太極拳的有神在目
何謂拳的神?拳的神是以拳架外形為依托所表現(xiàn)出的神態(tài)。神雖聽(tīng)不見(jiàn)、摸不著.然而拳勢(shì)一動(dòng)則無(wú)處不顯。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳的有神在目。歡迎閱讀!
太極拳的有神在目
拳論日“有神在目”.是說(shuō)人在練習(xí)拳法時(shí)所表現(xiàn)出的神態(tài)，主要是通過(guò)兩只眼睛來(lái)傳達(dá)的。此外，從人的皮膚、面色、光澤和勁力、體態(tài)等方面，同樣能看出一個(gè)人的神是否旺盛。凡精氣旺盛的人，神氣也表現(xiàn)得飽滿(mǎn)十足.眼神有光.皮膚潤(rùn)澤，勁力充沛：凡是精氣衰退的人，也就目無(wú)神光，皮膚枯燥，面無(wú)光澤。所以說(shuō)精氣是決定一個(gè)學(xué)拳者神氣盛衰的物質(zhì)基礎(chǔ)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)‘素問(wèn)》中說(shuō)：”得神者昌，失神者亡。”“形與神俱”，都是人生命存亡的重要征象。用于拳法..則是神與形相互依存.不可分離，拳法的生命力旺盛在于學(xué)拳人有飽滿(mǎn)的神氣.若學(xué)拳者的精弱、氣短、神衰，其拳法的生命力也必然隨之而衰竭。
再談意.意是隱于人的大腦思維系統(tǒng)中的意念、意識(shí).深藏于靈魂之中，是任何人難以捉摸和發(fā)現(xiàn)的，故而稱(chēng)為內(nèi)意。
內(nèi)意雖出于無(wú)形，然而拳法中有形之動(dòng)，則出于無(wú)形之意，正如拳論所日：“人之運(yùn)動(dòng)，以意為始，以形為終。”學(xué)拳者的意念、意識(shí)，是決定學(xué)拳者的拳勢(shì)運(yùn)動(dòng)正確與否的關(guān)鍵因素.若是“意拳不明.而形意也無(wú)由而成”.證明內(nèi)意必須是反映和表現(xiàn)在形體上.方能成其為行動(dòng).或出拳邁腿.或轉(zhuǎn)身進(jìn)步，才能構(gòu)成外形與內(nèi)意相合的拳法運(yùn)動(dòng)。一句話(huà)，意指揮形.形表現(xiàn)意，無(wú)意難以成形為動(dòng).無(wú)形無(wú)動(dòng)則內(nèi)意就無(wú)所依托。故，內(nèi)意是由心動(dòng)而始.由行動(dòng)而終。
神意”在拳法中，主要指眼神及由眼神表達(dá)出的技擊意識(shí)、和與之相配合的動(dòng)勢(shì)靈感、攻防法度、內(nèi)在氣質(zhì)等。從表演角度講，能體現(xiàn)出太極拳藝術(shù)動(dòng)作感人的魅力;從技擊角度論.能體現(xiàn)出太極拳武術(shù)的本質(zhì)。
已知拳法的形質(zhì)與神意，怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)他們之間的關(guān)系呢?
具體來(lái)講.要達(dá)到以神意為主導(dǎo).首先要注意眼神在拳法中的變化，在練拳時(shí)，眼神要追隨技法攻防中的假設(shè)敵，即眼視敵人為主和主攻的主動(dòng)手及方向并做相應(yīng)的配合，如“十大關(guān)系”中所要求的“欲前先后，欲左先右，欲上先下”等等，使手目艮身步法、精神氣功力等內(nèi)、外因素達(dá)到高度的統(tǒng)一，使整個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程體現(xiàn)出一種神氣貫注、氣勢(shì)飽滿(mǎn)、內(nèi)外合一的效果。動(dòng)作密切配合神態(tài)的表達(dá)方法，完全是依靠人的一雙眼在“看、瞧、觀、瞟、瞄、見(jiàn)”等多種眼神變化中實(shí)現(xiàn)的。
這些方法使之“神意集聚于目”，運(yùn)用自然，方能使人感到神氣襲人，動(dòng)勢(shì)清晰、順達(dá)、充實(shí)、神機(jī)莫測(cè)，亦如我們常說(shuō)的“動(dòng)有傳神之妙.眼有通達(dá)之靈”的技擊神韻。許多初學(xué)拳者注意力往往放在拳的程序變化上，不明眼法的配合.或配合不協(xié)調(diào)，固然也就很難顯示拳勢(shì)的神氣與活力。拳諺中有“眼無(wú)神.拳無(wú)魂”，“拳法之神、眼為先”等比喻.簡(jiǎn)明扼要地點(diǎn)明了對(duì)于眼神的作用和要求。
例如陳氏太極拳中“運(yùn)手”的眼神，以“看”為主，動(dòng)作如游龍戲水，取勢(shì)輕靈，身臂沉蕩.突出其內(nèi)在神氣：“抱頭推山”的眼神，以“見(jiàn)”為主.動(dòng)作配合腰實(shí)臂沉，勢(shì)出猛悍，攻法堅(jiān)剛.突出其硬逼快攻的技術(shù)風(fēng)格;“掩手肱錘”的眼神.以“瞧”為主，動(dòng)作迅猛爆烈.松活彈抖，柔起剛落，突出其搏擊兇悍、轉(zhuǎn)換靈活的特點(diǎn);“白蛇吐信”的眼神，以“看、瞟”為主.動(dòng)作柔巧沉靜，曲折盤(pán)轉(zhuǎn)，輕靈迅疾.突出其突變刁鉆.瞬息即變的拳法風(fēng)格;“白鶴亮翅”的眼神，以“觀、瞧”為主，動(dòng)作輕靈.穩(wěn)重輕柔，突出其聚精凝神.以柔化剛，暗含殺機(jī)的特點(diǎn)。
體現(xiàn)“神意與形質(zhì)“另一特點(diǎn)的，是在拳法攻防技法，以及對(duì)于身法高度運(yùn)用的過(guò)程中，立意做到“形”似。相對(duì)而言.陳氏拳攻防意識(shí)較為明顯.運(yùn)用范圍比較全面，頭、肩、肘、手、胯、膝、足等均可用于擊敵。但是在練習(xí)過(guò)程中.無(wú)論進(jìn)行上述任何部位的攻防動(dòng)作，首先要做到方法正確.意識(shí)逼真，險(xiǎn)象峻生.氣勢(shì)雄渾。在這里最重要的是方法正確，如技法錯(cuò)誤，即令神意氣質(zhì)再好.外在形質(zhì)再端莊.也會(huì)失去太極拳武術(shù)的技擊本質(zhì)，說(shuō)得具體點(diǎn)，也只能僅僅描摹出拳法外在形質(zhì)的皮毛而已，很難達(dá)到拳法的意境。
因此.在拳法實(shí)際演練過(guò)程中的動(dòng)、靜、起、落、站、立、轉(zhuǎn)、折、輕、重、緩、疾等動(dòng)勢(shì)變化，必須與拳法的具體內(nèi)容相結(jié)合，根據(jù)不同的神態(tài)、形態(tài)而組成的結(jié)構(gòu)風(fēng)格，集中體現(xiàn)出不同動(dòng)作語(yǔ)匯和特有實(shí)戰(zhàn)形式的美感。無(wú)疑，體現(xiàn)身法(以腰、胯、肩、背為身體主要部位)的高度運(yùn)用，也是組成“形似”的重要因素.這是因?yàn)樯鲜霾课辉谄鸬街行臉屑~作用時(shí)，集中體現(xiàn)了拳法的閃、伸、展、探、翻、屈、頓、擰、起、伸、胸開(kāi)背合、背開(kāi)胸合、松活彈抖等多種形體變化，使有形的拳勢(shì)和無(wú)形的神意意境往往熔鑄于其中。
因此在平時(shí)拳法練習(xí)過(guò)程中.要多細(xì)心檢查自己.多觀察老師和拳友的動(dòng)作，多體悟上述部位的運(yùn)用方法.密切結(jié)合技擊實(shí)踐，并有意識(shí)地借鑒人體動(dòng)態(tài)美的原則，努力使其身法做到動(dòng)而有法，活而有致.舒展穩(wěn)重，吞吐自如，隨勢(shì)而動(dòng).隨形而變，上下協(xié)調(diào)，勁力順達(dá)，剛?cè)徇m度。在勁道方面，還要有意識(shí)地做到關(guān)節(jié)、肌肉在不失去棚勁的前提下放松，使技法靈變自然。
例如：身體“中節(jié)”跟隨得柔和敏捷，協(xié)調(diào)有勁，方能使“根節(jié)”的勁力得到有效的傳遞配合和充分利用，進(jìn)而在“梢節(jié)”起的拳、肘、膝、足、頭的攻防中，使勁力得到有效的發(fā)揮，從勻變速的拳法練習(xí)中，完美地完成復(fù)雜多變的拳法技法，使手、眼、身步法的每一個(gè)細(xì)微變化，都能規(guī)范和諧地置于恰當(dāng)?shù)姆轿唬辜挤ㄔ趧?dòng)態(tài)美的基礎(chǔ)上更接近于搏斗實(shí)戰(zhàn)，更利于攻防動(dòng)勢(shì)、法度嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出動(dòng)、靜美的神采。因此.把握好靜止動(dòng)作中“型“的內(nèi)在氣質(zhì).處理好運(yùn)動(dòng)中“法”的技術(shù)原則，是決定陳氏太極拳“神意與形質(zhì)”氣韻的重要因素。
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