拳里的太極和太極拳原解
拳里的太極和太極拳原解
太極拳為武術(shù)拳種之一，是華夏民族值得驕傲的寶貴文化遺產(chǎn)，陳氏太極拳作為東方武術(shù)文化的一塊瑰寶，它不但薈萃了中華傳統(tǒng)武術(shù)和中國古老哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法、美學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)的精髓，而且融技擊、強(qiáng)體、醫(yī)身、益智、養(yǎng)生健身、陶冶情操于一體，通過練拳者長期習(xí)技、研理，潛移默化，達(dá)到美與善的高度統(tǒng)一，外在與內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：拳里的太極和太極拳原解。
拳里的太極
太極的「極」，南宋朱熹解為「至極」，他說：「太極者，如屋之有極」。我們一般也作此解，如以地球至北的一點(diǎn)為北極?！柑珮O」雖始見于《莊子》，其實(shí)「太極」一詞，到宋代才開始流行。北宋周敦頤是理學(xué)的開山祖，首言「太極。他的《太極圖說》曰：「無極而太極。太極動(dòng)而生陽;動(dòng)極而靜，靜而生陰。靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根」，「太極」即「陰陽動(dòng)靜一體」。王宗岳繼承周敦頤的理論，故《太極拳論》說：「太極者，無極而生，陰陽之母也，動(dòng)之則分，靜之則合」。 如「極」作「至極」解，那么「至極」如何與「陰陽動(dòng)靜一體」相關(guān)呢?令人費(fèi)解!我們嘗試放棄朱熹所注，再看看其它解釋。與朱熹同時(shí)的陸九淵說：「蓋極者，中也」，陸九淵以「中」為「極」?！柑辜础复蟆?，故「太極」即「大中」。以「大中」為「太極」，「陰陽一體」即「大中」，便容易理解得多，即「分陰分陽而不失其中」也。「中」即「陰陽分而不分」。「分」因「陰陽」，「不分」因「一體」。 「大中」即「太極」，故太極拳要求「中正」。陰陽的「中」，不是靜態(tài)，而是動(dòng)態(tài)變化的，是「有前即有后，有上即有下，有左即有右」的，祗要每動(dòng)都對(duì)稱平衡，所動(dòng)皆「中」，便是「太極」。螺旋開張是對(duì)稱平衡的，是「中」;螺旋收合也是平衡的「中」，螺旋開合即「八門五步十三勢(shì)」，故「十三勢(shì)」又名「太極拳」。稱之為「大中拳」，也無不可。
拳里的太極和太極拳原解
太極拳原解
太極拳者，權(quán)也，所以權(quán)物而知其輕重者也。然其理實(shí)根乎太極，而其用不遺 乎兩拳。且人之一身，渾身上下都是太極，即渾身上下都是拳，不得以一拳目 拳也。其樞在一心，心主乎敬，又主乎靜;能敬而靜，自葆虛靈;天君有宰， 百骸聽命。動(dòng)則生陽，靜則生陰，一動(dòng)一靜，互為其根。清氣上升，濁氣下降， 百會(huì)、中極，一體管鍵。初學(xué)用功，先求伏應(yīng)，來脈轉(zhuǎn)關(guān)，一氣相生，手眼為 活，不可妄動(dòng)。其為氣也，至大至剛，直養(yǎng)無害，充塞天地，配義與道，端由 集義，渾灝流行，自然一氣。輕如楊花，堅(jiān)如金石，虎威比猛，鷹揚(yáng)比疾。行 同乎水流，止伴乎山立。進(jìn)為人所不及知，退亦人所莫名速。理精法密，條理 縷析。放之則彌六合，卷之則退藏於密。其大無外，其小無內(nèi)。中和元?dú)猓S 意所之，意之所向，全神貫注。變化猶龍，人莫能測(cè)，運(yùn)用在心，此是真訣。 不偏不倚，無過不及，內(nèi)以修身，外以制敵。臨時(shí)制宜，只因素裕。不即不離， 不沾不脫，接骨斗筍，細(xì)心揣摩，真積力久，升堂入室。
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