太極拳的運動之理
太極拳的運動之理
太極圖有一條S形的曲線，把一個圓形分為陰陽魚，生動地表現(xiàn)了陰陽兩種因素的此消彼長相互作用。人生有得有失有順有逆有勝有敗有進(jìn)有退有榮有辱，它們像太極圖一樣，對立統(tǒng)一地存在于每一個人身上。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳的運動之理。歡迎閱讀!
一、太極之意
太極一詞已家喻戶曉，如果問太極是什么?可能一般人回答不出來。在太極拳的理論中有“太極者，無極而生，陰陽 之母也。動之則分，靜之則合”“陰陽合為太極，太極分為陰陽”“動靜便是陰陽，陰陽便是太極”“一陰一陽，一太極…‘一圈一太極…‘處處是陰陽，處處是太 極”等論述，但這些論述，都沒有講出太極的真意。太極的真意是什么?唐代孔穎達(dá)說：“太極謂天地未分之前，元氣混合為一，即太初太一也。”(《周易正 義》)。在天地未分之前，元氣是由什么氣混而為一的呢?西漢《淮南子-天文訓(xùn)》中說：元氣“清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。”這就是說，元氣是由清 濁之氣混而為一的氣體。清氣是生天的物質(zhì)，濁氣是生地的物質(zhì)。清氣屬陽，濁氣屬陰，故清濁之氣也稱陰陽之氣。“太初太一也”是指宇宙初期只有清濁陰陽之氣 混而為一的元氣。所以南宋朱熹說：“天地初間，只有陰陽之氣。”那么太極是什么呢?太極就是天地未分之前，清濁陰陽之氣混而為一的元氣，簡稱太極元氣。太 極元氣用現(xiàn)代話來說，就是宇宙初期的星云。星云生天體，太極元氣生天地，這是異曲同工。所以說，太極是天地未分之前的宇宙，元氣是太極的實體。陳鑫說： “太極是體，陰陽是體中之氣。”(《太極拳推原》)。故日：“太極是宇宙的本體和起源。”
二、太極之理
太極之理是什么呢?春秋時孔子說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”(《周易·系辭上傳》)。這就是說，太極之 理是太極生兩儀，兩儀即天地，天屬陽，地屬陰，故兩儀也稱陰陽。兩儀生四象，四象生八卦是天地分開之后的事物，在本文不加論述。本文論述的是太極生兩儀。 太極生兩儀是太極自身發(fā)展變化之理。太極如何生兩儀?北宋周敦頤說：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動，一動一靜，互為其根。分 陰分陽，兩儀立焉。”(《太極圖說》)。這兩句話的內(nèi)容分解如下。
1.“無極而太極”是無極生太極。所以王宗岳說“太極者，無極而生，陰陽之母也”。無極為宇宙初始的混沌氣，太極是天地未分之前，清濁陰陽之氣混而為一的元氣。太極元氣是由無極混沌之氣演化而來的，故日：“無極而太極”。
2.“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動，一動一靜，互為其根”是太極元氣在旋轉(zhuǎn)運動中生兩儀的理論。周敦頤說的“動 和靜”是指太極元氣運動的兩個過程。一種運動過程是“太極動而生陽，動極而靜”，這種運動過程是太極元氣運動從極慢開始，逐漸勻加速，一直到最快至極，稱 之為“動”在“動”的運動過程中，生天的清陽之氣生長，故日“太極動而生陽”。“動極而靜”是太極元氣運動快速到極點時向“靜”轉(zhuǎn)化，故日“動極而靜”。 再一種運動過程是“靜而生陰，靜極復(fù)動”，這種運動過程是太極元氣運動從極快開始，逐漸勻減速，一直到最慢至極，稱之為“靜”。在“靜”的運動過程中，生 地的濁陰之氣生長，故日“靜而生陰”。“靜極復(fù)功”是太極元氣運動慢速到極點時向“動”轉(zhuǎn)化，故日“靜極復(fù)動”。至于“一動一靜，互為其根”是說明太極元 氣運動是由極慢到極快到極慢“動和靜”兩種運動過程周而復(fù)始的快慢消長平衡的旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)圈運動。在太極元氣運動由極慢到極快、由極快到極慢“動和靜”兩種運動 過程周而復(fù)始的快慢消長平衡的旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)圈運動中，生天的清陽之氣和生地的濁陰之氣，都不斷地生長，一直到清陽之氣生成為天、濁陰之氣生成為地時，稱之為“分 陰分陽，兩儀立焉”。
3.“分陰分陽，兩儀立焉”是太極元氣生出了兩儀。“分陰分陽”為天地分開，天地分開為后天，太極是天地未分之前為先天。“兩儀 立焉”為天地立焉。天地立焉為天地分開之后的宇宙。天地分開之后的宇宙運動為天體運動，天地未分之前的宇宙運動為太極元氣運動。太極元氣運動是以太極元氣 團(tuán)中心為軸帶動太極元氣團(tuán)由極慢到極快由極快到極慢“動和靜”兩種運動過程周而復(fù)始的快慢消長平衡的旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)圈運動。天體運動是以恒星為軸帶動行星周而復(fù)始 的旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)圈運動。以太陽系為例，太陽是恒星，地球等九大行星都是圍繞太陽周而復(fù)始的旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)圈運動。天文學(xué)告訴我們，地球離太陽有近日點和遠(yuǎn)日點，近日點地 球運動快，遠(yuǎn)日點地球運動慢。那么，近日點就是快極，遠(yuǎn)日點就是慢極。這說明地球圍繞太陽的運動，也是由極慢到極快由極快到極慢“動和靜”兩種運動過程周 而復(fù)始的快慢消長平衡的旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)圈運動。由此可知，地球圍繞太陽運動是太極元氣運動的繼續(xù)和發(fā)展。天文學(xué)還告訴我們，太陽系是由一塊星云演化而成的，星云中 心部形成為太陽，星云周圍部形成為地球等九大行星。我們也可以認(rèn)為，太陽系是由一團(tuán)太極元氣演化而成的，太極元氣團(tuán)中心部形成為太陽，太極元氣團(tuán)周圍部形 成為地球等九大行星。所以說，太極元氣可視為宇宙初期的星云。
三、太極拳運動的理法依據(jù)
太極拳運動的理法依據(jù)是太極旋轉(zhuǎn)運動論。太極運動是以太極元氣團(tuán)體中心為軸帶動太極元氣團(tuán)由極慢到極快由極快到極慢“動和靜”兩種運動過程周而復(fù)始的快慢 消長平衡的旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)圈運動。常言道：“太極拳與太極同道。”人體中心在腰部，太極拳運動就是以腰為軸帶動肢體由極慢到極快由極快到極慢“動和靜”兩種運動過 程周而復(fù)始快慢消長平衡的旋轉(zhuǎn)畫圈運動。這是符合太極運動之理的運動，故拳名太極拳。太極拳套路是由各種招式組成的，各種招式是由各種動作組成的，各種動 作都有一定的攻防含意。具有攻防含意的動作為實，過渡動作或輔助動作為虛;重心在腳上的腳為實，重心不在腳上的腳為虛。所以說，太極拳運動是以腰為軸帶動 肢體由極虛到極實由極實到極虛“虛和實”兩種運動過程周而復(fù)始的快慢消長平衡的旋轉(zhuǎn)畫圈運動。在太極拳運動中，太極拳家把“由極虛到極實由極實到極虛”兩 種運動過程，用由極柔到極剛由極剛到極柔兩種勁力過程來代替。太極拳家還把“快慢消長平衡的旋轉(zhuǎn)畫圈運動”，用快慢勻速的畫圈運動來代替。因此，太極拳運 動就是以腰為軸帶動肢體由極柔到極剛由極剛到極柔“虛和實”兩種運動過程周而復(fù)始的快慢勻速的旋轉(zhuǎn)畫圈運動。雖然太極拳運動的說法有所不同，但都是與太極 獨特運動論同道，在太極拳運動中，這幾種說法可以靈活應(yīng)用。
四、太極拳運動的方式
太極拳運動的方式是以腰作軸帶動肢體連綿不斷的屈伸旋轉(zhuǎn)的快慢勻速的畫圈運動。在太極拳運動方式中，有兩種轉(zhuǎn)動形式，一是以腰為軸帶動肢體的轉(zhuǎn)動;二是肢 體做動作的屈伸旋轉(zhuǎn)運動的轉(zhuǎn)動。這兩種轉(zhuǎn)動在太極拳運動中缺一不可。以腰為軸帶動肢體的轉(zhuǎn)動是代表太極運動的方式，肢體屈伸旋轉(zhuǎn)的運動是代表做動作的轉(zhuǎn) 動。所以說，以腰為軸帶動肢體屈伸旋轉(zhuǎn)運動是一個整體，缺一不可。以腰為軸帶動肢體旋轉(zhuǎn)運動為公轉(zhuǎn)，肢體自身屈伸旋轉(zhuǎn)地做動作為自轉(zhuǎn)。太極拳運動要求用公 轉(zhuǎn)帶動自轉(zhuǎn)，自轉(zhuǎn)隨公轉(zhuǎn)運轉(zhuǎn)，才能符合以腰為軸帶動肢體屈伸旋轉(zhuǎn)的畫圈運動。從太極拳運動的方式來說，按照太極拳動作的具體做法運動，還不能稱之為太極拳 運動，只有以腰為軸帶動肢體屈伸旋轉(zhuǎn)的運動方式是太極拳運動的綱。
五、太極拳運動的原則
太極拳運動的法則是源動腰脊轉(zhuǎn)股肱。源動腰脊轉(zhuǎn)股肱，不是太極拳動作的具體做法，而是太極拳動作具體做法的內(nèi)在聯(lián)系，即太極拳運動的規(guī)律。源動腰脊轉(zhuǎn)股肱 說的是，太極拳運 動的源頭在腰軸，由腰軸轉(zhuǎn)動帶動軀干運動，再由軀干轉(zhuǎn)動帶動下肢和上肢的運動。腰有幾根軸?腰是鏈狀關(guān)節(jié)，有三根軸：一是冠狀軸，能做前后屈體運動;二是 矢狀軸，能做左右體側(cè)屈運動;三是垂直軸，能做左右轉(zhuǎn)體運動;三軸聯(lián)合，能做左右體環(huán)轉(zhuǎn)運動和骶骨(臀部)左右環(huán)轉(zhuǎn)運動。腰脊是脊柱的組成部分，腰脊運動 與脊柱的運動是分不開的。腰三軸也可以說是脊柱的三根軸，脊柱是人體的中軸支架。脊柱有頸曲、胸曲、腰曲、骶曲，能做上下伸縮運動。所以說，腰脊的運動能 力很大，能做各種方向的運動，為太極拳運動以腰為軸帶動肢體屈伸旋轉(zhuǎn)的畫圈運動奠定了生理基礎(chǔ)。源動腰脊轉(zhuǎn)股肱的做法：下身運動是轉(zhuǎn)腰 旋骶，以骶帶髖，以髖帶膝，以膝帶踝，以踝帶腳，腳隨腰轉(zhuǎn)，著地踏實，勁根于腳;上身運動是轉(zhuǎn)腰旋背，以背帶肩，以肩帶肘，以肘帶腕，以腕帶手，手隨腰 轉(zhuǎn)，形于手指，勁達(dá)指端。不論是腳隨腰轉(zhuǎn)，還是手隨腰轉(zhuǎn)，這一系列的傳承轉(zhuǎn)帶動作，都是以腰為軸帶動肢體屈伸旋轉(zhuǎn)的畫圈運動。所以陳鑫說：“太極拳運動， 腳手都是圈。”因此，源動腰脊轉(zhuǎn)股肱的運動法則體現(xiàn)了太極拳運動的方式，它是太極拳運動方式的實施辦法。
六、太極拳運動的性能
太極拳運動的性能是以腰為軸帶動肢體屈伸旋轉(zhuǎn)的畫圈運動中產(chǎn)生的螺旋勁。太極拳家稱之為纏絲勁。纏絲勁是由肢體兩種轉(zhuǎn)動產(chǎn)生的螺旋勁所組成。一種是以腰為 軸帶動肢體的轉(zhuǎn)動，二是肢體做動作屈伸旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)動。這兩種轉(zhuǎn)動組合的螺旋勁是整體的螺旋勁。整體的螺旋勁是由腰為軸帶動肢體屈伸旋轉(zhuǎn)的畫圈運動中產(chǎn)生的， 它是由太極拳運動方式?jīng)Q定的。如果不以腰為軸帶動肢體，由肢體自身轉(zhuǎn)動產(chǎn)生的螺旋勁，不能稱之為太極拳的螺旋勁。太極拳的螺旋勁是全身機(jī)能協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體 螺旋勁，整體螺旋勁的源頭在腰軸，由腰軸轉(zhuǎn)動帶動軀干運動，再由軀干轉(zhuǎn)動帶動下肢和上肢的運動，再加下肢和上肢做動作的屈伸旋轉(zhuǎn)運動所組成的螺旋勁，故稱 整體的螺旋勁。整體的螺旋勁是太極拳運動技術(shù)的核心。練太極拳不 可忽視整體螺旋勁的訓(xùn)練，通過整體螺旋勁訓(xùn)練，不僅能加大技擊的爆發(fā)力和彈抖力，而且還是健身祛病的重要手段。整體螺旋勁的訓(xùn)練，對健身祛病的作用比其他 運動更為優(yōu)越，因為整體螺旋勁的肢體運動能使肢體形成擰繩似的形態(tài)，能使肢體擰轉(zhuǎn)度增大。肢體擰轉(zhuǎn)度增大，有助于推動血液循環(huán)，減輕心臟的負(fù)擔(dān)，使回心血 量增多?；匦难吭龆?，必須導(dǎo)致心輸出量增多。心輸出量增多，為各系統(tǒng)各器官各組織細(xì)胞進(jìn)行新陳代謝提供豐富的營養(yǎng)物質(zhì)，這是增強(qiáng)體質(zhì)、延緩衰老、健身祛 病的物質(zhì)基礎(chǔ)。肢體擰轉(zhuǎn)度增大還可以防治心血管系統(tǒng)的疾病。擰轉(zhuǎn)與旋松可以增強(qiáng)血管的彈性，防治動脈硬化，尤其是對高血壓和心臟病的防治作用具有重要意 義。
七、太極運動的特點和特征
太極拳運動的特點是以腰為軸帶動肢體屈伸旋轉(zhuǎn)的快慢勻速的畫圈運動。是太極拳運動的獨特之處，是區(qū)別于其他運動項目的地方。這種以腰為軸帶動肢體屈伸旋轉(zhuǎn) 的快慢勻速畫圈運動是太極拳運動的主體，它在太極拳運動中起著主要作用。練太極抓住了以腰為軸帶動肢體屈伸旋轉(zhuǎn)的快慢勻速的畫圈運動，就能突出太極拳運動 的個性，練出特色。
太極拳運動的特征是輕松柔和、圓活自然、上下相隨、連綿不斷、虛實分明、剛?cè)嵯酀?jì)、螺旋纏繞、運勁抽絲。這些動態(tài)形象是在以腰為軸帶動肢體由極慢到極快由 極快到極慢“虛和實”兩種運動過程周而復(fù)始的快慢勻速的畫圈運動中產(chǎn)生的，它是太極拳運動的象征。太極拳運動的象征是太極拳運動特有的標(biāo)志，它是區(qū)別于其 他運動項目運動的動態(tài)形象。這些動態(tài)形象都是在一個動作中表現(xiàn)出來的，通過動作把這些動態(tài)形象表現(xiàn)出來，其難度頗大，需要人們?nèi)ヮI(lǐng)悟，把領(lǐng)悟的意思貫徹到 太極拳的動作中去，使太極拳動作表現(xiàn)出這些動態(tài)形象，這是太極拳運動的難點。對這些動態(tài)形象領(lǐng)悟得越深，在動作中貫徹得越好，其動態(tài)形象就會表現(xiàn)得更加突 出，太極拳運動的特征就會更加明顯?，F(xiàn)將輕松柔和、圓活自然、上下相隨、連綿不斷、虛實分明、剛?cè)嵯酀?jì)、螺旋纏繞、運勁抽絲等特征，分說加下。
1.輕松柔和的做法。太極拳動作要求輕松柔和的依據(jù)是太極元氣團(tuán)的形態(tài)相貌。太極元氣團(tuán)的形態(tài)相貌是輕松柔和的，快慢勻速的協(xié)調(diào)運動狀態(tài)。所以練太極拳要 求動作要輕松柔和，身心都要放松，不要緊張，也不要存有雜念。做動作時要求輕而不飄，松而不散，柔而不軟，和而不亂，上下協(xié)調(diào)勻速運動，就能達(dá)到輕松柔和 的動態(tài)形象。
2.圓活自然的做法。圓活自然是太極元氣團(tuán)運動的自然狀態(tài)在太極拳運動中的應(yīng)用。做動作時不要直來直去，也不能用拙力，而要隨著腰軸自然的轉(zhuǎn)動，帶動肢體自然屈伸旋轉(zhuǎn)的勻速動作，就能表現(xiàn)出圓活自然的體態(tài)風(fēng)貌。
3.上下相隨的做法。上下相隨的理論依據(jù)是“以腰為軸帶動肢體屈伸旋轉(zhuǎn)的動作”。以腰為軸帶動肢體屈伸旋轉(zhuǎn)運動的程序是由腰軸轉(zhuǎn)動帶動軀干運動，再由軀干 轉(zhuǎn)動帶動下肢和上肢的運動。這種傳承轉(zhuǎn)帶動作，能使肢體運動形成上下相隨、全身協(xié)調(diào)的運動。練太極拳按照源動腰脊轉(zhuǎn)股肱的運動法則運動，就能達(dá)到上身運動 和下身運動協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成上下相隨的動態(tài)形象。
4.連綿不斷的做法。連綿不斷的理論依據(jù)是太極拳運動有“虛和實”兩種運動過程周而復(fù)始的循環(huán)運動。所以太極拳運動中能夠表現(xiàn)出連綿不斷的運動動態(tài)形象。 做動作時要—個動作接著一個動作進(jìn)行，中間不能間斷，也不能停頓，那就是在上—個動作到位時，在似停非停之際接做下一個動作，每—個動作都能如此，就能在 太極拳運動中表現(xiàn)出連綿不斷的動態(tài)形象。
5.虛實分明的做法。虛實分明就是虛的動作與實的動作要分清楚。不能把虛的動作當(dāng)作實的動作，也不能把實的動作當(dāng)作虛的動作。虛 實是術(shù)之理，具有攻防含意的動作為實，過渡動作或輔助的作為虛，重心在腳上的腳為實，重心不在腳上的腳為虛，只有知其動作的虛實屬性，才能在練拳中作到虛 實分明。
6.剛?cè)嵯酀?jì)的做法。剛?cè)嵯酀?jì)的理由是太極拳運動有“虛和實”兩種運動過程。由極虛到極實的過程，做動作時，剛勁漸漸長足，柔勁漸漸消盡;由極實到極虛的 過程，柔勁漸漸長足，剛勁漸漸消盡。由于太極拳運動有由極柔到極剛由極剛到極柔“虛和實”兩種運動過程周而復(fù)始的快慢勻速的畫圈運動，所以在太極拳運動中 能夠表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的運動形象。
7.螺旋纏繞的做法。螺旋纏繞的理論依據(jù)是太極拳運動有以腰為軸帶動肢體運動的轉(zhuǎn)動和肢體做動作屈伸旋轉(zhuǎn)運動的轉(zhuǎn)動。由于這兩種轉(zhuǎn)動，在太極拳運動中就能 形成螺旋纏繞的運動。由于螺旋纏繞的運動，所以有螺旋纏繞的動態(tài)形象。堅持以腰為軸帶動肢體屈伸旋轉(zhuǎn)的畫圈運動，就能在太極拳運動中出現(xiàn)螺旋纏繞的動態(tài)形 象。
8.運動抽絲的做法。由于太極拳運動是快慢勻速的運動，就能產(chǎn)生運勁抽絲的動態(tài)形象?？炻齽蛩龠\動有兩個過程，由極慢到極快是逐漸勻加速，一直到最陜至 極，稱之為快長慢消過程，快長的量與慢消的量相等;由極快到慢是逐漸勻減速，一直到最慢至極，稱之為慢長快消過程，慢長的量與快消的量相等。由于太極拳運 動是快慢消長平衡運動，所以在太極拳運動中能夠出現(xiàn)運動抽絲的現(xiàn)象。
太極拳運動講的是順其自然
強(qiáng)調(diào)虛實結(jié)合，動則分，靜則合，無過不及，隨曲就伸，上下相隨，內(nèi)外結(jié)合，左顧右盼。故稱太極拳運動是全心身全方位的有氧運動。我們的處事和思維，也應(yīng)該順勢而為，辯證分析問題，尋求破解之法。這正是太極拳中強(qiáng)調(diào)的“或收或放，忽弛忽張，神龍變化”。
太極拳中講的變，是立于“中正”為原則
根據(jù)事物的運動變化來調(diào)整自己，講究不偏不倚，無過不及，內(nèi)以修身，外以制敵，不沾不脫，你開我合，你上我下，陰陽轉(zhuǎn)換，細(xì)心揣摩，真積力久，“引堂入室”，“專注一方，立身須中正安舍;支撐八面，行氣如九龍珠”，以柔克剛。太極拳講的“含胸拔背”，做人就是要不卑不亢，落落大方;太極拳講的“虛領(lǐng)頂勁”，做人就是要志氣昂揚，正氣凜然;“身必以端正為本”，“不偏不倚，無過不及”，教會我堂堂正正做人;“以浩然之氣行之，無往不宜”，“以虛靈之心，養(yǎng)剛中之氣”，帶給我一身正氣;“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”，使我身處浮躁之世而獨享安靜之心;“培養(yǎng)本元，勤學(xué)苦練”，“理不明，延明師，路不清，訪良友”，“運化全在一心中”，讓我懂事業(yè)發(fā)展之理;“運柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)”，“引進(jìn)落空，四兩撥千斤”，“妙機(jī)本是從心發(fā)”，使我領(lǐng)悟拳術(shù)之真諦……隨著對拳理思考的深入，更使我將太極理論用于實踐，很多棘手的問題竟都迎刃而解。
太極拳講究運動緩慢，一招一勢與呼吸相協(xié)調(diào)，使身體各器官有充沛的氧氣吸收，達(dá)到健身之目的。舒展的招勢，蘊(yùn)含著坦蕩的胸懷和海納百川的氣勢。“能敬能靜，自葆虛靈”，教我知對人恭敬謙和，也是善待自己，達(dá)到真正靜的境界.
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