太極拳探究
太極拳探究
太極拳在武術(shù)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過程中，已經(jīng)形成了眾多拳種流派，其中以其特有的健身養(yǎng)生特性和技擊作用，深受國(guó)內(nèi)外人們的喜歡。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：太極拳探究。
太極拳探究
中華武術(shù)有著幾千年的歷史，是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，被譽(yù)為中華民族之“國(guó)術(shù)”。而太極拳又是中華武術(shù)一個(gè)重要組成部分，在當(dāng)今中國(guó)乃至全世界不斷快速發(fā)展，從而讓越來(lái)越多的人開始了解太極拳、喜歡太極拳并開始習(xí)練太極拳，隨之對(duì)太極拳的研究也越來(lái)越被重視，本文通過查閱大量的文獻(xiàn)資料對(duì)太極拳的起源、歷史演變、拳種特色等方面進(jìn)行了敘述分析，并由此提出四點(diǎn)建設(shè)性意見：一.打造太極品牌;二.借助電視媒體，推動(dòng)太極拳市場(chǎng)化發(fā)展;三.借助學(xué)校平臺(tái)，營(yíng)造太極拳氣氛;四.建立系統(tǒng)的太極拳文化學(xué)科。這也將為太極拳未來(lái)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
太極拳在武術(shù)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過程中，已經(jīng)形成了眾多拳種流派，其中以其特有的健身養(yǎng)生特性和技擊作用，深受國(guó)內(nèi)外人們的喜歡。太極拳強(qiáng)調(diào)平衡協(xié)調(diào)內(nèi)外兼修、剛?cè)岵⑦M(jìn)，既可以修身養(yǎng)性又可以防身技擊的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。其實(shí)“太極”一詞源出《周易》，含有至高、至極、至大之意。
由于事和物是在不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的，這種運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的周期性規(guī)律就是太極原理，也就是無(wú)極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦乃至無(wú)窮。太極拳集中國(guó)傳統(tǒng)文化思想而編，以“太極”而命名，具有深刻的文化內(nèi)涵和中國(guó)哲學(xué)思想。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界已有1.5億人學(xué)習(xí)和習(xí)練太極拳，可見太極拳有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。目前太極拳的功能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其本身的意義，太極拳更是搭起了一座全世界人們了解中華傳統(tǒng)文化、了解中國(guó)文明的無(wú)形橋梁。因此了解太極拳發(fā)展歷史并探究其未來(lái)發(fā)展道路變得尤為重要。
太極拳探究
太極拳探究1.太極拳的起源及歷史演變
1.1太極拳的起源
關(guān)于太極拳的起源，有五種說法：(1)唐代徐宣平、孝道子所傳。(2)元末明初武當(dāng)?shù)朗繌埲S所創(chuàng)。(3)明初14世紀(jì)河南溫縣陳家溝陳卜所創(chuàng)。(4)清乾隆年間王宗岳所創(chuàng)。(5)明末清初河南溫縣陳家溝陳王廷所創(chuàng)。而大多武術(shù)人士根據(jù)唐豪先生的考證，更傾向于“太極拳為陳王廷首創(chuàng)”一說。根據(jù)史料記載太極拳起源于河南省溫縣陳家溝。陳氏一族精習(xí)武術(shù)，陳氏第九世陳王廷，自幼從先輩習(xí)文練武，他天資聰明，勤奮好學(xué)，在長(zhǎng)期刻苦鍛煉中肯鉆研、勤切磋，深得家傳武術(shù)精髓，而且熟讀諸子百家，涉獵經(jīng)史古文，堪稱“文史武備卓越于時(shí)”。他根據(jù)我國(guó)古典哲學(xué)《易經(jīng)》的陰陽(yáng)對(duì)待學(xué)說，中醫(yī)“經(jīng)絡(luò)學(xué)的原理”，并在家傳武術(shù)的基礎(chǔ)上把“導(dǎo)引”“吐吶”“陰陽(yáng)”變化融會(huì)一體，創(chuàng)造了陳氏太極拳，并總結(jié)撰寫了有關(guān)論述[2]?？偟膩?lái)說，太極拳的創(chuàng)立是綜合吸取了明代名家拳法，并結(jié)合了中醫(yī)經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生學(xué)說和呼吸吐納導(dǎo)引氣功，以及中國(guó)古代的陰陽(yáng)五行學(xué)說，以道教、易經(jīng)、太極八卦等理論為其哲學(xué)基礎(chǔ)，使太極拳蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想。
1.2太極拳的歷史演變
陳式太極拳的起源可追朔到陳氏始祖陳卜。但由于1711年以前陳氏家史無(wú)文字記載，僅有口傳。直至1711年，陳氏十世祖陳庚為陳卜立碑，方簡(jiǎn)單記述了陳卜史實(shí)。然相距已有300余年。其間人物、事跡及有關(guān)拳術(shù)多有疏漏。所以關(guān)于拳藝、人物、事跡的文字記載，僅從陳王庭記起。
陳王庭又名奏庭。明末清初人。文武兼優(yōu)，精于拳械，功夫深厚。在河南、山東一帶很有聲望。在他年老隱居期間，依據(jù)祖?zhèn)髦g(shù)，博采眾家之精華，結(jié)合太極陰陽(yáng)之理，參考中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說及導(dǎo)引、吐納之術(shù)，創(chuàng)造了一套具有陰陽(yáng)相合，剛?cè)嵯酀?jì)的太極拳。陳王庭傳授下來(lái)的有一至五路太極拳、炮捶一路、長(zhǎng)拳108勢(shì)、雙人推手和刀、槍、劍、棍、锏、雙人粘槍等器械。自陳王庭之后，陳家溝練習(xí)太極拳之風(fēng)甚盛，老幼婦孺皆練習(xí)，當(dāng)?shù)亓鱾鞯淖x語(yǔ)“喝喝陳溝水，都會(huì)翹翹腿。”、“會(huì)不會(huì)，金剛大搗碓。”這種風(fēng)氣世代沿襲，經(jīng)久不衰，使得歷代名手輩出。
傳至十四世陳長(zhǎng)興，字云亭，著有《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰(zhàn)斗篇》。他在祖?zhèn)骼霞芴茁返幕A(chǔ)上將太極拳套路由博歸約、精煉歸納，創(chuàng)造性地發(fā)展成為現(xiàn)在的陳氏太極拳一路、二 路(又名炮捶)。后人稱為太極拳老架(大架)。當(dāng)時(shí)人稱“牌位大王”，教有名弟子陳耕耘、楊露禪。第一路動(dòng)作簡(jiǎn)單，柔多剛少，以“掤捋擠按”四正手的運(yùn)用為主，以“采挒肘靠”四隅手的運(yùn)用為輔。柔中寓剛，行氣運(yùn)動(dòng)，以纏絲勁的鍛煉為主，發(fā)勁為輔。全身內(nèi)外，動(dòng)分靜合，一動(dòng)全動(dòng)，體現(xiàn)柔纏中顯柔、緩、穩(wěn)的特色;第二路(炮捶)動(dòng)作復(fù)雜，疾速緊湊，剛多柔少，用勁以“采挒肘靠”為主，以“掤捋擠按”為輔;以剛發(fā)勁為主，竄蹦跳躍，騰挪閃展，震足發(fā)勁。剛中寓柔，體現(xiàn)柔纏中顯剛、快、脆的特點(diǎn)。
十四世陳有本在原有套路的基礎(chǔ)上，又有些改動(dòng)，逐漸舍棄了某些難度和發(fā)勁動(dòng)作，架式與老架一樣寬大，后人稱為新架(小架)。
十六世陳鑫，他感到陳氏拳術(shù)歷代均以口傳為主，文字著作很少，為闡發(fā)祖?zhèn)魈珮O拳學(xué)說，遂發(fā)奮著書立說，用12年的時(shí)間寫成《陳氏太極拳圖畫講義》四卷，闡發(fā)陳氏世代積累的練拳經(jīng)驗(yàn)。以易理說拳理，引證經(jīng)絡(luò)學(xué)說;以纏絲勁為核心，以內(nèi)勁為統(tǒng)馭，是陳氏太極拳理論寶庫(kù)中最重要的一篇。他還著有《陳氏家乘》、《三三六拳譜》等著作。
十七世陳發(fā)科，是近代陳氏太極拳的代表人物，對(duì)發(fā)展和傳播太極拳有杰出的貢獻(xiàn)。自1929年至1957年一直在北京教授拳術(shù)。以其剛?cè)嵯酀?jì)，采、挒、肘、靠、拿、跌、擲、打，兼施并用，技擊技術(shù)極好，與人交手時(shí)以得人為準(zhǔn)，以不見形為妙的高超擊法將人跌出，因?yàn)槠錇槿酥液?，武德高尚，受到各界人士的歡迎。教授徒弟很多，有沈家禎、顧留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、馮志強(qiáng)、李經(jīng)梧、肖慶林等。其子照旭、照奎;女豫霞，拳藝亦很好。陳照奎曾在北京、上海、鄭州、焦作等地教拳(主要以83勢(shì)新架為主)，為普及陳氏太極拳作出很大貢獻(xiàn)。
十八世陳照丕，字績(jī)甫。著有《陳氏太極拳匯宗》、《太極拳入門》、《陳氏太極拳圖解》、《陳氏太極拳理論十三篇》等書。他所授弟子的代表有陳正雷、王西安、朱天才等。他品德高尚，誨人不倦，對(duì)推廣陳氏太極拳做出巨大貢獻(xiàn)，深受國(guó)內(nèi)外各界人士的崇拜，為陳氏太極拳承前啟后，繼往開來(lái)的一代宗師。
現(xiàn)陳家溝所練的拳械套路有：老架一、二路(炮捶)，新架一、二路(炮捶)，小架一、二路，五種推手法。器械有：太極單刀、雙刀、單劍、雙劍、雙锏、梨花槍夾白猿棍、春秋大刀、三桿、八桿、十三桿等。這些套路，從風(fēng)格上，技擊應(yīng)用上，仍基本上保持原有的傳統(tǒng)風(fēng)格。
陳式太極拳的鍛煉原則和練法還要求：意、氣、身三者密切配合，以意行氣，源動(dòng)腰脊，旋腰轉(zhuǎn)脊，節(jié)節(jié)貫穿。在推手中以纏繞粘隨為主，“縱放曲伸人末知，諸靠纏繞我皆依”，在粘貼纏繞過程中，運(yùn)用：“掤、捋、擠、按”等法則，借力制動(dòng)，舍己從人，聽勁懂勁，發(fā)勁制敵。
陳家溝陳氏十四世在太極拳傳播史上 有里程碑式的作用，但為了適應(yīng)保健的需要和不同學(xué)習(xí)對(duì)象的練習(xí)需要，改拳勢(shì)在必行。
到清乾隆年間，陳氏太極拳已威名四海。河北永年人楊露禪(1800~1873年)來(lái)陳家溝師從陳氏十四世習(xí)拳二十年之久。學(xué)成返鄉(xiāng)后，開始在永年、北京教拳授徒，楊露禪出任北京京師旗師營(yíng)武術(shù)教師，他為了適應(yīng)清朝“玉體不動(dòng)”的顯貴達(dá)官和年邁體弱者練習(xí)，為了擴(kuò)大練習(xí)范圍，刪除了拳架中的發(fā)勁、跳躍和難度較高的動(dòng)作，創(chuàng)作了一套架勢(shì)寬舒，動(dòng)作圓潤(rùn)的“綿拳”。太極拳創(chuàng)編后成為陳家溝陳氏家族的“獨(dú)得之秘”，陳姓老幼婦孺習(xí)拳之風(fēng)，世代相傳，經(jīng)久不衰，且名手輩出。
新中國(guó)成立后，太極拳受到了黨和政府的高度重視，太極拳被提到了增強(qiáng)人民體質(zhì)和為人民健康服務(wù)的高度，為太極拳的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。特別是在改革開放后，隨著人民生活水平的提高，太極拳成了深受群眾喜愛，普及最好的健身項(xiàng)目。國(guó)際太極拳交流活動(dòng)也日益頻繁，太極拳已在世界范圍內(nèi)廣泛發(fā)展。
綜上所述，太極拳從陳氏自家習(xí)練的拳術(shù)演變?yōu)闂钍?、吳氏、武氏、孫氏等，從而使太極拳能夠在社會(huì)更大范圍內(nèi)得以發(fā)展延續(xù)和傳承。后因戰(zhàn)亂，太極拳的發(fā)展曾受到限制甚至停滯，隨著新中國(guó)的成立，在國(guó)家和政府的大力支持和對(duì)太極拳充分的重視下，太極拳得到了進(jìn)一步的發(fā)展，現(xiàn)在太極拳已成為一項(xiàng)國(guó)際性的健身運(yùn)動(dòng)，擁有了越來(lái)越多的習(xí)練者。
太極拳探究2.主要太極拳拳種的特色
楊式太極拳的特點(diǎn)是舒展簡(jiǎn)潔，動(dòng)作和順、輕靈，剛?cè)醿?nèi)含，沉穩(wěn)自然，如行云流水，連綿不絕，鍛煉步驟由松入柔，積柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)，能自然地表現(xiàn)出氣派大，形象美的獨(dú)特風(fēng)格。其架式有高、中、低之分?？梢园凑諏W(xué)拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當(dāng)調(diào)整運(yùn)動(dòng)量。因而它既適用于療病保健，益壽延年，又適用于體力較好者用來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，提高技術(shù)，適應(yīng)性非常強(qiáng)。
吳式太極拳其拳式連綿不斷，不縱不跳，適應(yīng)性較廣泛。吳式太極拳斜中寓正，舒松自然，雖架式小巧，但有大架功底，由開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時(shí)端正嚴(yán)密，細(xì)膩熨貼。
武式太極拳特點(diǎn)為身法嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)作緊湊，速度舒緩，步法嚴(yán)格，虛實(shí)分明，胸部、腹部的進(jìn)退旋轉(zhuǎn)始終保持中正，用動(dòng)作的虛實(shí)轉(zhuǎn)換和“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”來(lái)支配外形，左右手各管半個(gè)身體，出手不過足尖。孫式太極拳的特點(diǎn)是進(jìn)退相隨，舒展圓活，動(dòng)作靈敏，轉(zhuǎn)變方向時(shí)多以開合相接，故又稱“開合活步太極拳”。
太極拳探究3.太極拳未來(lái)發(fā)展策略
3.1建立以太極拳文化為主體的“太極孫子學(xué)院”，打造太極品牌(何謂“太極孫子”?真有該組織嗎?)
為了更好的發(fā)展中華太極拳文化，使太極拳文化更深入人心，打造一個(gè)太極品牌是非常重要的?？山梃b漢辦的“孔子學(xué)院”模式，打造“太極孫子學(xué)院”，以培養(yǎng)武術(shù)愛好者，傳承中華太極拳武術(shù)文化為核心理念。通過樹立一個(gè)太極品牌，使太極拳更好的深入人心，也為推廣傳播太極武術(shù)文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.2借助電視媒體，推動(dòng)太極拳市場(chǎng)化發(fā)展
電視媒體是大眾傳播的一個(gè)重要媒體平臺(tái)，借助電視媒介，把太極拳文化推向市場(chǎng)，促進(jìn)太極拳的市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)程，加大電視媒體對(duì)太極拳的宣傳，使更多的人了解太極拳，讓越來(lái)越多的觀眾能參與其中。比如創(chuàng)辦一些太極拳娛樂健身性節(jié)目，以吸引更多的受眾，為太極拳全民化道路增添了一個(gè)行之有效的途徑。
3.3借助學(xué)校平臺(tái)，營(yíng)造太極拳文化發(fā)展氛圍
學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)未來(lái)發(fā)展的重任，而在學(xué)校里開展太極拳教學(xué)，無(wú)疑為太極拳文化的可持續(xù)發(fā)展注入了一針強(qiáng)心劑。以學(xué)校太極拳傳播這個(gè)平臺(tái)，帶動(dòng)越來(lái)越多的人參與，使越來(lái)越多的學(xué)生也能參與其中，這必將有助太極拳文化發(fā)展的氣氛。
3.4 建設(shè)系統(tǒng)的太極拳文化學(xué)科
太極拳是集儒家、道家、佛家思想為一體創(chuàng)編的拳術(shù)，同時(shí)與中醫(yī)學(xué)、易經(jīng)、民俗等文化理論都有著內(nèi)在聯(lián)系，而在太極拳大發(fā)展的今天，全國(guó)各大體育院校還沒有一個(gè)系統(tǒng)完整的太極拳理論體系學(xué)科，對(duì)太極拳文化的發(fā)展起到了一定的阻礙作用。因此建立太極拳的理論學(xué)科體系是太極拳發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措。[4]太極拳文化學(xué)科的建立必將提升太極拳的品位，通過系統(tǒng)地整理有關(guān)太極拳理論方面的著述，對(duì)太極拳的哲學(xué)、健身養(yǎng)生等方面進(jìn)行研究。要想使太極拳真正成為一項(xiàng)大產(chǎn)業(yè)，沒有厚重的文化做理論支撐，其影響力將顯得很單薄。同時(shí)，太極拳文化的形成決不可能離開它賴以生存的土壤。
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3.太極拳的歷史研究
6.中國(guó)哲學(xué)視角下太極拳養(yǎng)生思想研究
8.太極拳的“太極"與武術(shù)中的“陰陽(yáng)”
9.和式太極拳
10.太極拳之體用八要