太極養(yǎng)生動靜相兼
太極養(yǎng)生動靜相兼
太極拳之特性，行功盤拳動之則分，陰陽、松柔、動靜、虛實、開合，一動無有不動，一靜無有不靜。太極拳的動作沒有直來直去的，來去走弧線，以松柔為魂，陰陽為母，動靜相兼，內(nèi)外雙修。下面是學習啦小編專門為您整理好的：太極養(yǎng)生動靜相兼。
太極養(yǎng)生動靜相兼
有人提出“百練不如一站”，言下之意，提倡站樁。站樁也是練功、養(yǎng)生的手段.但站樁沒有明師在側(cè)指導(dǎo)，易于出偏，也稱走火入魔，精神病院多見此類病患者。其實古代佛、道兩家并沒有氣功，也沒有氣功的記載，只有坐禪、導(dǎo)引、吐納。據(jù)說，高僧、道長也不準初人佛門、道家者坐禪、練吐納術(shù)以免出現(xiàn)危險。記得20世紀70年代一位年輕練家到紫竹院吳圖南大師的拳場討教。吳老拳師見他小腹硬硬的像扣上一口鍋，直言不諱地問他：“你不想活啦?”
年輕練家坦誠說自己站樁所致。自古無氣功，有天、地、人、合、音、律、風、星、野等九功，后來將“風”功說成氣功，近一二十年便約定俗成，“氣功”一詞遍及全國。一些不善醫(yī)理者，且文化基礎(chǔ)差，但有膽，敢蒙騙渴求健康者，做起了“氣功課”“帶功報告”。近年來“氣功”造就出幾位大師來，居然有人頂禮膜拜相信那套鬼把戲。
太極養(yǎng)生動靜相兼
太極拳的動靜相兼是科學的。動與靜在世界科學研究領(lǐng)域中也是一個十分重要的課題。
幾百年前從洋人那里傳過來一個奇妙的系數(shù)為0，618。古希臘哲學家兼美學家柏拉圖，從美學角度把o，618：l稱為美的比例、黃金比或黃金分割律。據(jù)報載，現(xiàn)代醫(yī)學研究證明，醫(yī)學與0，618有緊密聯(lián)系。0，618黃金分割律在保健養(yǎng)生中起著重要的作用，在人體結(jié)構(gòu)上，頭頂至命門，再到腳底之比，臀寬與軀干長度之比，下胺長與全身長之比，均接近于0，618。動與靜是一個0，618的比例關(guān)系，四分動六分靜，才是最佳的養(yǎng)生之法。醫(yī)養(yǎng)生學家關(guān)注群眾的食補養(yǎng)生，吃飯六成飽者不會患胃病，且可長壽。以六分粗糧、四分細糧搭配食用，不易患高血壓、冠心病等都市病，這正是飲食中的0，618。
太極拳從誕世至今，隨著人類文明史的發(fā)展其拳理拳法趨于完善;隨著人類進步和發(fā)展，太極拳陰陽變化、動靜相兼的機理不斷完美，在人類保健養(yǎng)生中體驗外動內(nèi)養(yǎng)，內(nèi)動外靜以改變?nèi)梭w結(jié)構(gòu)有利于地康。
此文說的主要方面是養(yǎng)生，一切應(yīng)以養(yǎng)生為關(guān)要。我們習練太極拳的目的是健體、養(yǎng)生，要在拳中體驗健體之快樂，從拳中去體驗高品位的、文化的、藝術(shù)的審美。在動中體驗靜，靜中體驗動，“靜中觸動動猶靜”，動靜相兼。如在盤拳習練中，心要靜，佛家禪語指清靜到極點。能達到內(nèi)心清靜，便做到能內(nèi)安舒，外形中正。拳論要求“先在心，后在身”，“心為主帥”，求“心靜”，“心不靜則意不專”，“內(nèi)固精神，外示安舒”，精神提起來練拳一舉一動，起、落、進、退、屈、伸、俯、仰等動作自然輕靈。練拳宜神領(lǐng)意隨，用意不用力，以心行意，以意導(dǎo)體，以體導(dǎo)氣，以氣運身，也就是氣遍周身不稍滯，達到行功練拳養(yǎng)生之目的。
不管你練的是養(yǎng)生拳還是功夫拳，均應(yīng)中正安舒.用意不用力。開始習練，動作機械，身軀手腳全是力，心里越想著不用力別使勁，身上越低、手上更用力。如此談何動靜相兼?這是過程，練一段時間，明白拳理，循規(guī)蹈矩，手上身上的力慢慢退去，便能體會到內(nèi)靜外動，外靜內(nèi)養(yǎng)，促進人體結(jié)構(gòu)悄悄在變化之中。日久一套拳練熟了，運用虛實變化.腳不踩地有輕靈離虛之感，手上空靈，便從拳中體驗到臟腑各部位的變化，從而在動靜中牢牢把握生命運動。我常說太極拳不是醫(yī)院，太極拳保健指常練太極拳可以增強抵抗力，延緩疾病的到來。如果病患在身，要相信醫(yī)學，求醫(yī)問藥，打針輸液，讓上手術(shù)臺也得上。這才是積極保健的態(tài)度。
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