太極拳教學(xué)應(yīng)融理施教
太極拳蘊(yùn)藏著深邃的東方文化內(nèi)涵，它源于我國(guó)武術(shù)、中醫(yī)、儒教、易學(xué)，為武當(dāng)?shù)づ伤谩Ｌ珮O拳施教應(yīng)該融理(天理)守法(真法)，理不融則法同虛設(shè)。然而太極和太極拳理法又很不容易認(rèn)識(shí)和掌握，要練出綿里藏針的內(nèi)勁功夫，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的就更加困難。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：太極拳教學(xué)應(yīng)融理施教。
太極拳教學(xué)應(yīng)融理施教一、明理會(huì)真意，人天還本一
何謂太極?太極之名，源之于《易》。太極即圓，它圈周不止，是生生之源，含有化生成萬(wàn)物之理，本是一團(tuán)混元?dú)??！夺t(yī)宗金鑒·太極理氣天地陰陽(yáng)歌》說：“無(wú)極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動(dòng)靜生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之分為天地。未有天地氣生形，己有天地形寓氣。從形寓氣曰陰陽(yáng)，即氣觀理為太極。”研究太極拳要領(lǐng)，首先要認(rèn)識(shí)宇宙的陰陽(yáng)性，通曉其全息性?！断缔o傳》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”陰陽(yáng)即地與天之氣的升降循環(huán)運(yùn)動(dòng)。四象源于望、朔、上 弦月、下弦月之運(yùn)動(dòng)規(guī)律，八卦生于四象。兩儀即陰陽(yáng)，陰陽(yáng)合和歸太極。太極運(yùn)動(dòng)歸于“黃道”(大圓圈)之中等等，均是指月(月亮)[納于天于化為五運(yùn)(土、金、水、木、火)];日(太陽(yáng))[納于地支化為六氣(厥陰、少陰、太陰、少陽(yáng)、陽(yáng)明、太陽(yáng))]象。《內(nèi)經(jīng)》以此描繪出了一個(gè)主宰生命活動(dòng)的天地、日月、星辰的巨大宇宙生化系統(tǒng)，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“五運(yùn)、陰陽(yáng)者，天地之，道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之木始，神明之府也，不可不通乎”。
太極拳教學(xué)應(yīng)融理施教
又曰：“不知年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起，不可以為工矣。”由此觀之，不知運(yùn)氣而為醫(yī)，欲其無(wú)失者鮮矣。不識(shí)陰陽(yáng)盲學(xué)拳，初學(xué)容易而精藝難矣。陰陽(yáng)、太極從作為哲學(xué)范疇的“圓”到作為美學(xué)范疇的"圓"，從圓形意象思維模式到以“圓”論藝，這其中有可循的歷史軌跡，而這一軌跡的核心則是“天人合一”的思想。“天人一氣”更符合于自然，同時(shí)又超越了自然，宇宙運(yùn)動(dòng)之“圓”與“人體演拳”藝術(shù)境界之“圓”合二為一，體現(xiàn)在中國(guó)“武、醫(yī)、易、儒、道、禪”文化的文論中，這是歷代學(xué)者所追求的藝術(shù)超越和對(duì)永恒宇宙的向往。萬(wàn)物皆太極，太極具有陰陽(yáng)性和全息性，明了太極之理在于使人之陰陽(yáng)和合歸一而自生太極中和之氣。何謂太極拳?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋太極拳為“流傳很廣的一種拳種，動(dòng)作柔和緩慢，既可用于技擊，又有增強(qiáng)體質(zhì)和防治疾病的作用”。本篇圍于對(duì)太極拳內(nèi)涵的感受，認(rèn)為太極拳是以養(yǎng)生機(jī)理為指導(dǎo)，根據(jù)兵法的戰(zhàn)咯原則創(chuàng)編，集技擊性、技術(shù)性、藝術(shù)性于一身，其“剛?cè)?、虛?shí)、開合”等特性恰合陰陽(yáng)太極之理，從而形成矛盾統(tǒng)一的一種拳術(shù)。“陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)”介于一般武術(shù)之動(dòng)與儒、釋、道三教之靜(即“動(dòng)”與“靜”相兼的“太極”)，是動(dòng)與靜之間的獨(dú)特的武術(shù)與修身養(yǎng)性運(yùn)動(dòng)。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和一些學(xué)練者顯然沒有認(rèn)識(shí)到“太極”和太極拳的修身養(yǎng)性作用。太極拳學(xué)練應(yīng)該是形意結(jié)合，以意將氣沉入丹田，斂入脊骨，氣遍周身，無(wú)微不至地陰陽(yáng)互根、互變而獨(dú)蓄內(nèi)勁。施教者不僅要首先明了太極S即O，通曉“守中”集氣的道理，從中獲得高乘功夫，還要陶冶自我以真實(shí)情感和責(zé)任感對(duì)待他人、自然和社會(huì)。太極拳行功是以意領(lǐng)氣，以意領(lǐng)動(dòng)，意在氣先，意在動(dòng)先，陰陽(yáng)意氣、動(dòng)靜形體歸一合太極。它既不是廣播體操式的拳操表演，更不是一般的體育舞蹈。
太極拳教學(xué)應(yīng)融理施教二、調(diào)身全其形騎“赤”即踩“黃”
太極是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的合成體，太極圖是宇宙存在的模式圖。對(duì)于太極圖，任何一位習(xí)練中國(guó)功夫者都不陌生，它中間有一條～曲線，這條曲線實(shí)質(zhì)是地球每年環(huán)太陽(yáng)公轉(zhuǎn)(定時(shí)地前仰后合，其傾斜度總是保持66°34")而太陽(yáng)繞赤道上下附近留下的一條金黃色起伏變化的～曲線。如若將赤道比擬“直線”，那么繞這條直線的～就是“黃道”。“調(diào)身全其形”是指太極拳學(xué)練中人體通過“騎直線(一)”，“趟弧步(～)”，達(dá)到騎“赤”踩“黃”和合于自然氣化圓通之理，同時(shí)采用"導(dǎo)引詞"誘導(dǎo)，以腰脊帶動(dòng)四肢升降、旋轉(zhuǎn)，依“實(shí)腳送虛腳、下腳找上”的盤架子學(xué)練中，其實(shí)腿(支撐腿)的小腿與地平面形成66°～70°角，完成“蹬后足、踩前腳”，必然使腳底產(chǎn)生陰陽(yáng)、動(dòng)靜、虛實(shí)的變化，當(dāng)變到實(shí)未轉(zhuǎn)虛或虛未轉(zhuǎn)實(shí)之際，腳底自出太極圖而腰背、四肢等當(dāng)即迎來巨大的太極勁(即混元?jiǎng)?、纏絲勁、內(nèi)勁)，越是“沉肩墜肘，松髓豎項(xiàng)、降步樁、扭膝節(jié)”，周身越是清靈而形于一派混元、騰挪之勢(shì)。這種產(chǎn)生“內(nèi)勁”的功夫是能夠迅速松緩“躁腕、頸項(xiàng)、胸腹、腰背”等關(guān)節(jié)、肌肉，更利于拓開三陰、三陽(yáng)經(jīng)脈在手足，陰經(jīng)在腹，陽(yáng)經(jīng)在顏面交接的氣化通道，使我?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)院198名學(xué)生的太極拳成績(jī)考核優(yōu)秀率上升到88%，其“52人81人次”患胃潰瘍、胸悶、神經(jīng)衰弱、手足涼、頭痛用經(jīng)失調(diào)等癥，經(jīng)半年的太極拳融理學(xué)練，痊愈率占了6%，有效率達(dá)100%，表現(xiàn)出“虛實(shí)分、開合明、四肢靈”和“面色紅潤(rùn)，呼吸徐緩，神清志遠(yuǎn)”的太極拳健身功效，于1996年該院組織了大型太極拳匯練，曾獲“黑龍江省高校全民健身”系列比賽第一名。
太極拳教學(xué)應(yīng)融理施教三、舍心定神活，盡性養(yǎng)天命
先凈自心，融理觀照，則法通理通，非但身(命)不累心(性)，并且性能養(yǎng)命而盡其大用。“心”即凡心(表意識(shí))，“神”即元神(潛意識(shí))。以靜守抑制凡心外馳，“心”即氣，心定氣勢(shì)騰挪，“氣能生血、氣能行血、氣能攝血”，久則自然緩節(jié)柔筋、舒肝健脾、氣血充盈、功深體強(qiáng)、元神內(nèi)藏，此時(shí)諸形、諸法似有似無(wú)皆臻太極。以易宣至理，以藝演至精，非世所知太極拳之淺薄。是故易之圓道不僅是演拳之初則會(huì)的形骸運(yùn)動(dòng)，而是外有“調(diào)身全其形”以參神，內(nèi)能“明理會(huì)真意”，以陰陽(yáng)而行經(jīng)。武術(shù)迸奧運(yùn)是中國(guó)文化走向世界的契機(jī)，而太極拳乃是中國(guó)文化的體育、智慧的載體。這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化較西方科技更重視形而上的歷史觀、價(jià)值觀等精神層面的教育。
太極拳教學(xué)應(yīng)融理施教四、道是行之始行是德之成
道為體、德為用之燦爛的太極文化，造就了無(wú)數(shù)代睿智的中國(guó)人。太極即圓，圓即道，圓之理乃正氣也?！端貑?middot;寶命全形論》說：“人以天地之氣生……天地合氣，命之日人。”學(xué)校體育教育應(yīng)該成為對(duì)青少年“道、德、行”教育的主陣地和主渠道，而我國(guó)高校體育教育具有非常重要的地位和作用。因此高校太極拳教程應(yīng)以融理為真，調(diào)身當(dāng)先，堅(jiān)持經(jīng)常，學(xué)者自發(fā)產(chǎn)生“心定氣和、遇事不驚”和“厚德載物、自強(qiáng)不息”的中華民族文化精神，正確對(duì)待自我和他人、自然和社會(huì)，培養(yǎng)人的責(zé)任感。
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