鄭悟清拳法要略
鄭公拳法影響其外孫岳崇和先生，投師于趙堡第十一代傳人鄭鈞門下為弟子，跟師學(xué)藝三十余載，經(jīng)刻苦習(xí)練、默悟，在一九七一年至一九八一所間，又經(jīng)外祖(悟清老公)精心指點，在拳理和技擊上得到更進一步造詣，并為廣泛傳播，在武陟境內(nèi)培養(yǎng)出了一批又一批的太極拳人材，從而將趙堡太極拳，特別是鄭悟清拳法推向一個新的局面。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：鄭悟清拳法要略。歡迎閱讀!
鄭悟清拳法要略
中華武術(shù)源遠流長，異彩紛呈，乃國家之瑰寶，赤縣神州，天高地闊，藏龍臥虎，慧眼難辨。在封建社會中，確立起來的國術(shù)，自古講究，祖?zhèn)髅刈?，父子相繼，師徒相授，內(nèi)外有別。而河南溫縣趙堡太極拳的第十代傳人鄭悟清先生，早在日寇侵華、國難當頭之際，以大無畏的愛國精神，為揚我民族之神威，洗刷“東亞病夫”的奇恥大辱，毅然破除單線秘傳之師訓(xùn)，開始擇徒授藝，從此，趙堡太極拳的奇技絕招走出家門，走向社會。那時，鄭公在西安司令部黃埔軍校第七分校國術(shù)館任教官，先后授藝四十余載，從者如流，佼佼者輩出。鄭老在趙堡太極拳秘傳的基礎(chǔ)上匯通三教之精華，吸取各家之特長，飲譽武壇，名震西北，形成了獨特的融氣功、中醫(yī)、太極于一體的鄭悟清拳法。
鄭公拳法影響其外孫岳崇和先生，投師于趙堡第十一代傳人鄭鈞門下為弟子，跟師學(xué)藝三十余載，經(jīng)刻苦習(xí)練、默悟，在一九七一年至一九八一所間，又經(jīng)外祖(悟清老公)精心指點，在拳理和技擊上得到更進一步造詣，并為廣泛傳播，在武陟境內(nèi)培養(yǎng)出了一批又一批的太極拳人材，從而將趙堡太極拳，特別是鄭悟清拳法推向一個新的局面。
鄭悟清拳法要略一、趙堡太極拳鄭悟清功法要領(lǐng)
(一)
棚捋擠按須認真，上下相隨人難近。
任他巨力來攻打，牽動四兩八千斤。
縱放屈伸人莫知，推靠纏繞我皆依。
劈打推壓得進步，搬攔橫采也難敵。
引進落空合擊出，沾粘連隨有丟頂。
又曰：彼不動己不動，彼微動我先動。
(二)
太極拳法自然理，動靜陰陽剛?cè)釢?/p>
棚捋擠按尋規(guī)矩，周身圓活周身隨。
石磙碾米巧妙勁，薊花風(fēng)吹輕靈機。
口授心傳功久煉，著理融隨妙神奇。
(三)
元氣清溫濁氣涼，神仙留下健身方。
必須開襠收下氣，站立又要膝蓋藏。
磙肩束肋鉆腦頸，開胯下腰最為良。
氣從口入不是入，氣從口角入小腸。
氣從鼻出不是出，鼻送五藏入膀胱。
更有練氣真妙訣，緘口似閉張不張。
鄭悟清拳法要略二、拳理求真
太極拳，乃我國文化遺產(chǎn)中的瑰寶，實乃道家練功精髓。傳統(tǒng)的道家氣功尊老子為師祖，奉其著作《老子》為金科玉律，更有《道德經(jīng)》為方士丹家的必修書。“道”是宇宙萬物的本源，是萬物之母，它獨立存在，任何時候都不改變，它可以存在于不同的時間、不同的態(tài)勢，但它不停地發(fā)生作用。“其大無外，其小無內(nèi)”，處于永恒的運動中。道的生化萬物作用是確實存在，高級氣功師在功態(tài)下，可以直觀感受，即《老子》中所說的“道之為物，惟恍惟惚”。“兮恍兮其中有象，恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精，其精甚真，其有有信。”老子提出的自然無為，虛靜守一，柔弱的煉養(yǎng)思想，是鄭氏拳法的指導(dǎo)思想?！独献印氛f：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”致虛靜，守靜篤，萬物并作。“吾以復(fù)觀”，堅強者死之徒也，柔弱者，生之徒也。常人皆由精化氣，氣化神，神化虛，此為順，去而損之，人多自覺耳，但能除去雜念，時時虛其心，致虛極守靜篤，吾以觀其復(fù)。此《老子》心法也，蓋虛極自能生神，神生氣，氣生精，精生形，此由先天虛心，以復(fù)后天，乃返還之道真訣也。教人悟得未生我以前之心身，方不為造化而規(guī)弄，可超生五行之外矣。
鄭氏拳理本乎醫(yī)理，周易的氣一元論是氣功家的重要理論基礎(chǔ)。氣功的返還之道，氣功學(xué)研究人與宇宙萬物的相互關(guān)系，等皆以此為立論點?！秴⑼酢贩Q太極一元狀態(tài)為“體本虛無”、“混沌鴻蒙”。
《周易本義》中收藏的陳摶老祖的太極圖是道家方士在潛默中對宇宙運動變化規(guī)律的本質(zhì)認識。從圖中可知，必須經(jīng)過填“離”、乾坤交媾，由后天八卦返還到先天八卦來修煉太極真功。
河圖，洛書是人體生命功能狀態(tài)的數(shù)理模式，它所包含的陰陽數(shù)理，如五行生克，土能生萬物，亦能害萬物。陰陽和合、升降、進退、消長、轉(zhuǎn)化等內(nèi)容為氣功家所吸取，并用來說明煉養(yǎng)術(shù)的原理，河圖陰陽五行，重列方位、交媾、合得，五行左轉(zhuǎn)相生，故代表天，為體。故先天不足當以河圖之數(shù)統(tǒng)五成之數(shù)，與人身先天之數(shù)相配，若先天不足，當以河圖之數(shù)調(diào)也。洛書陰陽五行排列九位，陽數(shù)左旋，陰數(shù)右轉(zhuǎn)，五行右轉(zhuǎn)相克，故代表地，為用，是后天之象。陽數(shù)一、三、五、七復(fù)歸一，陰數(shù)二、四、六、八復(fù)歸二，周而復(fù)始，循環(huán)無端;若后天不足，當以后天之數(shù)補之，先后天互為體用，則宇宙萬有生化之機全矣。
醫(yī)易同源，醫(yī)道相通。古來大醫(yī)圣手，對《周易》《道德經(jīng)》都是必修的。中醫(yī)和氣功是緊密相連的，醫(yī)家經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)。“恬
淡虛無”“真氣從之”等都詳盡地闡述了天人相應(yīng)，生氣通天的原理，指導(dǎo)修持養(yǎng)生者務(wù)必同歸自然，與自然界相通應(yīng)。
鄭氏拳理博大精深，不僅和易理、道家相通，并和儒家的《修身》、《正心》，佛教的禪定等無不契合。鄭悟清拳法除了融合一般常見的太極拳論拳經(jīng)以外，又本乎易理，通會“三教”，更與中醫(yī)劃一，若不明中醫(yī)子午流注，周天運行，如不懂易理十二消息，則走入火魔，輕者病，重者夭。“得法者益，失法者損”，良由也矣。
太極拳是動氣功，練太極拳以練氣為真，氣功不得真功，夫難成真，太極功者，神氣周天運行之功也。不明此道乃癡練耳。
鄭悟清拳法要略三、練法撮要
先師鄭公提出：“忌用滯力，尤忌用意”且有詩為證：
代理陰陽十字翻，棚捋擠按逍遙玩。
輕靈圓活平中正，錯綜奇偶是主環(huán)。
風(fēng)吹羅衣空中飄，身手齊到甚奇妙。
平坡路上無形術(shù)，無往不復(fù)藝自高。
又曰：不尚用力用意，恰似兒童嬉戲，身心了無牽掛，悠然先天本意。
鄭悟清拳法要略四、練法要點
1、自然、無為、放松
自然：即順隨，不緊張;
無為：即不用后天之力，不強求;
放松：即不用滯力。
2、虛空、無意、入靜
虛空：即練功時身心渾沌如一，與虛空等，不知身之為我，我之為身，萬念皆空，空之又空;
無意：即摒除后天雜念，洗心滌慮，返往先天本性;
入靜：即心神寧靜，恬淡虛無，靜若止水，綿綿密密，心息相依，輕飄飄如縷縷青煙，游游蕩蕩似騰去駕霧。
3、提肛、踏地、圓背
提肛：即縮住肛門，按卦理言，是捕巽之下斷，可通任督引來心陽下照，溫開寒冰十八層，逆返先天，九轉(zhuǎn)還元，得丹大法;
踏地：即雙足十指踏地面，使涌泉空虛，導(dǎo)丹田之氣下達，則下元實而生根，生根則神氣正;
圓背：可使督脈放松，利于周天運行，使涌泉之氣上達。
4、舌頂上腭、百會領(lǐng)氣、氣貫指尖
舌頂上腭：即補兌上缺，使任督二脈暢通無阻;
百會領(lǐng)氣：乃虛靜生神之要，可免靜則昏睡之弊;
氣貫指尖：即結(jié)合百會領(lǐng)氣，可使清陽上升，濁陰下降，升降出入，氣機和暢。
5、收腹填腰、氣歸丹田
收腹填腰：可使身體返還先天原狀，便于任督二脈通達，真氣運行;
氣歸丹田：使上身虛靈，虛靈則神旺，且使下元充實。
6、頭正、心正、身正
頭為元神之府，心為君之官，身為人之本源。練功時達此三正，雜念自然消除，入靜運氣，寂定歸位，乃防止出偏之根本大法。
練功時要做到以上要點，上功足矣。
拳經(jīng)云：輕搖之以松其肩，柔隨之以活其身，徐行之以穩(wěn)其步，待至肩松、身活、步穩(wěn)，然后鎮(zhèn)頭領(lǐng)氣，以衛(wèi)其力，力順氣自通，氣通力自重，以此修煉，至其純熟，手、眼步一致，心神氣相通，自能達到自然而然之妙境矣。
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