太極頂頭懸之三大作用

　　“頂頭懸”亦稱虛靈頂動(dòng)，虛領(lǐng)頂動(dòng)，提項(xiàng)吊頂，神貫頂?shù)?，說(shuō)法各異，其理如一，就是要求習(xí)拳之人在打拳時(shí)，要將頭部向上輕輕頂起，以使身姿挺拔，立身中正，意念集中，精神貫注。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：太極頂頭懸之三大作用。

　　太極頂頭懸之三大作用

　　“頂頭懸”是習(xí)拳時(shí)的第一要?jiǎng)?wù)，是須時(shí)時(shí)恪守的準(zhǔn)則。“頂頭懸”雖然道理明了，動(dòng)作簡(jiǎn)單，但其獨(dú)具的三大作用，是其它拳式所不具備的，也是太極拳愛(ài)好者時(shí)刻應(yīng)予重視的。

　　太極頂頭懸之三大作用一是“頂頭懸”的健身作用。

　　吳氏太極拳第二代傳人吳圖南大師，以百歲高齡接見(jiàn)美國(guó)太極拳研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)周先生，當(dāng)周先生問(wèn)及吳圖南大師長(zhǎng)壽秘訣時(shí)，大師以四字相答：“頂頭懸也。”這是一位長(zhǎng)壽老人對(duì)“頂頭懸”健身作用的充分肯定，也是對(duì)“頂頭懸”健身作用的自我見(jiàn)證。

太極頂頭懸之三大作用

　　說(shuō)起“頂頭懸”的健身作用，其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，就是頭部向上輕輕領(lǐng)起后，可使頸椎順豎，脊柱中正，保證脊椎柱的自然垂直，從而可使頸椎中的中樞神經(jīng)延髓及脊柱中的延髓不受壓迫，以保證周圍神經(jīng)及腦神經(jīng)的通道不受擠壓，暢通無(wú)阻，有利于中樞神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)全身各個(gè)系統(tǒng)和器官的技能活動(dòng)，從而保證身體健康。

　　據(jù)此，我們可以想象，長(zhǎng)期從事文字工作，電腦操作，或長(zhǎng)年沉迷于麻將游戲的人群，由于身體長(zhǎng)期處于靜止?fàn)顟B(tài)，低頭弓背，大腦緊張，所以好多人患有“伏案綜合癥”，頸椎受壓，脊柱彎曲，以致神經(jīng)通路不暢，大腦供血不足久之勢(shì)必影響身體的健康。

　　太極頂頭懸之三大作用二是“頂頭懸”的保障作用。

　　所謂保障作用，亦即“頂頭懸”對(duì)習(xí)練者的身形完整起到了重要作用。古今拳家都十分重視“頂頭懸”的作用，并將其擺在重要位置?！度摗酚性疲?ldquo;打拳全是頂動(dòng)，頂勁領(lǐng)起，全身精神為之一振”頂動(dòng)者，是中氣上沖于頭頂者也。不領(lǐng)則氣塌，領(lǐng)過(guò)不佳全身氣皆在上，足底不穩(wěn)，病失上懸，即頂亦失于硬，扭轉(zhuǎn)不靈，亦露笨象，是在似有似無(wú)，折其中而已。楊澄甫大師十分重視虛靈頂動(dòng)之作用，他在《太極拳十要》中將 “虛靈頂動(dòng)”放在十要之首。他說(shuō)：“頂動(dòng)者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則頂強(qiáng)，氣血不能流通，須有虛靈自然之威。非有虛靈頂動(dòng)，則精神不能提起也。”以上論述從不同角度說(shuō)明了“頂頭懸”在太極拳習(xí)練中的重要地位和無(wú)可替代的保障作用。打拳時(shí)，頭容正直，輕輕領(lǐng)起，則可使精神集中，意念增強(qiáng)。反之，如“頭傾視深”則“精神奪矣”，左歪右斜，則拳勢(shì)丟矣。打拳時(shí)一旦出現(xiàn)“丟頂”現(xiàn)象，拳式將會(huì)渙散，精神則會(huì)萎靡。所以習(xí)拳時(shí)一定要把“頂頭懸”貫徹始終，須臾不可離異。

　　太極頂頭懸之三大作用三是“頂頭懸”的健美作用。

　　“頂頭懸”還有其特有的健美功能，其道理也很簡(jiǎn)單，由于頭部經(jīng)常向上頂起，使頭頸自然正直，身軀中正舒適，時(shí)間一久，習(xí)拳者則逐步克服低頭，聳肩，含胸，駝背等毛病，漸而使身軀挺拔，體態(tài)秀美，于不知不覺(jué)中實(shí)現(xiàn)了塑身健美之目的。

　　“頂頭懸”對(duì)拳式的保障作用，以及其特有的健身和健美作用，動(dòng)作簡(jiǎn)單而易行，效果確切而明顯，而要總使其真正發(fā)揮作用，則不是一朝一夕之功，須時(shí)時(shí)以效之，長(zhǎng)期而為之，決不可急功近利，急求速效。正如孫祿堂大師所言：“練功如春起之苗，不見(jiàn)其增，而日有所長(zhǎng)。”任何事物都有一個(gè)質(zhì)量互變的過(guò)程，而從量變到質(zhì)變則需要一個(gè)長(zhǎng)期的，甚至是艱苦的過(guò)程。只要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持，且在生活和工作中養(yǎng)成習(xí)慣，一定會(huì)收到理想的效果。

　　另外，要注意方法，要“無(wú)過(guò)而無(wú)不及”，如楊澄甫大師所言：“不可用力，用力則頂強(qiáng)，氣血不能流通。”過(guò)于用力，造成頸部僵硬，氣血流通遲滯，反而影響健康。反之，如果采用力或用力過(guò)小，則起不到應(yīng)有的作用。至于大師所言：“須有虛靈自然之意，”此“須有虛靈自然之意，”是何標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)如何把握，則無(wú)人能說(shuō)得確切，也沒(méi)有尺度標(biāo)準(zhǔn)，只有靠我們自己在學(xué)練的實(shí)踐中，認(rèn)真去體悟，反復(fù)進(jìn)行揣摩。只要我們用心去做，長(zhǎng)期堅(jiān)持，一定會(huì)找出適合于自己的動(dòng)作要領(lǐng)，一定會(huì)取得理想的健康效果。