揭秘太極散手
揭秘太極散手
太極散手一直是武術(shù)界關(guān)注的熱門話題。幾乎人人都知道太極拳有散手存在，都知道太極散手技擊要引進落空，借力打人?？墒撬芸吹降奶珮O散手，又無一例外地是先搭好手的推手，或者在推手中夾帶些擒拿、摔跤動作，甚至在人家無防備的情況下施以“黑拳”之類的東西—這是太極散手嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編給您介紹：揭秘太極散手。歡迎閱讀!
揭秘太極散手
太極散手是傳統(tǒng)太極拳的一個有機組成部分，它與低架、快拳、排打功等同屬太極拳武練范疇，與現(xiàn)行較普及的中架、慢拳、推手等文練范疇的內(nèi)容是相輔相成的。拳譜上說，“文者，體也;武者，用也。”“文練之，則為內(nèi)丹;有強身健體，祛病延年，修身養(yǎng)性之功;武練之，則為外丹;有矯健身手，防身御敵，以柔克剛之能。”練太極而不經(jīng)武練，則難以致用。太極散手是用于防身技擊的實戰(zhàn)技術(shù)。它動作簡潔明快實用，講求以不變應(yīng)萬變。原為看家護院，經(jīng)商走鏢者所用。它在技法上不受限制，但凡人體要害部位，均在可擊打范圍。在實戰(zhàn)中以劍法為拳法，講究避實擊虛，強調(diào)“不招不架，只是一下”，往往出手見紅，一招制敵。不講究觀賞性。這是與現(xiàn)代文明和體育競賽精神相悖的，再加上由于種種歷史的原因，近百年來已不公開傳授。人們目前所能見到的一些所謂的太極神功者，實質(zhì)多為太極拳文練體系中規(guī)范或不規(guī)范的推手練習(xí)，與太極散手是不相同的。
傳統(tǒng)太極散手是建立在文練和武練基礎(chǔ)上的，它要經(jīng)過“形、勢、勁、意、氣、神”六個層次的訓(xùn)練。這六個方面既相對獨立，又緊密相連，不能截然分開。它們層次分明，由淺入深，與長拳講“手眼身法步，精神氣力功”有異曲同工之妙。“形、勢、勁”可視為外練，“意、氣、神”可看作內(nèi)練。有內(nèi)有外，有陰有陽;內(nèi)外結(jié)合，陰陽既濟，相輔相成。
揭秘太極散手
形，為太極拳入門的初級功夫。拳譜上說，“形者，手足官骸也”。猶如練書法講“先正其手腳”，練長拳講“手眼身法步”。平時行功盤架子即是練形。當(dāng)然，練形不是孤立的，它要與“意、氣、神”相結(jié)合，至少要“形神兼?zhèn)?rdquo;，同時練意練氣，否則是練不出真功夫的。拳譜上說:“練形以合外，練氣以實內(nèi)。”“練形不外陰陽，陰陽不明，從何練起?”太極拳理是根據(jù)傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽學(xué)說建立的。因此演練太極拳必須懂陰陽、虛實、開合、剛?cè)岬然ジド?、轉(zhuǎn)化消長，變化之理。
待形有了根基，便要講究勢和勁。太極拳原稱“十三勢”。以勢命拳，在中華武術(shù)中極為罕見。足見“勢”在此拳中的地位之重要。因此，正確認(rèn)識并理解勢與勁之內(nèi)涵，熟練掌握勢法與勁法，并運用它，是修煉太極拳技擊真功的必由之路。
什么是勢?在普及性教學(xué)中，不乏將太極十三勢說成是十三種方法的。這是不錯的。但在具體解釋是什么方法時，則以其昏昏，使人昭昭，不知所云，講不清。通常將“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”稱為八種手法或勁法，而將“進退顧盼定”說成是“五種步法”。這就值得考慮了。因為十三勢不僅都講“手足”，也都講“官骸”，即每一勢都包含“手眼身法步”，并沒有將之分割成手法和步法兩部分。拳譜上說:“夫發(fā)手擊敵，全賴身法之助”，又說:“有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必從腰胯求之”。足見身法是十三勢的重要組成部 分，不能光將其理解成“手法與步法”。從太極散手技擊的實踐來看，用勢法打人恰恰是太極散手的主要特征之一;而每一式都離不開特有的身法。所以太極前輩們既有“用勢法打人”之說，又有“用身法打人”之說。身法到位是贏人的關(guān)鍵。在老拳譜中，將前八勢歸入八卦，將后五勢納入五行，這是采用古代傳統(tǒng)哲學(xué)的陰陽五行學(xué)說來闡釋十三勢。八卦，主要講事 物的陰陽變化，五行，主要講萬物相生相克?？偟膩碚f，都是講事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化等基本特征和基本原理，揭示萬物之間的互根互生，消化生長的基本規(guī)律?？梢?，講十三勢是十三種方法是比較客觀合理的，一定要講成八種手法五種步法是值得探討的。
太極拳是智者的拳術(shù)。以勢命拳本身可見其智之一斑。拳譜上說:“凡人自有生以來，三周未過，即能側(cè)正、俯仰、高低、伸屈、平踏亂顫、進退蹬踢，此俱勢出。”勢，是指某種物體的動態(tài)過程。太極十三勢，就是表現(xiàn)手眼身法步等“手足官骸”以某種方法運動的過程。這個“過程”的方法就是“勢法”。因此，十三勢又可視為十三種勢法。任何拳術(shù)之勢，均為制人手段。凡勢勢相連，便不可阻擋。成語有“勢不可當(dāng)”之說，老拳譜上說:“勢者，因制而制權(quán)也”。
太極拳的勢和勁是不同的。用陰陽變化，相生相克的理論都可以解釋十三勢，可以在“掤捋擠按采挒肘靠進退顧盼定”這十三個字后面加一個勢字，說 明他們都是勢法。但不能在他們后面都加“勁”字，說明勢中未必都含有“勁”。也可以說，在用勢的過程中未必或并不都表現(xiàn)“勁”。
太極拳的“勁”是專指由神意控制的，與呼吸、動作完全協(xié)調(diào)一致的一種內(nèi)在勁力。這種勁力是隨著勢最后發(fā)出的，故而常常以勢命勁。例如，攬雀尾一式中有掤捋擠按等勢，在演練時并非每一勢都發(fā)勁，故只稱勢，不稱勁;只有當(dāng)其中某一勢最終產(chǎn)生或發(fā)出了勁，才稱某勁。如果在掤勢結(jié)束時發(fā)勁，便稱掤勁，捋勢結(jié)束時發(fā)勁，便稱捋勁。“進退顧盼定”主要指身法、步法、眼法等在防守進攻中的運動方式，一般不產(chǎn)生或發(fā)出內(nèi)勁，便只稱其為勢，不稱勁。
當(dāng)一個動作結(jié)束，尚未變化時，則稱定式。定式也有稱定勢的，其實兩者也不相同。定式是專指某一動作完成后的成型姿勢，通常是某一勢完成后。它與定勢的主要區(qū)別在于一前一后;定勢在前，可以發(fā)勁，一般發(fā)沉勁，也叫中定勁。例如白鶴亮翅隨勢發(fā)挒勁，同時產(chǎn)生中定勁。定式是發(fā)勁之后的成型，不會再發(fā)勁。在太極快拳或太極散手中對定勢和定式是嚴(yán)格區(qū)別的。因為快拳散手強調(diào)“每一定勢發(fā)寸勁”。寸勁是內(nèi)勁的一種，它勢動作結(jié)束時一瞬間的用力。勁力發(fā)完后，只有式，不再有勁力?？傊?，要明白定式是定勢完成后的形式，己無勁力可發(fā);定勢是勢的結(jié)束動作，往往隨勢的結(jié)束要發(fā)勁。在散手技擊中，發(fā)完勁，定式時間不可過長，要及時變勢。如果不及時變勢，那伸出的拳頭就是空放在那里，成了沒有一點勁力的姿勢，很容易被對方擺布而挨打。變勢在太極拳中叫轉(zhuǎn)關(guān)，也叫折疊。拳譜上說:“奪勢爭來脈，出奇在轉(zhuǎn)關(guān)。”轉(zhuǎn)關(guān)，就是變換或變勢的意思。“自己用功，一勢一式用成之后，合之為長，滔滔不斷，周而復(fù)始，所以名長拳也。
太極拳強調(diào)勢法，不是不要用勁，正如強調(diào)用勁時不是不要勢法一樣。內(nèi)勁，是順勢而出的最大力量的表現(xiàn)，特指在意念控制下，與呼吸動作一致的一瞬間，最用力的那一下。它寓于無形之中，接于有形之表，難以言傳。勢是內(nèi)勁的載體，沒有勢，勁就表現(xiàn)不出來。你把拳頭握得再緊，放在腰間不靠勢沖出去，或沖出去到“終點”不講速度和質(zhì)量，同樣沒有勁力可言。太極拳講的勁力特指內(nèi)勁。它與勢法本身的勁不是一回事。勢本身是一種動態(tài)的運動過程，動態(tài)的人或物由于運動的慣性，也會有“勁”。這種勁是自然力，或稱本力。你無意中撞倒一個人或帶翻一把椅子，那是肢體的質(zhì)量與一定的速度結(jié)合產(chǎn)生的力作用的結(jié)果，它沒有意念調(diào)動下的內(nèi)聚力，不可能產(chǎn)生真正的內(nèi)勁，通常不會有太大的“勁”，同時你會很快調(diào)整身體的形態(tài)，如收住停下等。“有意”與“無意”發(fā)出的勁是不同的。
在太極拳武練體系的快拳和散手中，假如已在勢法中間用了最大的力量，或肌肉太緊，不放松，到了勢結(jié)束時同樣發(fā)不出最大的勁。所以太極快拳和散手一般不在勢中用力而是盡量放松。越是放松，速度才越快，最后發(fā)出的勁也才越大。這就是練太極拳強調(diào)放松用意的最根本原因之一。也是太極拳“用意不用力”這一說法的來由。
放松是發(fā)勁的手段，不是目的。在太極拳文練體系的慢拳中，主要練形、意、氣，不練勁法和發(fā)勁。其勁意僅僅是擺個樣子，在意念上表示一下，并無實際勁力。這樣不可能練出內(nèi)勁，也不可能發(fā)出真正的內(nèi)勁。一個人有無內(nèi)勁，內(nèi)勁的水平如何，是可以通過他發(fā)勁的方法、表現(xiàn)的形式看出來的。首先是“對不對”，其次是“好不好”。例如，許多人知道太極拳有一種“挒勁”，可是挒勁是什么樣子的，他們并 不知道。普及性的慢拳習(xí)練者一般都不會發(fā)，發(fā)出來也往往不對。這是由于沒有人教，而即使有人教也是極不容易掌握的。因為這種勁只宜青年人學(xué)，中老年人如果沒有長期練武功的基礎(chǔ)，不僅學(xué)不會，還容易扭傷。即使是長期練武的人，到了老年也往往不敢輕易發(fā)挒勁，畢竟骨骼、肌肉、內(nèi)臟的承受能力不同于年輕時期了。
練慢拳的朋友常常在推手時抱怨別人“頂”或“用力”，不僅因為本身功力不濟，更主要的是不明白勢與勁力的關(guān)系及其應(yīng)用。當(dāng)年沈家禎僅學(xué)了慢拳與人較技而不能贏，遂請楊澄甫到府上單獨傳習(xí)勢法與勁法，才悟出其中奧妙。不講勢的速度質(zhì)量，不練勁法，想當(dāng)然地要去化解別人，化不掉而怪別人用力，那是沒有根據(jù)的。鼓吹“用意不用力”，“大松大軟”，完全是欺人之談。
勢和勁在太極散手中是相輔相成的。在技擊中，人們通常都喜歡用“招”，或講用“式”。實際上招式都是由不同的勢來完成的。太極散手講“用勢打人”，可以“挨著何處何處發(fā)”。其實質(zhì)并非專為發(fā)而發(fā)，而是依勢發(fā)人而已。
拿“攬雀尾”來說，在慢拳中主要有掤捋擠按四勢，而在快拳中則含十三勢全部勢法。倘無實戰(zhàn)經(jīng)驗，又不明白勢的含義，死扣著招式不放，便會發(fā)現(xiàn)很難應(yīng)用，甚至根本用不上一招 一式。因為勢是連綿不斷的，如江河之奔流，車輪之旋轉(zhuǎn)，列車之行駛，是動作的過程。而招式重要講起止，并以定式為標(biāo)準(zhǔn)，即以勢在完成后的主要形式為準(zhǔn)。例如，通常對野馬分鬃一式在動作的認(rèn)定上往往不是以“起承轉(zhuǎn)合” 為標(biāo)準(zhǔn)，而是以最后的定勢發(fā)挒勁為標(biāo)準(zhǔn)?？墒窃谏⑹旨紦糁?，常常是在“起承”的過程中已將對方制服，用不上“轉(zhuǎn)合”，即用不到挒勁的蓄與發(fā)。再說，任何招式，其出手時極難辨出名稱，加之在運用過程中的變化，就更難叫 人分辨。以定式為標(biāo)準(zhǔn)就容易讓人理解。前人說，說招破招，招招可破。這是經(jīng)驗之談。說明任何招式都可用，又都可破，而“勢”則難破，所謂勢不可當(dāng)是也。倘能壓住敵勢，即謂“奪勢”，那功夫就深了。非常人可為之。太極散手練的功夫，正是奪勢的功夫。
要奪勢，須知陰陽。陰陽不僅是理，也是法，是太極散手及推手的根本大法。陰陽在太極拳法中主要表現(xiàn)為開合。拳譜中說:“太極拳法勢出以開合為本。”出手為開，回收為合;開中有合，合中有開。所謂“陰陽合能打人”。不知拳法之陰陽開合，難得太極真藝。勢起當(dāng)以身為先，隨之手足齊到，號稱“七星”打人，謂之勢。即以身法打人，不獨以手法為強梁。 以身欺人，過步奪勢，直逼其根節(jié)，打人毫不費力。這是太極散手真?zhèn)鲓W妙之所在。有志于太極散手者不可不知。太極拳之所以屬內(nèi)功型近身短打拳，便源之于此。
太極散手無“格擋招架”之說，而講“不招不架，只是一下”，講“出手見紅”。無論對方是何拳種，出何拳勢，多以掤勢迎之。這是因為太極拳技法的根本特點是沾黏連隨。掤勢是“沾”的功夫。沾住不丟便是黏。能黏得住便能隨;能隨能化便能發(fā)。掤不是格擋，不是招架。格與架是硬擋硬攔。太極拳法中沒有硬擋硬攔的動作。太極拳是以劍法為拳法，講的是避實擊虛，以巧取勝。硬擋硬攔不僅不易沾黏住對方，反而容易讓對方逃脫，失去戰(zhàn)機。比如一只籃球朝你飛來，若硬擋硬接，往往會 反彈而脫手。技藝高超者都是順來勢迎合。雜技演員頂壇子時，先將壇子抓住往上一扔，然后眼睛盯著壇子飛落，待壇子落到一定高度，按一定方法就勢一蹲，壇子就既輕又穩(wěn)地“停”在頭上。這就是“沾”。掤與此相似，是迎，是接，是順勢的迎合，不是頂，不是擋;用掤勢合住便易黏。掤勢在散手中可以充分表現(xiàn)太極拳后發(fā)先至的特點。他是在對方拳頭接近或己接觸自己的一瞬間，并不退讓，而是迅速轉(zhuǎn)腰進身，迎對方中節(jié)，同時發(fā)勁，打其根節(jié)。吳式太極散手掤勢有“轉(zhuǎn)腰進身肩肘手”的口訣，就是指這個動作，俗稱：“著肉分槍”。在吳公儀與陳克夫比武拳照中就充分表現(xiàn)了這個動作。當(dāng)然，太極散手中的掤接與雜技演員練頂壇子一樣都不是隨隨便便可以學(xué)好的，非下苦功練習(xí)不可。尤其是“著肉分槍”，初練時沒有不挨打的。故太極拳武練體系中，除了一般的內(nèi)功、拳法，還要練排打功;為增強四肢功力，也要練掌功、臂功等。否則吳公儀一掌下去，陳克夫的手臂不會被打麻而改用腳踢的。
太極拳講柔化，也講發(fā)放;講用意不用力，也講發(fā)勁;講放松，也講積柔成剛;講功法，也講技法。要說真正會太極拳，就得看能不能技擊;如果連基本概念都不懂，連快拳、散手、勢法、勁法都不會，那肯定是假牙。一句話:太極散手之秘在于“用勢法打人”!
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2.太極散手要旨