太極拳松的階段
太極拳松的階段
何謂松?松是指修為的方法，是身心于規(guī)矩之中的自然放松，目的就是要消除拙力、去掉僵勁。要想松就要按照規(guī)矩用勁，以意貫穿于動(dòng)作過程之中。練習(xí)太極拳時(shí)松的表現(xiàn)是怎樣的?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳松的階段。歡迎閱讀!
太極拳松的階段
太極界前輩們常說：“太極拳三年化拙勁，十年不出門”?；緞啪褪侵噶?xí)練太極拳者，必須從“松”入手，用“松”來化掉本身的拙勁。只有在習(xí)練過程中不斷提高“松”的層次，拙勁才能被逐漸化掉，柔勁，剛勁才能逐漸而生。但對(duì)“松”的概念有些人模糊不清，什么是太極拳要求的“松”?怎樣才能做到“松”?成為困擾習(xí)練者的關(guān)鍵問題。筆者習(xí)練太極拳幾十年，在實(shí)踐中把“松”分成三個(gè)階段，用以練功教學(xué)，效果尚佳。
第一階段的松是“自然松”。
初練太極拳的人，由于身體協(xié)調(diào)性較差，思想意識(shí)不能放松，一時(shí)很難松下來。往往越不想用力，手腳卻越發(fā)僵。如遇這種現(xiàn)象，首先要放松思想意識(shí)。李亦畬《五字訣》中說：“心不靜則不專，一舉手前后左右全無定向。”故走架首先要心不妄動(dòng)。不要想得太多，不要有意做作，要順其自然。實(shí)在松不下來，那就不如索性隨它去，這樣反而會(huì)自然松下來。
第二階段的松是“引長松”。
在做太極拳動(dòng)作時(shí)，在意念引導(dǎo)下放長松。練習(xí)方法：如做向前伸臂動(dòng)作時(shí)，眼通過手指上方往前看。放長意念引長臂部，松開腕、肘、肩各關(guān)節(jié)及臂部肌肉。向前行步時(shí)，要意想如邁步探坑，引長腿部，松開踝、膝、胯各關(guān)節(jié)及腿部肌肉。松腰下沉頭上領(lǐng)，引長上身松開脊椎各節(jié)。
第三階段是“松勁”。
即在意念引領(lǐng)下向四面八方對(duì)拉松，“伸筋拔骨”，松中含有張力。松中寓緊， 緊中寓松， 松而不懈，緊而不僵。精神提起，支撐八方。猶如氣球充氣，球體向四面八方“漲松”。練習(xí)方法：習(xí)練太極拳套路時(shí)，一個(gè)動(dòng)作完成后，停頓5—6個(gè)呼吸，意念引領(lǐng)全身向四面八方松，不可用力。松開八段(手指、手掌、小臂、上臂、背脊、腳、小腿、大腿)，九節(jié)(指、腕、肘、肩、頸、踝、膝、胯、腰)，松到位后再做下個(gè)動(dòng)作，這樣經(jīng)過一段時(shí)間練習(xí)后，上一個(gè)動(dòng)作松到位了，下個(gè)動(dòng)作就會(huì)自然由內(nèi)而動(dòng)起，、這就是由習(xí)練太極單開始的“必然”階段，升化到了“自然”階段。到了這個(gè)階段，練一套太極拳才真正做到連綿不斷，一氣呵成。
太極拳松的種類
第一是松靜。
即鍛煉一種放松的心態(tài)，這也是放松的人手點(diǎn)。武式太極拳一代宗師武禹襄公日：“先在心，后在身。”心靜無為是實(shí)現(xiàn)松的前提和保證。練太極拳首先要心靜，只有神經(jīng)中樞(大腦)松靜，思想集中，心平氣和，才可以開始動(dòng)作。太極名家蔣家駿先生說：“未隨出勢(shì)，先將腦筋靜下來，摒除雜念，身心放松，去掉拘束……練拳時(shí)先松心，后松身，心身俱松之后，其意氣便可自然地沉到丹田了。”全身肌肉、韌帶、骨骼以及各個(gè)臟器的放松程度，是受大腦神經(jīng)興奮程度影響的。練功時(shí)，大腦越入靜，神經(jīng)興奮程度就越低。骨肉就越松，血液流動(dòng)就越好。
但是練大腦入靜的功夫絕非幾日之功，需要一個(gè)鍛煉過程。心靜不是強(qiáng)令內(nèi)心鎮(zhèn)靜，而是要使急切求松的心情趨于緩和、坦然和寬松，繼而才能進(jìn)入無欲無求之境界。單一地求松并不能做到真松、全松。不少習(xí)練太極拳者雖深知盤拳揉手須周身放松肢體無一處用拙力、無一處僵滯的要求，但卻因找不到要領(lǐng)而很難真正做到，他們往往只知道放“松”肢體去練拳。這樣從形體動(dòng)作上看似柔軟優(yōu)美，但周身或多或少總有一部分沒有放松。其實(shí)實(shí)現(xiàn)松的障礙就在于行拳者自身急切求松的意圖，他們往往越急切地想放松，心情反而越緊張，一顆心老懸著放不下來。
刻意追求和意念過重的心理因素，恰恰導(dǎo)致了與真松境界的背道而馳。有些人把太極拳練得軟綿綿，稍微用一點(diǎn)力卻又僵硬了，精神也提不起來，這樣既沒有柔，也沒有剛，這種練法練成的不是“由松人柔，運(yùn)柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)”的太極拳，而是一種體操式的太極拳，即圈內(nèi)人俗稱的太極操。松靜是練好太極拳的必要條件，陰陽虛實(shí)是練習(xí)太極拳的靈魂，傳統(tǒng)太極拳的最高境界是純以神行，僅看到神的忽隱忽現(xiàn)，剛?cè)岬暮圹E是看不出來的。
要松得好，就要加強(qiáng)心性方面的修煉，在推手對(duì)練中尤為重要。沒有良好的心性修養(yǎng)，心里松不下，形體又如何能松得好呢?內(nèi)外松不好，又怎能使自己聽勁靈敏、化勁干凈、發(fā)勁干脆呢?松是太極拳勁道的根本，松不下去便無法求得整體勁。推手時(shí)，往往是越怕輸?shù)娜司裨骄o張，也越容易犯僵硬、丟頂、拱架之病。所以在練習(xí)推手時(shí)，要從練“吃虧”人手，敢于讓對(duì)方進(jìn)來，練習(xí)能吞、能容的本領(lǐng)，練放長、大幅度的引進(jìn)，不怕吃虧，不怕輸，從而有意識(shí)地借對(duì)方的來力鍛煉自己的松活、引化的本領(lǐng)。學(xué)太極拳不久的愛好者，要先松心后松身，不宜過早找勁，亦不宜追求練松功的“氣感”，應(yīng)該首先求得神經(jīng)中樞的松，接著求得皮膚腠理和肌肉韌帶的放松，再接下去是關(guān)節(jié)的放松和用意識(shí)導(dǎo)引內(nèi)臟的放松，如胸松腹實(shí)、氣沉丹田等。松自然能柔，而柔卻不一定能松，所以要先求松，松而柔生，進(jìn)而松柔兼?zhèn)?，進(jìn)而松而能沉。
第二是松展。
在大腦人靜、意念導(dǎo)引下，要有序地使全身各個(gè)臟器、肌肉、韌帶、關(guān)節(jié)處處松開、松展、拉長。拳論中講的“皮毛要攻，骨節(jié)要松”、“對(duì)拉拔長”、“逢上必下”、“前去之中必有后撐”等等要領(lǐng)，都是這種對(duì)稱張開、節(jié)節(jié)貫穿要求的體現(xiàn)。腰胯以上松開往上領(lǐng)拔，腰胯以下松開往下沉墜，上領(lǐng)采天之氣，下沉接地之力，這就是松展的重要體現(xiàn)之一。(若練低架拳求松展長功，宜注重這個(gè)要領(lǐng)，否則容易造成下肢僵緊不活，影響全身放松。)初練太極拳者，更要力求開展，力求舒展，進(jìn)而要求“開展之中有團(tuán)聚之意”，開中有合，合中有開，開合相寓。
第三是松沉。
松沉包括內(nèi)氣下沉、重心下移和一些重要關(guān)節(jié)的松沉。松沉不是動(dòng)作的下砸、下蹲，亦不是整個(gè)身子低下去，而指的是丹田內(nèi)氣的下沉。太極拳名家蔣家駿先生說：“只要周身松開了，氣自然會(huì)沉下去。日久內(nèi)勁自生，腳下也會(huì)沉穩(wěn)。”打拳時(shí)，除了“虛領(lǐng)頂勁”以外，身體其他部位都應(yīng)處于松沉的狀態(tài)。如上肢的松肩、墜肘，下肢的松胯擴(kuò)膝、涌泉穴貼地、腳趾抓地，中盤的松胸實(shí)腹，都是這種周身松沉的要求。這種肢體上的松沉，有利于真氣下沉，重心下移，從而穩(wěn)固下盤。下盤沉穩(wěn)，又有利于中盤和上盤的輕靈，從而達(dá)到輕沉兼?zhèn)?，一旦松柔與輕沉兼?zhèn)?，在往后的行拳中就?huì)處處體現(xiàn)八面支撐的勢(shì)態(tài)。放松要松得干凈，要絲毫雜念也沒有，要瞬間放松到腳下。能松腰，則氣自能下沉，兩足增力，樁功穩(wěn)固。
真的放松到意、氣、力都沉入腳底，且人地很深時(shí)，會(huì)感覺有一種東西從腳底向上升騰起來。漸漸充盈全身，將人向上拔起。有了向上領(lǐng)起的感覺，便會(huì)加深全身向下松沉的體驗(yàn)，這時(shí)才能真正領(lǐng)會(huì)“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”的拳意，而項(xiàng)頂頭懸也會(huì)于自然中形成。就太極拳的特點(diǎn)來說，這里說的“松沉”是相對(duì)“松而輕浮”來說的。一般人認(rèn)為“沉”與“重”是一樣的，實(shí)際上這是一種誤解。在武術(shù)詞典里“重”為有形，其力呆滯。而“沉”則不同，沉勁活，似松非松，似緊非緊。在松沉的同時(shí)，一定要注意防止雙重之病;在輕靈的同時(shí)，亦一定要注意克服雙浮之病。
第四是松活。
松活，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是各個(gè)關(guān)節(jié)的曠量松活，二是以丹田為核心帶動(dòng)肢節(jié)順逆纏繞之柔韌性的松活。關(guān)鍵在于通過打拳，特別是通過松腰和胯襠勁的鍛煉，不斷增強(qiáng)關(guān)節(jié)的松活性、韌帶的柔韌性和肌肉的彈性，從而做到“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈”，使周身各個(gè)環(huán)節(jié)都能隨心所欲地達(dá)到圓活、靈敏、滑潤，變化輕快，使各個(gè)有軸的關(guān)節(jié)曠量不斷加大，可以向四面八方自由轉(zhuǎn)動(dòng)，以保證發(fā)勁時(shí)節(jié)節(jié)暢通，極快地把周身之力調(diào)整集中到施力點(diǎn)上去。從動(dòng)作的形態(tài)上來講要求松圓，動(dòng)作非圓即弧，在腰胯的帶動(dòng)下身體各部做螺旋的纏繞運(yùn)動(dòng)，合也螺旋，開也螺旋，沉也螺旋，起也螺旋，處處體現(xiàn)了公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
修煉太極拳，無不以底樁沉穩(wěn)、腰身活潑、上肢輕靈為要旨。輕是保證全身內(nèi)外放松的必要條件，只有每打一勢(shì)輕輕運(yùn)行，用力越少越好，才能動(dòng)作越練越靈活，才能達(dá)到“一羽不能加”的高度敏感性。靈是輕的發(fā)展。不輕就不能松，不松就不靈活。太極拳的動(dòng)作始終是螺旋式、抽絲式的內(nèi)外協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，全身各部位圓活無滯、富于彈性和韌性，“松活”能隨時(shí)靈活地集中于某一點(diǎn)，從而發(fā)展出力量和速度，如拳論中所說的“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，靈活變化，周身一家，發(fā)勁完整。松則沉，沉則輕，輕則靈，靈則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，化則發(fā)。即濟(jì)南洪均生先生的隨遇平衡理論。
第五是松擊。
諸如短勁、透勁、驚彈勁、崩炸勁等太極功夫的松擊手段，以松透全身的整勁求得快準(zhǔn)、冷狠、入里透內(nèi)、驚心動(dòng)魄的擊打效果，拳論所謂極柔軟而后極堅(jiān)剛的內(nèi)勁就是松擊的體現(xiàn)。太極宗師洪均生生前曾有人問他：“未見您用多大勁，何以將人打出去那么遠(yuǎn)，打得那么脆呢?”洪宗師答日：“我是松著勁打的。”
要體悟松擊，先要理解和認(rèn)識(shí)“松”與“緊”的關(guān)系，這樣有利于進(jìn)行“由松入柔至剛”的技擊訓(xùn)練。練太極拳時(shí)往往強(qiáng)調(diào)一個(gè)“松”字，因?yàn)?ldquo;松”是太極拳術(shù)之靈魂，但也不能不談“緊”字。太極拳明師劉習(xí)文先生在《緊是太極拳的禁區(qū)嗎》一文中說：“太極拳鍛煉要求的放松，是自然的放松、綿柔的放松、輕靈活潑的放松、‘用意不用力’的放松：太極拳鍛煉要求的縮緊，亦為自然的縮緊、綿柔的縮緊、輕靈活潑的縮緊、‘用意不用力，的縮緊。
太極拳練得越松，內(nèi)勁就越整：勁越整，打擊點(diǎn)越小;點(diǎn)越小，穿透力就越大。這就是把松緊練至恰到好處的結(jié)果，亦是松擊的功夫。
第六是松空。
全體空靈，應(yīng)物自然。松的程度越高，功夫也就越深。反過來，功夫越深，對(duì)松的質(zhì)量要求也就越高。應(yīng)物自然是人的功夫練至虛無至極時(shí)，身體在受襲時(shí)突然表現(xiàn)出來的一種自然反應(yīng)，傳說功夫高深者可使自己在受襲時(shí)安然無恙，而襲擊者卻被發(fā)放出去。松干凈了就是松空，不要看得太玄了。練太極拳至少有四空。第一要心空，思想要空。練久后則熟能生巧，自可以不假思索地練習(xí)，心空自然，體內(nèi)生理機(jī)能就自然發(fā)動(dòng)。第二要手空，兩手心空松。太極拳出手姿勢(shì)，無論陰手陽手，手中要如挾有一個(gè)皮球，手指亦需在動(dòng)，手必須要空。第三要腳空，兩腳心要空松。足心空出，則足心的涌泉穴不受阻塞，氣機(jī)自易流出。第四要胸空。武式太極拳名家郝少如先生說：“要空中有松，松中有空。”松空則是練太極拳達(dá)到了無形無象的高級(jí)階段，此階段沒有幾十年的潛心追求和明師高人指點(diǎn)是無法達(dá)到的。
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