傳統(tǒng)太極拳習(xí)練的理和法
傳統(tǒng)太極拳習(xí)練的理和法
傳統(tǒng)太極拳和太極操是截然不同的。他的習(xí)練原理和方法都保持著早期太極拳的獨(dú)有特色這包括其在練法和用法的要求上。下面就是學(xué)習(xí)啦小編整理的：傳統(tǒng)太極拳習(xí)練的理和法。供您閱讀!
傳統(tǒng)太極拳習(xí)練的理和法
傳統(tǒng)太極拳的練法和用法都是首先建立在符合“太極拳論”道理基礎(chǔ)上的。是始終圍繞著老譜老論將太極拳的練與用緊密的結(jié)合在一起的。毫不為過(guò)的說(shuō)，練就是為了用，用必來(lái)自于練。拳，怎么練就怎么使，怎么使就怎么練。因此，傳統(tǒng)太極拳的習(xí)練就包括了原理和方法(練法和用法)兩個(gè)缺一不可的內(nèi)容。
傳統(tǒng)太極拳的習(xí)練在大的方面就是修心和煉身。所以，傳統(tǒng)太極拳可以說(shuō)是修煉心身的合一之術(shù)。《太極拳論要解》中已然說(shuō)得明白：“先在心，后在身”;“身雖動(dòng)，心貴靜”。只有心身合一方能調(diào)節(jié)周身內(nèi)外，才能達(dá)到我們想要達(dá)到的預(yù)期效果，必然會(huì)有其結(jié)果。從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)太極拳是養(yǎng)生與技擊并存的。其養(yǎng)就猶如養(yǎng)兵千日，其擊就猶如用兵一時(shí)。養(yǎng)兵在于操練與養(yǎng)護(hù)相結(jié)合。這樣既使其得到鍛煉，又不會(huì)使其受到傷害。這才能形成一支打擊力和服從性極高的作戰(zhàn)部隊(duì)。人之一身百骸就好像這樣一支部隊(duì)一樣，各部分雖然分工不同，各司其職，但是我們就是要通過(guò)練養(yǎng)把它們鍛造成為服從主帥(神為主帥)所發(fā)出的命令指示(心為令)，內(nèi)勁猶如令旗一樣引領(lǐng)所要作用的方向(氣為旗)去驅(qū)動(dòng)著身體(身為驅(qū)使)這個(gè)多部門(mén)兵團(tuán)協(xié)調(diào)一致的，運(yùn)用合理的戰(zhàn)術(shù)打擊對(duì)方。從這個(gè)比喻中我們可以透視出一種道理：傳統(tǒng)太極拳應(yīng)該是通過(guò)心身的有效結(jié)合，進(jìn)而練養(yǎng)出周身協(xié)調(diào)一整的靈動(dòng)勁，而這種靈動(dòng)勁的運(yùn)用還要建立在對(duì)陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的掌握尺度上。這種陰陽(yáng)的范疇體現(xiàn)在進(jìn)退，緩急，虛實(shí)，化發(fā)，松緊，剛?cè)岬鹊确矫?。也就是武禹襄先生所說(shuō)的：“一處自有一處虛實(shí)(每一處都能劃分出陰和陽(yáng)的屬性來(lái))，處處總此一虛實(shí)(無(wú)論有多少陰陽(yáng)的形式存在，卻都出不去陰和陽(yáng)的機(jī)理)。”因此，從這層道理上就應(yīng)該認(rèn)定我們練拳的方向和性質(zhì)，以及用什么方法來(lái)實(shí)現(xiàn)這種道理向?qū)嶋H的轉(zhuǎn)化。
傳統(tǒng)太極拳習(xí)練的理和法
前面我們用部隊(duì)來(lái)比喻形容人的一身上下及內(nèi)外，而一支部隊(duì)是由不同的部門(mén)和形形色色的士兵組成的。要想讓他們很好得執(zhí)行命令，就要從遵守統(tǒng)一規(guī)定的方法入手。這個(gè)方法就是松!緊是消耗，消耗的是肌肉能量，精神力量。而松是蓄養(yǎng)周身能量，含養(yǎng)精神力量。松并不僅僅是放松那么簡(jiǎn)單。松分為主動(dòng)的松和被動(dòng)的松。主動(dòng)的松就是首先精神意識(shí)不能緊張，要內(nèi)斂舒逸。精神如此，則神經(jīng)得以自然松弛，肌肉就會(huì)相應(yīng)得到放松。于此同時(shí)還要做到身法八要，即提頂、吊襠，松肩、沉肘，含胸、撥背，坐胯，撐膝。這八要做到了，就會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化松。這是利用身法的變化而對(duì)生理構(gòu)架的調(diào)整使然，這就是被動(dòng)的松?？隙ㄓ腥藭?huì)提出異議，認(rèn)為這會(huì)導(dǎo)致緊。我個(gè)人認(rèn)為，這是對(duì)松在傳統(tǒng)太極拳當(dāng)中的定性的認(rèn)知誤區(qū)使然。若做不到身法八要，身法構(gòu)架就會(huì)出現(xiàn)顧此失彼的零散。就形成不了練出周身一整的靈動(dòng)勁的條件。所以，這種“緊”是為了更好的松，使得松的質(zhì)量能夠通過(guò)身法的變化而順?biāo)斓南蛳卤P(pán)延伸。最終以求做到松沉到腳白嫩果為目的，這樣才實(shí)現(xiàn)“其根在腳”。
當(dāng)然，做到“其根在腳”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要符合“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”的節(jié)節(jié)貫穿、一氣呵成的技擊效果才行。而欲做到如此地步，就要在用意不用力和周身不許掛力的要求上下功夫。有人或者會(huì)提出疑問(wèn)一不用力怎么運(yùn)動(dòng)?的確!太極拳運(yùn)動(dòng)是基于人體運(yùn)動(dòng)為平臺(tái)的。人體運(yùn)動(dòng)是不同的肌肉群在神經(jīng)系統(tǒng)的控制下做工后完成各種行為的。所以，太極拳運(yùn)動(dòng)不是玄虛的，不是靠意念想象完成的，而是先有意識(shí)，同時(shí)配以行為。正如我們吃東西，走路。是先有了意識(shí)的目標(biāo)，然后用非常合適的力度去接近目標(biāo)，完成想法的落實(shí)，而不是你用抬重物的力量去夾菜，或者用負(fù)重的力氣去走路。因此，用意不用力的內(nèi)涵就是在用內(nèi)在的精神意識(shí)附著于形體之上的運(yùn)動(dòng)，通過(guò)外三合的規(guī)矩強(qiáng)化內(nèi)三合的效果。這種不用拙力(多余的力氣，笨重的力氣就是拙力)，只用正正好好的力量完成每一個(gè)拳式難道就不會(huì)形成運(yùn)動(dòng)嗎?而這種形成了的運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生出來(lái)的力，謂之內(nèi)力，真力。而周身不掛力指的是在同樣撇除拙力的同時(shí)，還要做到任何關(guān)節(jié)都不能做為力點(diǎn)存在。如果任何關(guān)節(jié)做為力點(diǎn)，腳下的根勁就會(huì)到此而被截住傳不出去。而在盤(pán)手(推手)當(dāng)中練習(xí)的就是彼此找對(duì)方的中點(diǎn)。在力求自己中定的基礎(chǔ)上，保護(hù)好自己的圓形防守圈，通過(guò)聽(tīng)勁的能力在走化對(duì)方破壞我之中心的同時(shí)，引起進(jìn)入而驟失力點(diǎn)，隨即我意聽(tīng)之于接觸處，延伸于彼中心點(diǎn)，在形成我順人背的主控下或牽拔之，或發(fā)放之，皆是因敵變化而定。此即“彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里”，“引進(jìn)落空合即出”也!所以，我們就得通過(guò)練習(xí)，使得周身關(guān)節(jié)不養(yǎng)成掛力的弊病。如果在走動(dòng)中出現(xiàn)了滯點(diǎn)，要及時(shí)用腰腿走化。用各處關(guān)節(jié)都有轉(zhuǎn)動(dòng)折疊的生理本能去相應(yīng)的旋轉(zhuǎn)配合。周身關(guān)節(jié)在松開(kāi)的基礎(chǔ)上的折疊圓活，就是大松大軟的所在，而不是在力點(diǎn)上和力量上去一爭(zhēng)短長(zhǎng)。所以，傳統(tǒng)太極拳的修煉是一定要遵循用意不用力，周身不掛力的練習(xí)要求的。這樣的要求又是必須通過(guò)松來(lái)實(shí)現(xiàn)的，否則僵硬，緊繃，頂抗若是傳統(tǒng)太極拳的理法所在，那么又何必有傳統(tǒng)太極拳的諸多練法理論要求呢!
明白上面這些要點(diǎn)的道理所在，練拳的時(shí)候就要有形，有意，有松。三個(gè)條件哪個(gè)做不到都實(shí)現(xiàn)不了真正純粹太極功夫的目標(biāo)效果。除此之外還要掌握“勁起于根”的練法。老譜中總結(jié)的很明白，“松則沉(下沉之意，不是沉重)，沉則輕(有根之動(dòng)為輕，無(wú)根之動(dòng)為浮)，輕則靈，靈則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化(靈活圓轉(zhuǎn)。輕靈活潑的周身順整的動(dòng)靜開(kāi)合是求得懂勁的關(guān)鍵)。”所以，松的一個(gè)目的是為了將后天形成的蠻橫之力氣向下沉降。能將周身之力量松沉下降到腳上，則動(dòng)靜開(kāi)合方能有根，發(fā)人才能充分的借助人體的重量通過(guò)對(duì)集中在腳上給予大地之后的反作用力實(shí)現(xiàn)打擊的效果。這是很深邃，很細(xì)膩很特別的一種技擊原理。這種原理的實(shí)現(xiàn)無(wú)松不得以成!所以《十三勢(shì)行功心解》中說(shuō)：“發(fā)勁須松凈沉著，專(zhuān)主一方。”而在練習(xí)的時(shí)候?yàn)榱藢?shí)踐這種要求，就要做到松，柔，軟，慢，穩(wěn)，圓，勻，要充分的對(duì)兩腿的承重能力進(jìn)行鍛煉。只有兩腿肌肉的承重能力日漸提高，我們的上身才不會(huì)為了維持平衡，穩(wěn)定而應(yīng)用多余的氣力，才能真正實(shí)現(xiàn)向下松垂的目的。才能使得我們?cè)谧裱辉S雙重的要求下，下盤(pán)的實(shí)腿承重既穩(wěn)又松，虛腿的拿腳邁步既輕又靈。如此才能在技擊當(dāng)中兩腿不斷的彼此虛實(shí)輪轉(zhuǎn)，以配合腰為中軸圓轉(zhuǎn)化力的效果。若不能練出腳底陰陽(yáng)變的大虛大實(shí)的單輕單重的下盤(pán)功夫，只是通過(guò)腰軸轉(zhuǎn)動(dòng)的效果是不行的。正如盤(pán)手當(dāng)中所體現(xiàn)出來(lái)的，腰在轉(zhuǎn)動(dòng)的同時(shí)，前弓后坐是必不可少的配合。在爛踩花，大捋，散手的時(shí)候更是腳下非得實(shí)步沉穩(wěn)，虛步輕靈不可。所以老譜說(shuō)：“有不得機(jī)得勢(shì)處，其病必于腰腿求之”，柔和軟都來(lái)于松的前提。但又是松之后的質(zhì)量體現(xiàn)。能在松的盤(pán)架子當(dāng)中柔軟活順如綢鍛才是真功。而慢是為了更細(xì)膩，更完善的，更大活動(dòng)量的強(qiáng)化正確的功法。豬八戒吃人參果就是欲速則不達(dá)。慢而不滯，慢而不斷是真功。穩(wěn)為根基。根基即中定。失去了穩(wěn)，其它的原理就不可能做到和體現(xiàn)。穩(wěn)是通過(guò)心意的恬淡內(nèi)斂和式子向下的松沉，周身關(guān)節(jié)相互不較勁而實(shí)現(xiàn)時(shí)。這樣拳式的穩(wěn)可稱(chēng)之為“勢(shì)”。所以，老拳譜拳架歌中說(shuō)提頂?shù)跻d心中懸，松肩沉肘氣丹田。裏襠護(hù)肫須下勢(shì)，涵胸拔背落自然”。如此之習(xí)練，方可言十三勢(shì)而非十三個(gè)式子。
圓是傳統(tǒng)太極拳獨(dú)有的一種美。不僅四肢和軀體要體現(xiàn)出弧形的圓(兩手，兩腿，一背為五張弓)，而且在動(dòng)靜開(kāi)合當(dāng)中，周身的關(guān)節(jié)都要如齒輪一樣能轉(zhuǎn)的圓活，如此，才能在人順我背的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的效果。因此，習(xí)練太極有成者不怕擒拿。其機(jī)理就在于即使被拿住，也仍然保留有一絲圓轉(zhuǎn)的空間和生機(jī)。這就是建立在皮毛之聽(tīng)的靈覺(jué)下于平時(shí)習(xí)練中養(yǎng)成的圓之習(xí)慣使然。所以練時(shí)要如珠走玉盤(pán)之球，別人摸時(shí)才能一轉(zhuǎn)即空。以上的道理都能在習(xí)練中做到，最后還要做到勻。勻包括力量(勁兒)，速度，飽滿(mǎn)。力量的勻要體現(xiàn)在對(duì)側(cè)肢體在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中是幾乎一樣的配比。否則，就是偏陰偏陽(yáng)，乃為練拳之病，速度的勻要體現(xiàn)在動(dòng)靜開(kāi)合當(dāng)中的一氣呵成。不能忽快忽慢。要做到在一個(gè)速度下完成行拳盤(pán)架。這樣才能“內(nèi)練一(口)氣”。才能讓勁兒對(duì)等的作用于對(duì)側(cè)的動(dòng)靜開(kāi)合。飽滿(mǎn)的勻是“膨”勁的習(xí)練和體現(xiàn)。某一處勻，其它處不勻，此非真功。處處時(shí)勻時(shí)不勻，此亦非真功。以上正是《十三勢(shì)行功心解》中所說(shuō)：“無(wú)使有缺陷處(勁兒的勻)，無(wú)使有凸凹處(膨勁的勻)，無(wú)使有斷續(xù)處(速度的勻)”。
除了上面的理法，為了學(xué)以致用。平時(shí)練拳還必須做到上下相隨，內(nèi)外合一。老譜中說(shuō)：“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。”指的就是上下的手腳而言。只有做到了手到腳到，腳到手到的協(xié)調(diào)順應(yīng)，才能實(shí)現(xiàn)“上下相隨人難進(jìn)”的效果。否則，就如老譜所說(shuō)：“手到腳不到，打人不為妙。”因此，練拳盤(pán)架之時(shí)要心有所動(dòng)，形即隨動(dòng)，周身如百千萬(wàn)個(gè)大小齒輪互相咬合著齊齊而動(dòng);心有所靜，形即隨靜，周身如百干萬(wàn)個(gè)大小齒輪互相咬合著齊齊而靜。這種百骸從君之命的練法要求遵循演練久之自然會(huì)漸漸養(yǎng)成上下相隨，周身協(xié)調(diào)的柔順之功。是培養(yǎng)內(nèi)勁生成的另一條件。這種動(dòng)、靜、動(dòng)、靜的陰陽(yáng)換轉(zhuǎn)的練拳就如長(zhǎng)江大河般綿綿不絕，使人樂(lè)在其中。內(nèi)外相合一則是指外形與呼吸的配合原理。太極拳法主張自然，不尚刻意。因此，這種形和息的配合只要明白息隨形而動(dòng)即可。如，形是內(nèi)收蓄養(yǎng)之式，則必是隨之吸氣以做呼應(yīng)。形是外發(fā)放遠(yuǎn)之式，則必是隨之呼氣以做配合。若行拳盤(pán)架當(dāng)中體現(xiàn)不出這種機(jī)理，做不到這種形息合一，那么化發(fā)的質(zhì)量必然是大打折扣。二則是指外形與內(nèi)意的契合所在。因練拳之外形必是來(lái)自于內(nèi)意。否則就猶如沒(méi)有思想的行尸走肉。所以，就要做到內(nèi)有意，外有情，此情表現(xiàn)在于形。這樣的形意合一才使盤(pán)拳走架富有生命力。才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)太極拳的內(nèi)在美。所以，始始終終都是意，時(shí)時(shí)刻刻都要松。內(nèi)意的“緊”和外形的“松”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一充分的體現(xiàn)了傳統(tǒng)太極拳負(fù)陰抱陽(yáng)的平衡性的所在。
練習(xí)方法只有通過(guò)符合以上的這些道理才能事半功倍。傳統(tǒng)太極拳的技擊技術(shù)唯有建立在正確合理的練法上，出來(lái)的功夫才能學(xué)以致用的發(fā)揮出其獨(dú)具特色的技擊效果。傳統(tǒng)太極拳講“太極步步都是樁。一式一個(gè)樁”，傳統(tǒng)太極拳是在每一個(gè)式子都要做到以上要求的同時(shí)，再將之串聯(lián)起來(lái)。通過(guò)細(xì)膩的銜接而鍛煉內(nèi)勁的不同變化。勁如鋼，架子如煉鋼的模具。
久之而讓勁既整且靈，這是傳統(tǒng)太極拳能通過(guò)盤(pán)拳走架而出功夫的原因所在。而松軟輕慢的盤(pán)活架子練的是周身關(guān)節(jié)如九曲珠一樣的貫穿靈活。是不斷的磨棱去角，以期達(dá)到圓活順?biāo)斓男?yīng)。形體的順?biāo)熘苷帜軌蜃屢獾闹笓]無(wú)往不利，意的見(jiàn)機(jī)行事又能在形上很好的得以舒張。這就是《十三勢(shì)行功心解》中說(shuō)的：“以心行氣，務(wù)令沉著。乃能收斂入骨;以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?。乃能便利從?rdquo;，這種形和意的高度配合，自然而然給予內(nèi)里的混元之氣以生發(fā)壯養(yǎng)的空間。這種內(nèi)氣又會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)太極拳松，柔，軟，慢，穩(wěn)，圓，勻的性質(zhì)特點(diǎn)而與肌體的內(nèi)部很好的契合。從而潛移默化的改造內(nèi)部，強(qiáng)大習(xí)練者的精氣神。所以，李亦畬先生在《太極拳解》中說(shuō)：“氣以直養(yǎng)而無(wú)害”，就是指的不需要單獨(dú)的練氣。只是形和意的高度和諧統(tǒng)一，那么自然就能夠很直接的壯養(yǎng)我們的內(nèi)氣=這種內(nèi)氣的性質(zhì)是完全基于形和意在配合當(dāng)中隨時(shí)注意做到無(wú)過(guò)不及的規(guī)矩，或者漸漸向著無(wú)過(guò)不及的目標(biāo)靠近而隨之生發(fā)形成的一種中和之氣。所以，在我看來(lái)，以我的實(shí)踐體會(huì)，傳統(tǒng)太極拳的行拳盤(pán)架實(shí)在有其高深?yuàn)W妙的獨(dú)到之處。在整個(gè)傳統(tǒng)太極拳訓(xùn)練體系當(dāng)中，大架子的重要性是不可替代的。他的內(nèi)涵就在于利用意為主導(dǎo)，形為主要，松為主旨的脈絡(luò)大開(kāi)大合，舒展大方。這樣就能把人的關(guān)節(jié)充分的活動(dòng)開(kāi)，就能起到拉抻關(guān)節(jié)周?chē)g帶的作用。如此，既鍛煉了關(guān)節(jié)的靈活性，又強(qiáng)化了關(guān)節(jié)周?chē)慕钅椥?，這樣才能實(shí)現(xiàn)周身關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)幅度和強(qiáng)度的提高。
形體的開(kāi)展會(huì)把后天拘謹(jǐn)?shù)牧Φ缽氐状蛩槿鄤?，然后再漸漸大中有小的收攏，通過(guò)內(nèi)里出來(lái)的內(nèi)勁根據(jù)每一個(gè)式子的作用，機(jī)理而讓方大的架子里富有團(tuán)圓活潑之趣。此乃“由開(kāi)展而漸緊湊”的道理和程序也，不可逾越!
《十三勢(shì)行功歌訣》中說(shuō)：“入門(mén)引路須口授”?？梢?jiàn)老師的重要性!在傳統(tǒng)太極拳教與學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生一定要對(duì)老師尊敬，這樣才能對(duì)老師所說(shuō)的每一句話(huà)，每一個(gè)字牢記在心，反復(fù)進(jìn)行揣摩推敲。學(xué)生一定要追隨老師恒久，不斷的在學(xué)練當(dāng)中根據(jù)進(jìn)展由老師給適時(shí)的捏架子。架子若是走樣，就出不來(lái)真正的純粹太極功夫。定型是個(gè)非常非常重要的事情。非有明師，常伴師側(cè)不可!平曰練拳還要盡量找一僻靜之處，以求神清，意寧，氣和，對(duì)待功夫的進(jìn)步助益非淺。再有就是如《入藥鏡》中所說(shuō)：“一曰內(nèi)，十二時(shí)。意所到，皆可為。”我們平時(shí)專(zhuān)門(mén)練拳的時(shí)間畢竟有限。更多的時(shí)間都是在忙碌著生存之道。那么就多數(shù)時(shí)間里不具備安心練拳的條件。但是，只要我們記住用意，松沉這兩點(diǎn)，則可于行、立、坐、臥之間隨時(shí)隨地的進(jìn)入別人看不出來(lái)，自己心中明白的練功狀態(tài)，經(jīng)久習(xí)慣之后也是對(duì)練拳長(zhǎng)功有著事半功倍的作用的。
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