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如何做到分清虛實(shí)

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如何做到分清虛實(shí)

   什么是虛實(shí)呢?虛實(shí),是指內(nèi)在來說的,外表看不出來;而開合則是指外形動(dòng)作。所謂虛,就是空靈,輕靈,動(dòng)作表現(xiàn)為松柔;所謂實(shí),就是沉穩(wěn)、有力,動(dòng)作表現(xiàn)為剛勁。這是我對(duì)虛實(shí)開合的認(rèn)識(shí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的:如何做到分清虛實(shí)。

  如何做到分清虛實(shí)一、分清虛實(shí)的三個(gè)要點(diǎn)

  首先是要練習(xí)下肢的虛實(shí)。下肢有三個(gè)關(guān)節(jié):髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)。下肢主要起進(jìn)退轉(zhuǎn)折的作用。在進(jìn)退轉(zhuǎn)折當(dāng)中,髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)要做到曲中求直,虛實(shí)分清。負(fù)擔(dān)身體重量的腿為實(shí)腿,另一條腿為虛腿。實(shí)腿和虛腿隨著重心的變化,也是在不斷變化的。比如武式太極拳的左懶扎衣,開始時(shí)是丁八步,身體重心的十之六七在右腿上,右腿是實(shí)腿,左腿起到一個(gè)輔助的作用,是虛腿;然后形成左弓步,左腿變成實(shí)腿,右腿變成虛腿。這就是左懶扎衣動(dòng)作在腿上的虛實(shí)變化。在這里要注意,重心要落到實(shí)腳的涌泉穴上,不要落到腳后跟或者前腳掌上。過去老前輩說:“涌泉無力神無主。”意思就是說,涌泉穴沒有力量,就扎不住根,站不穩(wěn),神意就無主了。所以,實(shí)腿的涌泉穴一定要和地面發(fā)生相吸相引的作用,這樣就能腳步穩(wěn)健。另一條腿一般是腳前掌或腳后跟著地,起輔助作用。這里,雙腳的虛實(shí)雖然分清了,但是,還要做到虛中有實(shí),實(shí)中有虛。李亦畬說:“實(shí)非全然站煞,實(shí)中有虛;虛非全然無力,虛中有實(shí)。”虛實(shí)是蘊(yùn)含著相互轉(zhuǎn)換之機(jī)的。練習(xí)太極拳要求周身處處都有虛實(shí),虛實(shí)總是在相互轉(zhuǎn)換的。這就是虛中有實(shí),實(shí)中有虛。這種虛實(shí)轉(zhuǎn)換主要體現(xiàn)在身法上,為此,武禹襄提出了“騰挪閃展”,要求虛實(shí)的變化越快越好。

  其次,在練好下肢的虛實(shí)轉(zhuǎn)換后,還要練習(xí)上肢的虛實(shí)變化,分清上肢的虛實(shí)開合。上肢有肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié),其中肘關(guān)節(jié)是最主要的,它起到一個(gè)屈伸升降的作用。太極拳的動(dòng)作中,不管是什么拳勢(shì),簡(jiǎn)單也好,復(fù)雜也好,都離不開屈、伸、升、降這四個(gè)字。在屈伸升降的動(dòng)作過程中,肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)要做到曲中求直。在上肢的屈伸升降中,怎樣分清虛實(shí)呢?太極拳是一靜無有不靜,一動(dòng)無有不動(dòng),所以,分清虛實(shí)要以意念為主。比如,兩手做動(dòng)作,一個(gè)高一個(gè)低,一個(gè)前,一個(gè)后,無論是柔化還是發(fā)力,你的意念在哪個(gè)手上,哪個(gè)手就為實(shí),另一只手為虛。所以,上肢的虛實(shí)是以意念來區(qū)分的。這個(gè)意念是根據(jù)技擊含義來運(yùn)用的。


如何做到分清虛實(shí)

  再次,把上肢和下肢的虛實(shí)分清后,還要練習(xí)虛實(shí)的交叉。比如,左手為實(shí),那么左腿就為虛;右手為實(shí),右腿就為虛。不要形成右手、右腿同時(shí)為實(shí),或者同時(shí)為虛。這樣就不均衡了。太極拳講究均衡,講究平衡。如果同一側(cè)的手腳同為實(shí)或虛,就會(huì)形成偏重,身體就不穩(wěn)定。所以,一定要做到手腳的交叉虛實(shí),這樣,在練習(xí)拳架時(shí),重心就穩(wěn)定。

  我認(rèn)為,在練習(xí)太極拳中,基本傲到以上三點(diǎn),就能達(dá)到虛實(shí)分清。這是從大的方面說的。除了這三點(diǎn)外,你還要做到處處都有虛實(shí)。比如摟膝拗步:左手摟膝,右手打出一掌,開始時(shí),左手為實(shí),右手為虛;等到左手摟過膝蓋,弓步形成,左手就為虛,右手就為實(shí)了;而右手向前運(yùn)動(dòng)時(shí),手指是實(shí)的,掌根,手腕是虛的,等到定勢(shì)時(shí),要坐腕、舒指,掌心凸起,這時(shí),右手的魚際穴是實(shí)的,其他部位是虛的。練習(xí)太極拳要想進(jìn)一步提高,不僅要在大的方面虛實(shí)分清,還要要練習(xí)細(xì)微部位的虛實(shí)變化。這種細(xì)微部位的虛實(shí)變化,是根據(jù)拳勢(shì)動(dòng)作的技擊含義變化的。這種虛實(shí)變化是非??斓?,也是變化多端的。

  上面所說的還只是形體上的虛實(shí)變化,進(jìn)一步還要練習(xí)內(nèi)勁上的虛實(shí)變化。這就是王宗岳《太極拳論》中說的“忽隱忽現(xiàn)”。隱為虛,現(xiàn)為實(shí)。這種“忽隱忽現(xiàn)”的虛實(shí)變化是完全憑借習(xí)練者功夫的深淺,以及對(duì)太極拳的理解,而表現(xiàn)出來的,是神意虛實(shí)變化的體現(xiàn)。

  另外,在推手時(shí)也要分清虛實(shí)變化。武式太極拳的推手有五個(gè)訓(xùn)練的階段,就是“順、逆、變、空、玄”。這五個(gè)階段的練習(xí),根本就是一個(gè)訓(xùn)練虛實(shí)開合的變化,離不開“引進(jìn)落空合即出”這一太極拳打手原則。在這一方面,武式太極拳總結(jié)出兩句話:“遇力即走,逢隙而入。”就是遇到來力,就走化:對(duì)方有破綻,就從這里進(jìn)攻,挨著何處何處擊。這是推手時(shí)的虛實(shí)變化的要求。散手的虛實(shí)變化要求就更加復(fù)雜了,不是簡(jiǎn)單幾句話就可以說清楚的。但基本來說,還是虛實(shí)開合的變化。這種虛實(shí)變化是不固定的,而是順應(yīng)實(shí)際情況的變化而變化的。

  如何做到分清虛實(shí)二、外形的虛實(shí)和內(nèi)意上的虛實(shí)

  王宗岳的《太極拳論》中說:“左重則左虛,右重則右杳。”這就是說,太極拳的每一個(gè)式子都要分清虛實(shí)。所謂虛實(shí),就是陰陽(yáng),太極拳每一處都有虛實(shí)陰陽(yáng)的變化。而陰陽(yáng)虛實(shí)變化,是事物發(fā)展的規(guī)律,任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的,萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),陰陽(yáng)不斷轉(zhuǎn)化,構(gòu)成了世上萬(wàn)物的發(fā)展運(yùn)動(dòng)。太極拳是符合陰陽(yáng)哲理的拳術(shù),太極拳處處都體現(xiàn)陰陽(yáng)變化、虛實(shí)轉(zhuǎn)換的哲理。在外形動(dòng)作上,剛的,有力量的,都屬于實(shí)的方面;柔化的,輕靈的,屬于虛。

  打太極拳如何做到分清虛實(shí)呢?我認(rèn)為,首先要從思想上明確虛實(shí),認(rèn)識(shí)陰陽(yáng),不能雙重。比如,左腿為負(fù)重腿時(shí),左手就是虛手;反之亦然。虛者動(dòng),實(shí)者靜。也就是說,左腿為負(fù)重腿,要掌握身體平衡,不能隨意動(dòng);右腿為虛腿,可以調(diào)整變化。再比如,右手為實(shí),是出擊的手,不能隨意動(dòng),而是受左手(虛手)的指揮的;反之亦然。這就像拉弓射箭,握弓的手是實(shí)的,拉弓弦的手是虛的,實(shí)手不能隨意動(dòng),否則就不能穩(wěn)定方向,拉弓的虛手則可以調(diào)整方向。練習(xí)太極拳時(shí)也是這樣,要做到“虛者動(dòng),實(shí)者靜”,不僅要從大處上分清虛實(shí),還要從細(xì)處分清虛實(shí),也就是說,每一個(gè)動(dòng)作,肢體的每一個(gè)部位也都有虛實(shí)變化。比如手向前運(yùn)動(dòng)時(shí),無名指引導(dǎo)著動(dòng)作,是實(shí)的,手掌的其他部位就是虛的,拇指、食指、中指、小指,都要分清虛實(shí)。再比如,當(dāng)你向外推時(shí),與對(duì)方接觸的點(diǎn)不能動(dòng),是實(shí)的,里面的內(nèi)意則是虛的,時(shí)刻有變化的意思。

  其次,分清虛實(shí)還和中正安舒有關(guān)系。練習(xí)太極拳容易犯“雙重”的弊病。所謂“雙重”,就是分不清虛實(shí)。比如,做摟膝拗步這個(gè)動(dòng)作,左手摟,右手推掌,隨著左弓步的形成,應(yīng)該是左手由實(shí)變虛,右手由虛變實(shí),可是,如果右手一直用力,沒有虛實(shí)變化,這就是“雙重”。分不清虛實(shí),在身法上就不能做到“立身中正安舒”。

  第三,虛實(shí)分清還表現(xiàn)在意識(shí)上。當(dāng)接觸到對(duì)方的來力時(shí),如果把意念都放在接觸點(diǎn)上,就會(huì)形成和對(duì)方的頂撞,這就是意念上的雙重。所謂意念上的雙重,就是分不清虛實(shí),沒有虛實(shí)的變化,雙方就會(huì)造成頂牛。外形上分清虛實(shí)和意念上分清虛實(shí),這是打太極拳分清虛實(shí)的兩個(gè)層次。練習(xí)太極拳到了高級(jí)階段,在外形上是看不出虛實(shí)變化的,而實(shí)際意念上是有虛實(shí)變化的。如果你知道哪里應(yīng)該虛,哪里應(yīng)該實(shí),能夠根據(jù)客觀變化而進(jìn)行虛實(shí)的變化,你就能夠做到立身中正。如果你在思想上分不清虛實(shí),就做不到中正安舒。

  王培生老師說的“神意不同處”其實(shí)就是內(nèi)意上要分清虛實(shí)。王培生老師在這里把神和意區(qū)分開來,認(rèn)為神是外露的,屬于實(shí);意是內(nèi)藏的,屬于虛。虛實(shí)分開,神意不能重合在一起。比如,我上邊打擊對(duì)方,是神在上面,但是,意念卻在下面;我的手向前出擊,意念應(yīng)該向后。神意在一個(gè)地方,虛實(shí)不分,就是雙重。

  分不清虛實(shí)、內(nèi)外,左右、上下,這些都屬于雙重。練習(xí)太極拳,在外形上分清虛實(shí)后,意念上還要分清虛實(shí),而意念上分清虛實(shí)是最重要的。只有在思想上明白陰陽(yáng)虛實(shí),才能在動(dòng)作上做到虛實(shí)分清。所以,分清虛實(shí),首先得明白對(duì)立統(tǒng)一、陰陽(yáng)辯證的關(guān)系,然后把這種原理運(yùn)用到練拳實(shí)踐當(dāng)中,先從大的方面分清虛實(shí),比如身體的各部位、四肢的配合等,然后再?gòu)男〉牡胤椒智逄搶?shí),對(duì)身體每個(gè)關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng),意念的變化,都要分清虛實(shí)。

  分清虛實(shí)還要能順應(yīng)客觀環(huán)境的變化??赡茉谀撤N條件下你能虛實(shí)分清,動(dòng)作順暢,但是,對(duì)方的情況變了,你的虛實(shí)變化跟不上,就會(huì)處處受制。所以,對(duì)陰陽(yáng)虛實(shí)的研究是永無止境的。如果我們把陰陽(yáng)虛實(shí)的哲理從思想上弄清楚了,再在練拳實(shí)踐上掌握了,我們就能達(dá)到太極拳的高級(jí)境界。太極拳為什么奧妙無窮呢?就因?yàn)樗窃陉庩?yáng)哲理的指導(dǎo)下練習(xí)的。陰陽(yáng)虛實(shí)的變化是無窮的,所以,太極拳也就奧妙無窮。只要明白了陰陽(yáng)虛實(shí)的變化,就能立于不敗之地。任何失敗,都是由于沒有明白這種變化,沒有掌握虛實(shí)變化規(guī)律。練習(xí)太極拳,最重要的是在體悟陰陽(yáng)虛實(shí)上下功夫,要認(rèn)識(shí)到,沒有絕對(duì)的虛實(shí),應(yīng)該是虛中有實(shí),實(shí)中有虛。虛實(shí)是相互轉(zhuǎn)換,相互依存的。

  在推手練習(xí)時(shí),分清虛實(shí)也是很重要的。推手時(shí)分不清虛實(shí),就會(huì)造成頂抗丟扁的弊病。推手時(shí)要會(huì)柔化,不和對(duì)方頂抗,順?biāo)鞂?duì)方的勁力;再有,推手時(shí)不要想著與對(duì)方的接觸點(diǎn),而是要想著后面,這樣就不會(huì)頂抗了;推手時(shí),要能做到自己內(nèi)外的相合,還要和對(duì)方相合,能夠引進(jìn)落空,讓對(duì)方的勁力總是落在你的虛處。你要用自己的虛對(duì)對(duì)方的實(shí),自己的實(shí)對(duì)對(duì)方的虛。這樣,雙方的虛實(shí)就能夠和諧起來。如果雙方實(shí)對(duì)實(shí),虛對(duì)虛,那么推手時(shí)就會(huì)出現(xiàn)丟扁頂抗的現(xiàn)象。要在思想上明白對(duì)方的虛實(shí)之處,要能掌握對(duì)方的虛實(shí)變化,這樣,你就能處于不敗之地。

  如何做到分清虛實(shí)三、分虛實(shí)就是處理好對(duì)立統(tǒng)一

  要練好太極拳,就要從分虛實(shí)入手,這是第一功課,是基本功。分虛實(shí)首先要求的是腿法,因?yàn)?ldquo;虛實(shí)能分,而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈,毫不費(fèi)力;如不能分,則邁步重滯,自立不穩(wěn),而易為人所牽動(dòng)”,又曰“如全身皆坐在右腿,則右腿為實(shí),左腿為虛;全身皆坐在左腿,則左腿為實(shí),右腿為虛”。這是楊澄甫宗師對(duì)分虛實(shí)的重要性和做法的一段十分清楚而扼要的論述??梢娞幚砗梅智逄搶?shí)的運(yùn)動(dòng)變化關(guān)系,目的在于實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)換輕靈,毫不費(fèi)力”的自然順?biāo)熘畡?shì);反之,則會(huì)出現(xiàn)“邁步重滯,自立不穩(wěn),易為人所牽動(dòng)”的被動(dòng)局面。因此,如何做到“進(jìn)退轉(zhuǎn)換虛實(shí)明”的演練要求,就值得推敲了。

  分清虛實(shí),從理念上講,就是辯證地處理好陰陽(yáng)對(duì)立和統(tǒng)一,以及陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰等諸方面要素,在運(yùn)動(dòng)中相互獨(dú)立又相互依賴、協(xié)調(diào),平衡的關(guān)系。就是說,分清虛實(shí)的概念,不是單指某個(gè)動(dòng)作的一條腿是全實(shí)的,另一條腿就是全虛的,如“金雞獨(dú)立”式;也不單指做進(jìn)步或退步動(dòng)作時(shí)要一條腿全實(shí),另一條腿全虛。還要“分清”,或者說還要“清楚”弓步、虛步、坐步等多種不同步型中“虛中寓實(shí),實(shí)中有虛”的虛實(shí)關(guān)系:同時(shí)“分清”,或者說“清楚”在定勢(shì)和動(dòng)態(tài)中怎樣做好虛實(shí)互為其根,此消彼長(zhǎng),勁勢(shì)相遂的整體良性運(yùn)動(dòng)。從這幾個(gè)方面用心體悟,都屬于“分清虛實(shí)”的內(nèi)容。這里,通過“單鞭”到“高探馬”的過渡動(dòng)作,簡(jiǎn)要提示一下動(dòng)作中“分清虛實(shí)”的做法。

  單鞭定式是弓步勢(shì),高探馬定式是高虛步勢(shì),重心要由前向后移動(dòng)完成。第一單鞭弓步定式虛實(shí)之分——前弓為實(shí),但實(shí)不過七八,過之則老,失之前撐之勁;后腿為虛,但虛不過二三,不足則無蹬力,且后胯不得低于前胯。做到前腿實(shí)中寓虛,后腿虛中有實(shí),前后腳腿互有襠勁撐力即可,此謂弓步分清虛實(shí)。第二,重心后移虛實(shí)之分——重心后移之初動(dòng),后腿不可立起,前腿不可拖地收回,此為浮勢(shì)。應(yīng)以腰脊部位后移腰胯略右轉(zhuǎn),收坐右胯下沉,繼之右腰后拉、卷尾閭、左腿略蹬地收提助勢(shì),使身手各部得以機(jī)靈、平穩(wěn),有力之勢(shì),將重心全部落于右腿,左腿虛提,此謂進(jìn)退轉(zhuǎn)換分清虛實(shí)。第三,高探馬定式虛步虛實(shí)之分——上動(dòng)不停,腰胯隨腰脊略左轉(zhuǎn)正、右腿蹬起,左腳掌在前略撐地成虛步式。此時(shí)重心在后約八九成,有蹬勁即可;左腳著地一兩成,不失撐勁為當(dāng)。沉胯、墜尾閭、襠虛圓,貫前后腿互依其根,此為虛步分清虛實(shí)。此時(shí)若重心過后,則身仰,前腿浮且不松,左手拽勁不足,右掌探勢(shì)不夠,起不到高探馬的技術(shù)效果。

  分清虛實(shí)主要指的是腿法要求,其中要點(diǎn)是體現(xiàn)動(dòng)態(tài)中靈活的運(yùn)用虛實(shí)法則。但腿法虛實(shí)運(yùn)用好了,處理好了,連帶著身法,手法的虛實(shí)也容易做到。因?yàn)橥确?,身法和手法是連帶貫串的關(guān)系,是“其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手”,完整一氣的關(guān)系。比如上面的舉例,單鞭拋掌弓步是向前為實(shí),對(duì)方一手?jǐn)r推,我即回勢(shì)旋腰胯,加速貫串身手勁勢(shì)的輕靈和力度,則虛實(shí)變換在我掌握之中。這就有了“左重則左虛,右重則右沓”、“虛虛實(shí)實(shí)神領(lǐng)會(huì),虛實(shí)實(shí)虛手行動(dòng)”的關(guān)于身法,手法等豐富內(nèi)容的虛實(shí)之說。所以,楊澄甫宗師將“分虛實(shí)”提高到太極拳術(shù)第一要義的位置,是有卓識(shí)的。

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