太極拳是從未過(guò)時(shí)的整體醫(yī)學(xué)
太極拳是從未過(guò)時(shí)的整體醫(yī)學(xué)
作為養(yǎng)生康復(fù)的太極拳具有許多醫(yī)學(xué)性的功能，它對(duì)腦神經(jīng)的改善，對(duì)頸腰椎病的治療作用，對(duì)五臟六腑的“按摩”，對(duì)下肢的穩(wěn)固作用，對(duì)心血管的積極影響……這些功能作用引起了醫(yī)學(xué)界的重視，并已經(jīng)為大量的醫(yī)學(xué)研究所證實(shí)。是的，太極拳具有這樣一些效果，但同時(shí)我們也當(dāng)注意到，我們不能過(guò)度沉迷于這些“被肢解”的研究成果，否則，我們很容易因?yàn)橹灰?jiàn)了具體的樹(shù)木，而忽略了整片的森林。我們需要從宏觀的整全的醫(yī)學(xué)視野來(lái)看待太極拳的醫(yī)學(xué)功效，在這方面，太極拳是當(dāng)之無(wú)愧的最佳整體運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)。下面是學(xué)習(xí)啦小編專(zhuān)門(mén)為您整理好的：太極拳是從未過(guò)時(shí)的整體醫(yī)學(xué)。
太極拳是從未過(guò)時(shí)的整體醫(yī)學(xué)
整體醫(yī)學(xué)是一個(gè)古老的概念。專(zhuān)業(yè)的精細(xì)分工將事物割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)差異的重視遠(yuǎn)甚對(duì)認(rèn)同的重視，這是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)縱深發(fā)展的產(chǎn)物，而早期的先民無(wú)論是看待自然還是自身，都在其中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)整體的宇宙：世界是大宇宙，人身是小宇宙。那時(shí)醫(yī)學(xué)普遍充斥著神學(xué)和科學(xué)、玄學(xué)與經(jīng)驗(yàn)、箴言與藝術(shù)、人力與自然，這是他們的局限性，也是他們的特色。縱然他們有致命的醫(yī)學(xué)認(rèn)知局限和缺陷，但有一點(diǎn)——他們整體觀的醫(yī)學(xué)理念與實(shí)踐經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，哪怕在歷史的某個(gè)時(shí)期它遭遇發(fā)展的阻礙，或被主流醫(yī)學(xué)所忽視，但不久它總能在適宜的位置找到它的醫(yī)學(xué)榮耀。
太極拳是從未過(guò)時(shí)的整體醫(yī)學(xué)
整體醫(yī)學(xué)在20世紀(jì)總的來(lái)看處于醫(yī)學(xué)邊緣地位，主流是現(xiàn)代西方以還原論與循證原則為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)模式?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)最大的優(yōu)勢(shì)，就是利用了現(xiàn)代各門(mén)自然科學(xué)的研究方法，對(duì)生命機(jī)體“各孤立部分”的物質(zhì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和發(fā)現(xiàn)，這是它最大的優(yōu)點(diǎn)。但其總體傾向于“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的醫(yī)治模式仍未取得很理想的效果。近幾十年來(lái)，西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)逐漸意識(shí)到了自身的局限和缺陷，于是行進(jìn)緩慢但仍與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，尤其是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的整體醫(yī)學(xué)，又再次進(jìn)入主流醫(yī)學(xué)的視野，仿佛人類(lèi)天生具有回歸傳統(tǒng)的宿命追求，過(guò)往掉頭不顧的醫(yī)學(xué)精英們又紛紛禮贊整體醫(yī)學(xué)。
“整體醫(yī)學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)不論是在古代中國(guó)還是古希臘、古印度，均已有之。整體醫(yī)學(xué)的思想基礎(chǔ)是整體論，方法是實(shí)用化研究方法。整體醫(yī)學(xué)將人看做一個(gè)整體，其五臟六腑功能之間是相互聯(lián)系相互制約的，人的任何一種狀態(tài)都是臟腑功能相互作用的合力的一種結(jié)果、一種外現(xiàn)。整體醫(yī)學(xué)不但將人看做一個(gè)整體，而且將人看做自然界的一份子，即所謂的天、地、人三才三位一體，自然環(huán)境的變化影響著人的健康和生存狀態(tài)，人類(lèi)的活動(dòng)也影響著自然的狀況，自然與人之間的影響是互動(dòng)的。
太極拳運(yùn)動(dòng)與此整體醫(yī)學(xué)概念一脈相承。太極拳的高階是人拳合一，這正是富有中國(guó)特色的天人合一的自然觀的典型寫(xiě)照。人是自然環(huán)境的一部分，通過(guò)長(zhǎng)久的修煉，回到淳樸的自然狀態(tài)，去掉人身上的矯飾和虛浮不實(shí)，才能達(dá)到身心的健康和諧。通過(guò)經(jīng)驗(yàn)，我們知道生病的外因是通過(guò)內(nèi)因而發(fā)生作用的，無(wú)論美味佳肴還是朗朗風(fēng)清，都必須通過(guò)內(nèi)在的感知而得以明確。故此，像太極拳這樣的內(nèi)家拳，向來(lái)重視人的內(nèi)在修煉。與西方文化征服自然，超越自然的傳統(tǒng)不同，東方文化的旨趣則充滿對(duì)美好自然的向往與追求。西方民族想到自然時(shí)，更傾向于想到自然的陰暗面，比如地震，瘟疫，大洪水;東方民族則更傾心于自然的美好，高山流水、蒼松翠柏、懸崖古剎，這些都是很有詩(shī)意的自然意象。因?yàn)閾肀ё匀欢皇钦鞣匀唬闩c自然和諧相處，也就嘗得了知足的和諧快樂(lè)——這是典型的東方式的健康觀。這種天人合一的健康觀，也是太極拳修煉的歸宿。而具體到太極拳，它的健康之路又具有自身的普遍色彩。
身形上，太極拳練習(xí)“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”：胯動(dòng)，肩隨之而動(dòng);腳動(dòng)，手隨之而動(dòng);手動(dòng)，眼隨之而動(dòng);頭上領(lǐng)，尾閭隨之內(nèi)收;沉肩墜肘，隨之氣沉丹田;……這種“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的整體運(yùn)動(dòng)，避免了單擺浮擱，使整個(gè)身體都參與到運(yùn)動(dòng)中來(lái)。有氧運(yùn)動(dòng)的一大要求是身體部位有至少三分之二參與運(yùn)動(dòng)，太極拳一動(dòng)則四肢百骸無(wú)有不動(dòng)，也許可以用現(xiàn)代科學(xué)來(lái)形容：太極拳一動(dòng)則筋骨血肉，分子細(xì)胞皆參與進(jìn)來(lái)。這樣有意識(shí)的全身參與，是整個(gè)人類(lèi)運(yùn)動(dòng)史上都很少見(jiàn)的。這樣精細(xì)入微的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然也少不了呼吸的配合。
吐納、氣功以及瑜伽都是經(jīng)典的呼吸養(yǎng)生療病法，而太極拳對(duì)呼吸的運(yùn)用絲毫不遜前三者?！巴饩毥罟瞧ぃ瑑?nèi)練一口氣”，這一口氣，就是太極拳呼吸的修辭說(shuō)法。不過(guò)單是“細(xì)緩勻長(zhǎng)、調(diào)息綿綿”的呼吸狀態(tài)，與太極拳“內(nèi)三合”(即心與意合，意與氣合)的境界還有一段距離，其最高境界是一個(gè)整體：肩胯一體，周身一體，內(nèi)外一體，無(wú)限小的自我與無(wú)限大的大我一體，這個(gè)整體就是太極，就是總天地萬(wàn)物之理、囊盡陰陽(yáng)的太極。
談及太極拳，我們常忽略掉過(guò)程練習(xí)的整體性?！坝烧惺於鴿u悟懂勁，由懂勁而階及神明”，這一拳論的核心思想即使放到醫(yī)學(xué)上也具有重要意義，特別是對(duì)社會(huì)流行的許多慢性病，糖尿病、高血壓、癌癥等，盡管廣告上充斥著藥物治療如何又快又好的神奇療效的宣傳，但真正長(zhǎng)期有效，且無(wú)副作用的藥物卻很少有。而作為整體醫(yī)學(xué)，以及預(yù)防醫(yī)學(xué)一部分的太極拳，其“慢”養(yǎng)生療病的功效卻隨著時(shí)間的流逝而突顯出來(lái)。
太極拳的“慢”并不是刻意為之的結(jié)果，而是道法自然的結(jié)果。通經(jīng)活血離不開(kāi)身體每個(gè)筋肉關(guān)節(jié)的通暢，在太極拳的運(yùn)動(dòng)中，就是節(jié)節(jié)貫穿。拳論“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”，由肩由肘由腕由手，力達(dá)梢節(jié)，都在強(qiáng)調(diào)節(jié)節(jié)貫通，層層推進(jìn)。這也是太極拳區(qū)別于其他運(yùn)動(dòng)的一大特點(diǎn)：由內(nèi)而外的節(jié)節(jié)貫通。這樣的運(yùn)動(dòng)方法聽(tīng)起來(lái)好像沒(méi)有任何捷徑可走，大量的醫(yī)學(xué)研究卻證明了太極拳高效的養(yǎng)生療病效果，其中的根源，與太極拳對(duì)道法自然哲學(xué)思想的深刻踐行有極大的關(guān)聯(lián)。
數(shù)學(xué)、幾何、科學(xué)數(shù)據(jù)、醫(yī)療器械等都是人的發(fā)明創(chuàng)造，其作用是顯而易見(jiàn)的，但它們不能代替自然，數(shù)學(xué)上有直線，自然界卻有彎曲之美。人體不是直線一條，太極拳也不走直線，而是曲中求直，以圓破直，這樣的方圓規(guī)矩，得益于太極拳對(duì)人體的深刻理解。
手術(shù)、醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)、先進(jìn)醫(yī)療設(shè)備等這一切都是必要的，同樣，維持自然之軀也是必要的，其醫(yī)學(xué)意義不輸于單純的“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”的醫(yī)學(xué)模式。當(dāng)然，二者不是水火不容的，也不是一層不變的，傳統(tǒng)整體醫(yī)學(xué)正轉(zhuǎn)向現(xiàn)代整體醫(yī)學(xué)，無(wú)論是生理學(xué)家視野下完整的生理結(jié)構(gòu)，還是相對(duì)論、量子力學(xué)重新發(fā)現(xiàn)的宏大宇宙，都與古老的整體思想，尤其與中醫(yī)整體辯證的醫(yī)學(xué)觀念有著驚人的相似之處。而作為整體醫(yī)學(xué)的太極拳，從未過(guò)時(shí)，卻需要一再翻新，一再挖掘。
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