《太極拳論》釋譯
太極拳作為中華武術(shù)的顯學(xué),以其特有的屬性和特點(diǎn)成為中國(guó)文化對(duì)外交流中的一個(gè)亮點(diǎn)。然而,王宗岳《太極拳論》作為太極拳歷史上一個(gè)至關(guān)重要的節(jié)點(diǎn),其相關(guān)疑問(wèn)一直懸而未決,對(duì)太極拳的發(fā)展產(chǎn)生了諸多不利影響。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:《太極拳論》釋譯。歡迎閱讀!
《太極拳論》釋譯
太極者,無(wú)極而生,陰陽(yáng)之母也。
太極的定義是沒(méi)有爭(zhēng)議的。王宗岳在此將太極的定義為二個(gè)方面,一是太極之源,二是太極之核心。太極生于無(wú)極。無(wú)極為混沌之際?;煦缰枚珮O。自混沌而生的太極其核心是陰陽(yáng)。陰陽(yáng)理論告訴我們,陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰,陰陽(yáng)一體。陰極生陽(yáng),陽(yáng)極生陰,陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)。陰不離陽(yáng),陽(yáng)不離陰,陰陽(yáng)相濟(jì)。習(xí)拳練架應(yīng)該明白,走陽(yáng)不如走陰,寧可走陰而不走陽(yáng)。走陽(yáng)則剛,剛則被制。走陰則柔,柔而不能軟,軟而懈,懈則又被制。初練太極拳者,通常表現(xiàn)為剛,硬,緊張。漸漸地柔生于剛,即由剛漸漸轉(zhuǎn)換出柔。一陰九陽(yáng)根頭棍,二陰八陽(yáng)是散手。三陰七陽(yáng)猶覺(jué)硬,四陰六陽(yáng)類好手。惟有五陰并五陽(yáng),陰陽(yáng)不偏稱妙手。
動(dòng)之則分,靜之則合。
動(dòng)與靜是太極的關(guān)鍵。也完全從屬于太極陰陽(yáng)理論。動(dòng)為陽(yáng),靜為陰。動(dòng)靜關(guān)系,不但講明了練拳如何練,更表述了在推手運(yùn)動(dòng)中的如何提高技藝。練拳時(shí),一動(dòng)則周身無(wú)有不動(dòng),一靜百骸皆靜。動(dòng)時(shí),將身體每個(gè)關(guān)節(jié)向四面八方分散出去,節(jié)節(jié)散開,散到體外,而且各自方向要有深遠(yuǎn)的意與氣延伸。動(dòng)極生靜,一靜意與氣收回到丹田。沉勁生此時(shí),到涌泉,并散于大地。表現(xiàn)為腳上生根。周而復(fù)始,循環(huán)往復(fù),行架行云流水,合而分,分而合,分分合合。意氣深遠(yuǎn)。
從技擊意義上講,分則化,引進(jìn)落空,合即出,一觸即發(fā)。當(dāng)對(duì)方進(jìn)攻時(shí),自己要做到后發(fā)先至,積極行動(dòng),將對(duì)方之來(lái)勁分散開,引向四面八方。得機(jī)得勢(shì)時(shí),意收回,一觸即合,發(fā)人丈外。
無(wú)過(guò)不及,隨曲就伸。
本應(yīng)該表述為無(wú)過(guò)無(wú)不及。它是老子的中庸思想的體現(xiàn)。人們通常會(huì)表達(dá)諸如“有過(guò)之而不及”,在練架上表現(xiàn)為僵硬,“有過(guò)之而過(guò)及”,在推手上表現(xiàn)為頂,而“無(wú)過(guò)而及”顯得鞭長(zhǎng)莫及的樣子,在推手上表現(xiàn)為丟。不丟不頂是推手練習(xí)聽(tīng)勁的時(shí)必需規(guī)則。跟隨對(duì)方勁路,不丟不頂,曲中有伸,伸中有曲,曲而不彎,伸而不直。在行拳走架時(shí)表現(xiàn)為沒(méi)有直臂直腿,沒(méi)有彎臂彎腿。臂伸直而帶彎,腿曲膝而伸直。手的運(yùn)動(dòng)軌跡必定是弧線。每個(gè)動(dòng)作軌跡是二個(gè)運(yùn)動(dòng)方向的合成。一個(gè)為主,另一個(gè)為次。向左或向右方向時(shí)必加向外之勁。向前或向后時(shí)必加向下沉勁,此時(shí)胯平移,后腳到前腳,肩肘手,依次節(jié)節(jié)貫穿,手向下。亦或加向上之勁,此時(shí)胯平移,后腳到前腳,肩肘手,依次節(jié)節(jié)貫穿,手向上。
人剛我柔謂之走,我順人背謂之粘。
對(duì)方勁強(qiáng),則不可以強(qiáng)勁對(duì)抗。對(duì)抗必然是頂牛。不頂,則自己以柔克剛。自己柔化的行為稱為走。你來(lái)了,我走了。不與相頂相抗。走,不可以丟,不可以脫離,丟則無(wú)剛,頂則無(wú)柔。保持著接觸。當(dāng)我得機(jī)得勢(shì)順當(dāng)時(shí),對(duì)方不順,稱為背。我順人背時(shí),表現(xiàn)為粘著。我順對(duì)方背時(shí),對(duì)方跑不掉,無(wú)法逃離。而這個(gè)讓人背我順的粘功,是剛?cè)嵯鄤┑谋憩F(xiàn)形態(tài)。上述為一,其二,對(duì)方勁來(lái),我柔接其勁,察覺(jué)其勁遠(yuǎn)小于自己勁力,則向來(lái)勁反方向直接走之,表現(xiàn)為一觸即發(fā)之神功。而用粘字訣更顯示內(nèi)功之高深,如貓玩老鼠,隨心所欲,或縱或收,泰然自若。
動(dòng)急則急應(yīng),動(dòng)緩則緩隨。
對(duì)方動(dòng)的快,自己要快隨,對(duì)方動(dòng)作慢,自己也要慢隨,速度與頻率與對(duì)方一致,由此在推手中,完成我勁隨彼勁。自己根據(jù)對(duì)方快慢決定自己快慢,目的為了得機(jī)得勢(shì),從而我順人背,全局在我掌控中,穩(wěn)操勝劵。太極推手,沾連粘隨四法。沾,表現(xiàn)為接手輕,穩(wěn),準(zhǔn)。迎上去,接住勁。連,相互纏繞,不脫離。是沾的進(jìn)一步表現(xiàn)。此時(shí),自己依然被動(dòng)中,經(jīng)過(guò)沾連后,我順人背時(shí),粘勁完成。再往深處,便是隨勁。實(shí)戰(zhàn)散手中,沾連粘隨,步步深入,瞬間完成。想發(fā)對(duì)方時(shí),任意一點(diǎn),隨心所欲,對(duì)方便在不知不覺(jué)中跌出。
雖變化萬(wàn)端,而理惟一貫。
太極體悟由于練拳者的感受不同,表達(dá)出來(lái)自然也不會(huì)相同,紛繁復(fù)雜。但不管表達(dá)出來(lái)有多少變化,正確的只有一種。任何理論沒(méi)有并存的正確的多種觀點(diǎn)存在。而唯一正確的那個(gè)理論必然經(jīng)得起實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)。所以,練拳架也好,推手也好,動(dòng)作表現(xiàn)形態(tài)千變?nèi)f化,但都符合正確的太極拳理論。其二,招法存在于各派武術(shù)之中,更有甚者產(chǎn)生所謂的絕招,或一招制敵。其變化,何止千萬(wàn)之多。太極之理,不管對(duì)方有多少招的千變?nèi)f化,我則堅(jiān)持一貫之理,無(wú)招勝有招。沾連粘隨,實(shí)為一字,或急或緩,或走或粘,隨著而動(dòng),乘機(jī)擊殺。
由招熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明。
太極功夫分三個(gè)階段。第一階段,為初學(xué)者,主要時(shí)間化在練習(xí)拳架的每式每招上。其功夫的表現(xiàn)形式從拳架上講,一趟拳,從起式到收式,行云流水,無(wú)凹凸處,無(wú)缺陷處,圓轉(zhuǎn)滑潤(rùn)。從技擊上講,懂點(diǎn)每招每式用法。所謂練拳時(shí),無(wú)人似有人,推手時(shí)有人似無(wú)人。這個(gè)階段的習(xí)練者,可以免強(qiáng)應(yīng)對(duì)沒(méi)有學(xué)過(guò)任何武術(shù)的常人。招法應(yīng)用嫻熟者在試手時(shí)可以占到便宜。從太極拳中抽出來(lái)的招術(shù),更多是反關(guān)節(jié),旋轉(zhuǎn),擒拿等。此時(shí),有些人會(huì)通過(guò)一些器械加強(qiáng)力量練習(xí)而走上太極拳修煉的誤途。也有用腰帶動(dòng)手加強(qiáng)力量的傳遞,達(dá)到打倒對(duì)方的目的。交手被打者通常表現(xiàn)倒地輸局。練拳眾眾,得之一二,在此便是一個(gè)大分水嶺。第二階段,為懂勁。每個(gè)修煉太極拳走上懂勁之路的人,都經(jīng)過(guò)了漸悟到頓悟的過(guò)程。用意不用力,是修煉太極拳的根本。所以,一切借助外界而輔助修煉太極拳都不是真正的太極功夫。懂勁在拳架練習(xí)上的表現(xiàn)形式,拳有拳味。每個(gè)動(dòng)作的完成在意識(shí)引導(dǎo)下,由內(nèi)而外,節(jié)節(jié)貫穿,由勁而催,無(wú)有妄動(dòng)。在技擊上的表現(xiàn)形式,發(fā)人有形有相,每個(gè)擊發(fā),都從跟起,勁路較長(zhǎng),但能做到一觸即發(fā),并且彼此沒(méi)有糾纏,沒(méi)有扭摔。第三階段,從懂勁一步步修煉到來(lái)的神明。所謂神明,神而明之。練拳講究精、氣、神。心與意合,意與氣合,氣與神合。心之所想,意便跟之,意之所生,氣便抵達(dá),氣之所到,神力所至。所謂心領(lǐng)神會(huì)。之所以很多武林中人將太極拳命為神功,是因?yàn)樘珮O拳技擊是神力所為。神者,超越平凡,非常形態(tài)。是普通情況下所不敢相信,也不能做到之行為。神明者,有手變無(wú)手,卻處處是手,無(wú)處不是手,渾然一體。發(fā)人時(shí),接觸點(diǎn)上實(shí)施。挨著何處何處發(fā),一觸即發(fā),跌出丈外。被擊打者,如入萬(wàn)丈深淵,瞬間休克之感受,更不知如何被打,如何跌出,無(wú)痛楚,無(wú)知覺(jué)。
然非用力日久,不能豁然貫通焉!
前面講了很多,太極拳的魅力足以吸引很多武術(shù)愛(ài)好者。但是,如果不能用心習(xí)練,費(fèi)時(shí)間費(fèi)精力,是不可能得到太極真功的?!暗脕?lái)不覺(jué)費(fèi)功夫”。此處“力”,不是力量,體力,拙力等。而是人的精力,心思。悟,是要化費(fèi)精力去理解的。時(shí)有不悟,時(shí)有是得非得,是明非明。過(guò)程之長(zhǎng),因人而宜?;砣婚_朗,即為頓悟。萬(wàn)丈高樓平地起,基礎(chǔ)極其重要,基礎(chǔ)多牢,高度多高。過(guò)程處處留意在心間,一幢高樓聳云間。功成名就,是用心所致。寶劍鋒從磨礪出,梅花香之苦寒來(lái)。冰凍三尺非一日之寒,積土成山非斯須之作。
虛靈頂勁,氣沉丹田。
練太極拳架與進(jìn)行太極推手都在身法上有一個(gè)要求。立身中正安舒,虛而且還要輕靈。不是實(shí)實(shí)地動(dòng)作,而是虛虛地動(dòng)作,輕輕的運(yùn)動(dòng),向著輕靈的目標(biāo)與要求前進(jìn)。分清動(dòng)作的虛實(shí),才能清楚地做到動(dòng)作的虛與靈。另一方面,虛靈頂勁是指頭部的要求,通常說(shuō)的頂頭懸即是。就是行拳走架時(shí)頭部如同有一絲上提之意,有一絲上懸之意,被一種力量輕輕地吊著的感覺(jué)。而常被人誤讀為頭上頂著一物的形態(tài)。于是有人還特地用一小物體放在頭頂百會(huì)穴練拳并且讓些物體不丟不掉。作為一種游戲尚可,但練拳如此,則差很遠(yuǎn)了。頂頭懸之目的為了上下對(duì)拉,有上必有下之意。上為頂頭懸,下有丹田。丹田源自道家,分有上中下三部分:上丹田在督脈印堂,也稱“泥丸宮”;中丹田在膻中穴處,二乳頭連線中點(diǎn)處。下丹田在關(guān)元穴,臍下三寸之處,為藏精之所。丹田是個(gè)區(qū)域,是個(gè)腔體。練拳時(shí)意守丹田,是錯(cuò)誤的導(dǎo)向。練拳要意向體外放,神向內(nèi)斂收,氣沉丹田是功成的自然表現(xiàn)。如果人為,刻意做氣沉丹田,那么,悖離太極之理。虛靈頂勁的結(jié)果,表現(xiàn)形態(tài)是氣自然沉入丹田?,F(xiàn)在很多練拳者將拳理所講的結(jié)果變成練拳的目標(biāo)。這必然讓練拳者走彎路而功成時(shí)久。太極拳練習(xí)一定遵守拳之大理而自然功成,決不能自以為是,自作主張,處處表現(xiàn)為主動(dòng),那么離功成則越來(lái)越遠(yuǎn)。
不偏不倚,忽隱忽現(xiàn)。
偏與倚同義詞。偏有斜之意,倚有靠之意。練拳與推手時(shí),不可以偏于一邊,也不可以靠著另一邊。強(qiáng)調(diào)中正。很多經(jīng)常參加太極拳比賽的練拳者,特別是練國(guó)家套路的拿到牌子的練拳者,中正,不偏不倚做的相對(duì)好很多。但社會(huì)上流行的推手訓(xùn)練者,則全然忘記了這個(gè)拳理。推手雙方一來(lái)一往時(shí)總是側(cè)身前進(jìn),又側(cè)身后退,還加上旋腰扭胯等違背拳理的動(dòng)作。雙方推手時(shí)必須面對(duì)面,敵我相對(duì),針鋒相對(duì)才是。前進(jìn)后退,不管手做怎樣的沾連粘隨動(dòng)作,都必須保持身體的不偏不倚。在此前題下,做到虛實(shí)分明,隱,為虛,為陰,現(xiàn)為實(shí),為陽(yáng)。是隱,還是現(xiàn),根據(jù)對(duì)敵需要。目的是保持自己不偏不倚,而不是企圖打倒對(duì)方。靈活機(jī)動(dòng)地讓自身動(dòng)作在對(duì)方進(jìn)攻與后通時(shí)保持不偏不倚。以尋找戰(zhàn)機(jī),使對(duì)方偏倚而自敗。
左重則左虛,右重則右杳。
太極拳練習(xí)的虛實(shí)關(guān)系遵循X原則。重心在左則,則左腿支撐,左腳著地,左腳為實(shí),則右腳為虛;相對(duì)應(yīng)的左手則為虛,右手為實(shí)。重心在右則,則右腿支撐,右腳著地,右腳為實(shí),則左腳為虛。相對(duì)應(yīng)的右手則為虛,左手為實(shí)。左腳實(shí)時(shí)右腳必然虛,右腳實(shí)時(shí)左腳也必然虛。左腳實(shí)時(shí)左手虛來(lái)右手實(shí),右腳實(shí)時(shí)右手虛來(lái)左手實(shí)。分清虛實(shí),分清陰陽(yáng),懂陰陽(yáng)則為懂勁打下基礎(chǔ)。這是虛實(shí)初步功夫。更深的功夫是虛實(shí)轉(zhuǎn)換,即陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換。也就是說(shuō),靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜,是虛是實(shí),忽虛忽實(shí),忽隱忽現(xiàn)。所謂杳,消失是也。從左到右,從右到左,實(shí)施虛實(shí)轉(zhuǎn)換時(shí),表現(xiàn)重與輕,現(xiàn)與杳。而轉(zhuǎn)換完全根據(jù)對(duì)方的虛實(shí)進(jìn)行,無(wú)需主動(dòng)。敵重,我輕而虛靈,引敵落空.敵杳,我尋跡隨打,決不丟掉。也許當(dāng)年游擊戰(zhàn)之理論來(lái)自同一思想體系。
仰之則彌高,俯之則彌深,進(jìn)之則愈長(zhǎng),退之則愈促。
在陰陽(yáng)分清的前題下,在虛實(shí)轉(zhuǎn)換靈活掌握下,給敵人的感覺(jué)是抬頭仰望,更覺(jué)我之高拔,低頭俯視,更覺(jué)我之深淵。想進(jìn),卻抵不到終端,想退又感到來(lái)不及,特別慌張。這四句二十個(gè)字清楚地表述了,“虛靈頂勁,氣沉丹田。不偏不倚,忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛,右重則右杳。”的最終結(jié)果。自己所做的一切,不是為了主動(dòng)打擊敵人,而是讓敵人自己戰(zhàn)敗?!疤撿`頂勁,氣沉丹田。不偏不倚,忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛,右重則右杳。”不是主動(dòng)出手打擊的手法,秘訣,而是太極拳推手過(guò)程中保護(hù)自身不被打擊,使敵人不敢進(jìn)攻,又來(lái)不及退卻的奇妙手法。是不戰(zhàn)而屈人之兵的真實(shí)體現(xiàn)。
一羽不能加,蠅蟲不能落。
傳說(shuō)中有太極高手讓鳥飛不起來(lái),也有一只蠅蟲無(wú)法停留其身,一葉飛落不能著身滑落等故事。都只是說(shuō)明了原來(lái)的太極高手對(duì)外界事物的靈敏反應(yīng),也是太極拳修煉輕靈的具體表現(xiàn)。太極拳架的練習(xí),目的就是為了充分感知敵人些許行為或即將要發(fā)生的行為?,F(xiàn)代很多太極方面理論專家將其表達(dá)為尺勁,寸勁,厘勁,毫勁,絲勁等各種微觀方向的說(shuō)法。這也可以看出對(duì)這個(gè)拳理的理解及表達(dá)方式。其實(shí),這句拳理,只是表達(dá)高靈敏聽(tīng)勁。如果自己出勁之輕遜于羽毛,自己之重輕比蠅蟲,那么功夫自然比羽毛高,比蠅蟲強(qiáng)。
人不知我,我獨(dú)知人。
敵人不知道我將要做什么,而我卻能掌握敵人想要怎么做。正如兵法所云,知己知彼,百戰(zhàn)不殆。推手訓(xùn)練,就是為了讓自己之勁不被敵方察覺(jué),而要充分地感知敵方之勁。達(dá)到這樣的目的,功夫下在沾連粘隨之上。
英雄所向無(wú)敵,蓋皆由此而及也。
功夫練成,自然成為別人心目中的英雄,蓋世武功,他人不敢超越,甚至不知如何超越。勝利果實(shí)越多,敵手越來(lái)越少。所向披靡,所向無(wú)敵,隨著時(shí)間推移,剩下的敵人漸漸地只有自己。只要緊緊圍繞太極拳之陰陽(yáng)理論,由此就可以達(dá)到練成高深太極功夫,從而發(fā)人如掛畫,如掛墻,一觸即發(fā),跌出丈外,這些高深太極功夫表現(xiàn)方式也是容易達(dá)到的,不是可望不可及的。
斯技旁門甚多,雖勢(shì)有區(qū)別,概不外乎壯欺弱,慢讓快耳。
借太極功夫之殼者很多,稱為旁門左道。這些偽太極功夫,實(shí)為其他領(lǐng)域功夫,而且大量存在于世。究其實(shí)質(zhì),無(wú)非就是以強(qiáng)壯打擊弱小,或者以大打小,也有以快打慢等等。追求真正的太極功夫是每個(gè)練拳者內(nèi)心所想。由于理論研究不足或偏差,觀察不全面,急功近利,加之一些不負(fù)責(zé)拳師的引導(dǎo),名師的利益驅(qū)動(dòng)等等因素,很多練拳者浪費(fèi)了時(shí)間,浪費(fèi)了精力,浪費(fèi)了財(cái)力。然而,一個(gè)太極拳愛(ài)好者只要持之以恒,終究能在太極拳領(lǐng)域找到真正太極拳功夫,從而遠(yuǎn)離那些先前的名師,大師。此段理論,告戒太極拳修練者,提醒他們學(xué)拳要學(xué)真功夫。
有力打無(wú)力,手慢讓手快,是皆先天自然之能,非關(guān)學(xué)力而有為也。
人之本能,娘胎帶來(lái)的技擊反應(yīng)能力就是有力量打敗無(wú)力量,大力量打敗小力量,強(qiáng)大打擊弱小,人高馬大欺負(fù)短小體弱,手腳靈快勝手腳滯慢,先下手為強(qiáng),后下手遭殃。這些表現(xiàn)形態(tài)與太極拳功夫沒(méi)有絲毫關(guān)系,都是一些勿容置疑的結(jié)果,因?yàn)檫@些都是與生俱來(lái)的法則。此處“學(xué)力”表面意思學(xué)習(xí)及訓(xùn)練出“力量”,實(shí)際是指太極功夫。有人認(rèn)為此段理論經(jīng)不起推敲,甚至是錯(cuò)誤的。持有此觀點(diǎn)的人認(rèn)為,通過(guò)一些力量訓(xùn)練,技法,手法訓(xùn)練,完全可以達(dá)到比不訓(xùn)練的人功夫勝出的目的,也可以加大力量,加快速度,比的就是誰(shuí)刻苦,誰(shuí)下功夫。我們反視持有這樣觀點(diǎn)的人的行為與思想,發(fā)現(xiàn),與太極拳功夫相差很遠(yuǎn),不能體現(xiàn)以弱勝?gòu)?qiáng),以小勝大,四兩撥千斤之神功。
察四兩撥千斤之句,顯非力勝,觀耄耋能御眾之形,快何能為?
說(shuō)四兩撥千斤,顯然不是用大力量戰(zhàn)勝對(duì)方,顯然不是用大力打擊小力,顯然不是用人生自然之本能將對(duì)方打倒在地的。再去觀察八九十歲的耄耋老人,從人生長(zhǎng)的自然規(guī)律來(lái)看,到老體能力量都會(huì)下降,肯定不比年青人強(qiáng)大。那么古人有言,拳怕少壯,只適用于外家功夫,但不適用于太極拳。所以真正有太極功夫的耄耋老人應(yīng)對(duì)多人輪番進(jìn)攻,將人發(fā)出丈外,是憑快所能實(shí)現(xiàn)得了嗎?反過(guò)來(lái)講,太極真功夫不是用自身之力量,憑自己年青力壯之天然本能,也不是憑手腳之快所體現(xiàn)出來(lái)的。
立如平準(zhǔn)(有的寫為“秤準(zhǔn)”),活如車輪。
平準(zhǔn)原本是一種機(jī)構(gòu)的名稱,早在漢朝時(shí)代就出現(xiàn)。作用是:貴,拋售、賤,收買,目的穩(wěn)定市場(chǎng)價(jià)格。如同現(xiàn)在股市的平準(zhǔn)基金,平準(zhǔn)就是為了穩(wěn)定。但是這里絕對(duì)不是這個(gè)意思。這里平準(zhǔn)是一種工具,如果寫成秤準(zhǔn),那就是指秤砣。其實(shí)是工匠用的線垂。它的作用是測(cè)量物體垂直偏差。線垂的作用是物體垂直地面而不倒,通常砌墻時(shí)用以保準(zhǔn)墻體垂直偏差最小而不倒。身體立在那里,是一種靜態(tài),應(yīng)該象平準(zhǔn)這種工具一樣,與地面保持高度垂直,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)立身中正的要求。靜極而生動(dòng),一但身體動(dòng)起來(lái)要象車輪,車軸軌跡與地面成是平行線,但輪子無(wú)比靈活,一圈一圈作圓周運(yùn)動(dòng)。不管輪子什么方向轉(zhuǎn)動(dòng),車軸一定與地面成相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。拿我們身體來(lái)說(shuō),腰胯就象車軸,其運(yùn)動(dòng)平移,旋轉(zhuǎn)都必須與雙腳成相能靜止?fàn)顟B(tài),一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。而手的運(yùn)動(dòng),特別是肩膀的運(yùn)動(dòng)如車輪,靈活無(wú)比。身體中心線,就象平準(zhǔn),與地面保持垂直,隨腰胯而動(dòng)。身體的中心線也象船上的桅桿與船體垂直不變,隨著船體而運(yùn)動(dòng)。因此,腰胯在太極拳中極為重要。正如拳經(jīng)所言“有不得機(jī)不得勢(shì)之處,于腰胯求之?!比绻璩霈F(xiàn)扭轉(zhuǎn),那么,拳論所比喻的平準(zhǔn)與車輪也許還沒(méi)有充分理解,也許理解了沒(méi)有應(yīng)用到練拳中。在推手訓(xùn)練中,道理相通。特別是不要讓對(duì)方的運(yùn)動(dòng)破壞自己的平準(zhǔn)與車輪。
偏沉則隨,雙重則滯。
沾連粘隨,是太極推手法則,而隨是終極目標(biāo)。當(dāng)受敵之勁時(shí),保持平準(zhǔn)穩(wěn)定,靈活機(jī)動(dòng)前題下,自己偏于一側(cè)下沉勁,則產(chǎn)生隨的效果。如果,受敵之勁時(shí),二側(cè)同時(shí)下沉勁,則必顯呆滯。所謂雙重,就是并用,而沒(méi)有陰陽(yáng)相間,相生,相濟(jì)之意。雙重違背陰陽(yáng)理論。
每見(jiàn)數(shù)年純功,不能運(yùn)化者,率皆自為人制,雙重之病未悟耳! 欲避此病,須知陰陽(yáng)。
有人練拳數(shù)年,純功不斷,拳架工整漂亮,而且所化時(shí)間超過(guò)常人,可是與人一接手,輕易地被別人約束,被別人打敗。這些人還不是少數(shù)。找其原因,就是雙重沒(méi)有體悟。那么什么是雙重呢?先講拳架中的雙重。每一個(gè)動(dòng)作都要體現(xiàn)虛實(shí),如果沒(méi)有虛實(shí),便是雙重。手上的動(dòng)作與腳上的動(dòng)作,虛實(shí)變化以X為原則。就是上面所提到過(guò)的“左重則左虛,右重則右杳”。而推手中的雙重最常見(jiàn)的也是人們經(jīng)常誤認(rèn)為的,其表現(xiàn)往往是對(duì)方來(lái)勁直沖己身,自己與之相對(duì)抗頂撞,麥芒對(duì)針尖,打回去。當(dāng)對(duì)方抽身回去時(shí),又死拉不放,不敢隨之送去。由此還產(chǎn)生了所謂的雙浮,雙輕,半輕半重等一些新的觀點(diǎn),并且自成體系,并將其與所謂雙重混而論之。那么推手中的真正的雙重表現(xiàn)形態(tài)是怎么樣的呢?實(shí)際真正的雙重在于己身, 也就是如同練拳一樣,沒(méi)有分清虛實(shí),也沒(méi)有掌握虛實(shí)變化,轉(zhuǎn)化。在太極推手訓(xùn)練中堅(jiān)持X原則,雙重之病自然克服。解決雙重的根本辦法是虛實(shí)的靈活轉(zhuǎn)換。若對(duì)方來(lái)勁,虛虛接之,察之,勁比己小,直接回打;勁比己大,續(xù)接而引進(jìn)落空,再直接打回去。接為沾,察之,則連,使敵背而不順,則其難于逃跑,是為粘,是為走,得機(jī)得勢(shì),隨之一合即出。話雖好說(shuō),實(shí)際須努力訓(xùn)練,并與不同的拳友交流,切磋才能熟能生巧。打敗別人不是太極,不被別人打敗,讓別人通過(guò)我的作用,自己打敗自己才是真正的太極。拳論講來(lái)講去,永遠(yuǎn)沒(méi)有離開陰陽(yáng)理論。懂了陰陽(yáng)理論,無(wú)論在推手中還是在練習(xí)拳架中,都不會(huì)產(chǎn)生雙重的毛病。拳論的核心是陰陽(yáng),練拳的核心也是陰陽(yáng),推手的核心還是陰陽(yáng)。不管遇到什么問(wèn)題,從陰陽(yáng)理論中尋找答案。真正懂了陰陽(yáng)理論,糾拳可以離開懂勁,明理的老師。
粘即是走,走即是粘。陰不離陽(yáng),陽(yáng)不離陰。陰陽(yáng)相濟(jì),方為懂勁。
前面所論“由招熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明。”懂勁是每個(gè)練拳者追求的目標(biāo),有很多人練了多少年拳,依然不知懂勁。也不明白勁是什么,什么才是太極勁。拳論告訴我們,陰陽(yáng)相濟(jì),便是懂勁。所謂濟(jì),此處解為相互彌補(bǔ),相互幫助,論述了陰陽(yáng)互存互亡的關(guān)系。陰陽(yáng),誰(shuí)都離不開誰(shuí),陰離不陽(yáng),陽(yáng)離不開陰。陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰。虛中有實(shí),實(shí)中有虛。虛非全虛無(wú)實(shí),實(shí)非全實(shí)無(wú)虛。虛實(shí)轉(zhuǎn)換,形成太極神功。粘著就走,走就是粘。所謂走,引導(dǎo)對(duì)方向己順人背的方向運(yùn)動(dòng)。粘的方式,就是走勁,走勁方式就是粘著。明白了這些,應(yīng)用自如,熟能生巧,則為懂勁。
懂勁后愈練愈精,默識(shí)揣摩,漸至從心所欲。
懂勁是階及神明的必然過(guò)程,是中間橋梁,沒(méi)有懂勁的過(guò)程是無(wú)法登入太極拳神明之大堂。懂勁后,太極拳的修煉變得越來(lái)越精細(xì)。要對(duì)練拳時(shí)每次新的體會(huì),新感悟都要認(rèn)真體會(huì)揣摩其變化。直到從心所欲,隨心所欲之功夫產(chǎn)生。與人推手時(shí),暗自記住每次得機(jī)得勢(shì)的狀態(tài),記住每次為對(duì)方所制的情況,分析原因,找到不足之處。漸漸進(jìn)步,在推手中,穩(wěn)穩(wěn)拿住對(duì)方之勁,想怎么就能怎么,如貓戲鼠。
本是舍己從人,多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘,謬之千里。學(xué)者不可不詳辨焉!
太極拳本來(lái)的方式方法就是舍己從人,心中只有別人 ,沒(méi)有自己,只有對(duì)方,沒(méi)有自我。一但以我為中心,那么,必然走向太極拳歧途。可是,很多人修煉太極,不懂舍己從人法則,卻尋找旁門左道。真如拳論所言,舍近求遠(yuǎn),另辟蹊徑。也正迎合了差之毫厘,謬之千里諺語(yǔ)。所有真正想學(xué)太極拳的人不能不認(rèn)真細(xì)致,分辨清楚。
是為論。
后記
通過(guò)十多年太極拳的修練,解讀此太極拳論全憑修煉過(guò)程的體悟及感想。其中必然存在很多爭(zhēng)議之處,解讀錯(cuò)誤之處,因此誠(chéng)肯地希望讀到此解注的太極拳友人真誠(chéng)地提出寶貴意見(jiàn),以利大家共同提高,共同進(jìn)步。太極拳在我看來(lái)是一種生活方式,一種生活態(tài)度,一種生活樂(lè)趣。能與拳友們共同探析太極拳論,是最幸福的生活,最美好的生活,也是最愉快的生活。
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