郭古民論八卦掌
郭古民論八卦掌
八卦掌,是以八卦學(xué)說為理論基礎(chǔ),兼容養(yǎng)生和防身功能的一個武術(shù)流派。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：郭古民論八卦掌。歡迎閱讀!
郭古民論八卦掌
腰部之訣竅
腰乃一身之主動機(jī)關(guān)，亦且發(fā)動之關(guān)鍵。故左右、前后、上下反正之趨向，欲其合宜，皆以腰為主。而腰之竅在于定、在于活。定如鵪鶉奮斗，蹲腿而沉腰，以為發(fā)動之準(zhǔn)備。力不要重，氣不要濁，有如猛虎居山，雖無聲色，而有氣魄自雄之概。至其活，活如游動之神龍，擊首則尾應(yīng)，擊其尾則首動，擊其腹則首尾俱應(yīng)。有如鳥飛魚躍，忽然在天，忽然在淵，出沒隱現(xiàn)無可捉摸。即或欲上不能高，欲下不能深之時，應(yīng)于腰腿上求得機(jī)勢。至于前后反正，亦莫不如是之，進(jìn)應(yīng)沉腰，以踏其足，使腰部之壓力達(dá)于腰胯，以至足踝、足趾，全身之力貫于足而無極，然后輕起大趾臥步而行，即所謂鹿伏鶴行也。若遇轉(zhuǎn)身疊步，先動肘，而動足，次掰膝，再拗跨，后沉腰隨之。高低隨就，疾徐隨動，渾以不倒翁隨手起伏之意，如此乃為得之。
胸部之訣竅
挺胸則身后無力，實胸則氣道不舒，且兩膀伸縮不能靈敏。涵胸緊背相合，實為吸胸之訣竅。然此形之故，氣道舒暢，吸氣沉至丹田而返命門，過腦橋出于上腭兩孔，自鼻孔呼出而成一氣混元。力有悠往而無窮，氣則有一發(fā)莫遏之勢。故真氣來如潮涌，吸之鯨吞，力發(fā)以氣，氣之運不顯力，而力自無窮。如大海泛舟，飄飄蕩蕩，雖千百萬鈞，猶如一葉之舟順風(fēng)而下，真空運轉(zhuǎn)必靈，圓轉(zhuǎn)自如，進(jìn)退如意。夫胸能涵空，背能圓緊，前肘曲垂，后肘疊掩，成風(fēng)蓬旋轉(zhuǎn)之象。若遇使手變手，胸如涵空有含蓄之力，變化乃能靈敏。更為提氣之上功夫，不可不講也。
背部之訣竅
緊背空胸為掌之根，蓋胸不能空，背不能緊，膀不能松，肘不能墜，腕不能塌，掌心不能虛，掌根不能固，掌指不舒矣。故凡動勢須要：頭懸、頸豎、背緊、胸空、垂肩墜肘、揚掌塌腕，兩手虎口開圓，動若牛舌，雙腳前虛后實，行似流水，步若趟泥，精神專注，氣入丹田，支撐八面，身如擰繩，穩(wěn)準(zhǔn)后再求迅速，在于學(xué)者心領(lǐng)神會也。
膝胯之決竅
膝要屈而不要死，前要虛后要實，前稍橫后要直，如此才能屈伸自如，進(jìn)退活便。所謂屈而不要死者，若膝屈成方角，上肢大腿骨與腓骨脛骨失卻顫動之力，此謂之死。故應(yīng)屈成橋孔狀之半圓形，屈中合有伸意，不至曲板不靈。
胯者前要縮而后要直，胯乃上下身之主要關(guān)節(jié)，如兩胯俱縮則身前無力，兩胯俱直則身后失力，故須前縮后直，使身前身后均有力。且雙胯俱縮則沉而不靈，雙胯俱直則浮而無力。故前縮后直垂腹吸胸，成小月彎鉤之狀。后胯微直，似直非直，沉腰而收臀，以成斜杠之狀也。進(jìn)則舉足平踏，前跨仍縮，轉(zhuǎn)則后變?yōu)榍?，直縮互易，有如轆轤之旋轉(zhuǎn)，毫無滯留也。
足之訣竅
足之三訣，乃趾、根、心也。即是足趾、足根、足心。三者用法不一：
立定時：足心踏地乃能中正不倚，且無前栽后仰之患。足趾抓地，方免軟膝之病。足根委地，可避前仆之失。此立定樁步之功夫也。
行動時：進(jìn)則先抬足趾，尤要先撬拇趾。退則先起足跟，再行退步，自無跌仆之患。
發(fā)招時：前足尖略向里扣，膝蓋骨須要屈實，使脛骨之下部得以保護(hù)。每發(fā)招時后足須跟步往前，以腰腿一齊送之，務(wù)必足尖點地，欲其輕靈，以免后足力重，震動前掌之發(fā)動也。
余之扣步須疊腰，掰步須揚腰，快步須沉腰，慢步須直腰，轉(zhuǎn)身步須磨腰，跑步須探腰，倒步須抽腰，連環(huán)步須先沉腰而后長腰，偷步須吸腰扭胯，二蹦步須跟步，跟步須顫腰?？傊揭匝鼮檩S，腰以腿為輪，并以足趾為根也。
手眼身之訣竅
眼欲平視，若高視揚脖，胸則不能空，腳則不能平穩(wěn)，膀根無縮力。若低視則中樞滯死，必使全身動轉(zhuǎn)不靈。若兩肘無掩疊，兩掌無腰力相隨，必至發(fā)而不速，發(fā)而不中，即或能中，亦如螳臂擋車，毫無效力。發(fā)招要穩(wěn)，要準(zhǔn)，即靜以定動之意。穩(wěn)則明虛實，手足有序，準(zhǔn)則免人脫化而走，使我失勢落空。故穩(wěn)則不慌忙，從容中矩，準(zhǔn)則不偏不過，恰合機(jī)宜。至真速，真變，應(yīng)于腰腿運用上求之。動要有含蓄之力，不可用之過猛，猛則遇空而失。力不可先足，先足而無續(xù)力，初發(fā)五成，見其根拔身懈，再續(xù)四成。如此我常有余，變招自靈，進(jìn)退必利，此乃常勝之道也。用兵要有訣：知其道者，則能指揮兵將。無或少違，百體聽命，拳術(shù)之技擊又何獨不然。
八卦轉(zhuǎn)掌之正方
八卦轉(zhuǎn)掌之運行無論何時何地，亦非游離無著，故必有方向。此所謂之方向，以卦象正體言：坎居正北，離位正南，震在正東，兌在正西。此八卦之四正也。故出手盤掌任擇一方，以周旋之。此論外部之正方.所以正己，亦正人之道。
若論內(nèi)部之正方，轉(zhuǎn)掌時緊背空胸，扭胯拿膝，曲沉墜時，揚掌蹋腕;后手則疊肘折肱，直觀細(xì)看兩掌形式，純?yōu)樾笔?。而逼換式發(fā)招時，或開步，或上步，或掰步，或扣步及跟步、墊步，手隨步變，手足并齊;在此換式變招之時，無論如何招式，皆發(fā)之以正。亦且人高我低，人曲我直，人偏我中，人斜我正，含低直中正，總是以我之正制人之不正。故曰八卦轉(zhuǎn)掌之正方，亦即言轉(zhuǎn)掌之混混源源，周而復(fù)始，無一非正之義。其斜方乃剎那之暫式，取流注之姿而矣。
八卦轉(zhuǎn)掌之斜方
天地既有八方，有正方必有斜角也。八卦即按八方，有正即有斜也。吾人與人介于天地之中，隨地周旋，自不能囿于一方以為進(jìn)退出入之取勢;若拘于正方者，只能出入進(jìn)退于東南西北，直道而行，即或不能得機(jī)勢。學(xué)者拘于所習(xí)，易生固步自封之弊，即或有心由常轉(zhuǎn)變，苦于舉步無法，動亦生疏，而求其圓轉(zhuǎn)靈活，心動手到步隨者，甚難事也。
必法悟圓通，兩足如輪轉(zhuǎn)，一身渾是手。手則上下翻飛，左右逢源，忽焉在前，忽焉在后，伸而在前，曲之則后，亦且能伸能屈，屈以變伸，以二手做千手之用。以一人應(yīng)萬人之?dāng)?，坦然勝人。有足奇異者，足則應(yīng)手而成步，手則應(yīng)心而變招，招由手成，手由步促;而其所以使手足成一致者，力在腰也。手足何以聽命于腰，而腰又何以敢于為命?蓋人與人戰(zhàn)，名曰爭勝負(fù)，顧名思義，勝者身體永立也，負(fù)者胸地背天也，是必腰須求真正者，乃為勝利之象。再就武術(shù)勁學(xué)上言之，人之所以立定在于勝，勝乃腰身永立也。腰乃一身支柱之要也，故老人易跌，以其腰脊無力也。再就物理力學(xué)上言之，腰乃一身之重要支點。故此拳術(shù)技擊各門，均以腰正為制勝法門，唯八卦掌尤以正為要。不過術(shù)本卦理，每有連環(huán)顛倒之勢，步法圓轉(zhuǎn)，自有角度，即所謂之斜方也。
八卦轉(zhuǎn)掌之真理
轉(zhuǎn)掌為八卦門之功夫也，為何人皆直步以為進(jìn)退，我則彎步以為出入。人則握拳以為攻守，我則直掌以為取避。此中道理，有為研究拳術(shù)不可不知者，試反復(fù)說明之。大凡對敵之事，雖云眼觀六路，耳聽八方。蓋六路，四方上下也;八方者，四正方四斜角。以一人顧盼十方，稍一疏神，難以周密;即或周到，而人之拳械出吾不意，不定來自何方，若憑直步周旋，勢必有顧此失彼、奔走不惶之情。
轉(zhuǎn)掌之步法，為制人上策;轉(zhuǎn)掌之腰式，為自己之便宜;轉(zhuǎn)掌之手法，為人己之動靜。蓋根于腿，變于手而動于腰。即本八卦三易之道，曰易也，不易也，變易也。易也者，乾與坤之大易也，離與坎之大易也。余此類推，而轉(zhuǎn)掌之前步做后步、前手做后手，即本八卦之易理也;其不易之道，左旋右轉(zhuǎn)，右旋左轉(zhuǎn)，前掩為后，后穿為前，旋轉(zhuǎn)千遭，穿掩萬變，而終歸一致，理有左右而體無不同，是本八卦不易之理也。其變易之道，由老八手之轉(zhuǎn)掌，每手變易為八手，合為六十四手之拆手也，每手復(fù)變六手，合為三百八十四手。是本周易之六十四卦、三百八十四爻變易之道也。
至其動靜、方向、復(fù)元，各有真理，各有實用。待依次說明于后。
八卦轉(zhuǎn)掌之動靜
天地之所以運轉(zhuǎn)，萬物之所以消長，動靜而已。至于武術(shù)技擊之道，內(nèi)以修身，外以御悔，誠人生之要事也。
歷經(jīng)諸先進(jìn)之精研，各宗一派，故有少林拳術(shù)、彈腿拳術(shù)、六合拳術(shù)、五行拳術(shù)、形意拳術(shù)、三皇拳術(shù)、戳腳拳術(shù)、劈掛拳術(shù)、螳螂拳術(shù)、醉仙拳術(shù)、通背拳術(shù)、岳氏散手、太極拳術(shù)、八卦拳術(shù)。余之門戶，缺而未載。各有專攻，不得拘泥己見，妄為批評，不過得其真?zhèn)?，用盡苦功者，方為上選。茲就八卦掌之功靜申而言之。
動中有靜：
以形式而言，足胯膝動也，掌腕肩靜也。然其動中有靜者，由老八手，變?yōu)榘税肆氖?再六十四手，每手變?yōu)榱?，成為三百八十四手，以合卦爻卦象。究其步之動轉(zhuǎn)，以變易上言，出入進(jìn)退疊倒臥沖，均動象也。終觀結(jié)局，仍遵循一定軌道，而一元復(fù)始也。此即動中有靜之義。
靜中有動：
以形式而言，胸脊腹肩肘腕掌均為靜也。然由其變招變式上言之，由左變右，前變后，自其大部分上言，謂之式。自其使法上言，謂之招。此自招與式之本身而言。若由動靜上言，其不動者體也，其動者用也。譬如人坐車中，日行若干里，而車輪旋轉(zhuǎn)，歷經(jīng)南北東西高低平原之變遷，而人坐車中，確未改變其位也，此即八卦轉(zhuǎn)掌靜中有動之義。其靜者，兩掌一拓一疊，做太極圖陰陽魚之狀。故此無論八變六十四、六十四變?yōu)槿侔耸呢?，周而?fù)始，然未變過本爻也，不過是一陰一陽，一動一靜而矣。換而言之，八卦轉(zhuǎn)掌由老八手，每手變?yōu)榘耸郑约傲氖植馂榱?，要在無論如何拆變，終歸于左左磨身掌，是即靜中求動之道也。
推而言之，掌之變由于手足;而其所以動者，發(fā)于靜而不動之腰脊也。蓋掌發(fā)于手，根于腳，收縱于膀腰。故快如掣電，重如山岳，輕靈如荷珠。用時人重我輕、人快我慢、人慢我走，有羽毛不能加、飛蟲不能遇之勢。不知者，以為亂神怪力，絕乎其技。實則人乃一球形，擊必求其中心。我亦球形，遇擊則圓轉(zhuǎn)以走。蓋其不動者，靜以待動，伺機(jī)而發(fā)也。其動者，動而后靜也。
看了“郭古民論八卦掌”文章的人還看了：
1.八卦掌的基本步法
4.宋派八卦掌的介紹