　　所謂“神”，是心的功能表現(xiàn)。心主神明是人體生命活動(dòng)的主宰，對(duì)人體起統(tǒng)帥的作用。《素問(wèn).靈蘭秘典》曰：“心者君主之官，神明出焉”?！鹅`柩.邪客篇》說(shuō)：“心者，五臟六腑大主也，精神之所舍也”。“形”即外部形體動(dòng)作。

　　“形為神之宅”，太極拳之“形”，主要靠眼睛，眼隨手走，目隨勢(shì)注，通過(guò)傳神來(lái)反應(yīng)動(dòng)作的意向及技擊。“神為形所生，形依神而存”體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想，故“形與神俱”(出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》)已成為醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、氣功及其太極拳等共同的理論。

　　虛與實(shí)

　　虛和實(shí)，亦稱(chēng)"陰”和“陽(yáng)”，它是太極拳理論的重要概念，也是太極拳運(yùn)動(dòng)的又一重要的運(yùn)動(dòng)法則。所謂“實(shí)”，意為運(yùn)動(dòng)部位或主要用力部位或意欲向外用力之部位的狀態(tài)或感覺(jué)。“虛”則是從屬運(yùn)動(dòng)部位的狀態(tài)或感覺(jué)。

　　拳諺曰：“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”。太極拳所有的動(dòng)作都必須分清虛實(shí)，故《拳經(jīng)》道：“太極拳的一舉手，一投足都離不開(kāi)陰陽(yáng)虛實(shí)”。虛實(shí)隨著拳式的變化而轉(zhuǎn)化，是在意識(shí)指導(dǎo)下先內(nèi)動(dòng)而后外動(dòng)，內(nèi)外合一。

　　作為太極拳運(yùn)動(dòng)，應(yīng)首先分清步法的虛實(shí)，手法的虛實(shí)和身法的虛實(shí)，才能進(jìn)而談及虛實(shí)的滲透及“忽現(xiàn)忽藏”之轉(zhuǎn)變，達(dá)到“虛非全然無(wú)力，實(shí)非全部站熬”的要求，此即為虛實(shí)的真正含義。

　　虛實(shí)一詞的產(chǎn)生，從力學(xué)等角度來(lái)講，是由于人體總負(fù)荷的重心之偏差所致。

　　太極拳“步隨身?yè)Q”，及時(shí)調(diào)整重心，轉(zhuǎn)換順?biāo)於３秩梭w平衡，其運(yùn)動(dòng)本身動(dòng)力就產(chǎn)生于重心偏差之轉(zhuǎn)換中，并且通過(guò)運(yùn)動(dòng)的變化，而重獲轉(zhuǎn)換的動(dòng)力，故有“太極拳運(yùn)動(dòng)，就是虛實(shí)運(yùn)動(dòng)”之說(shuō)。

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