學(xué)練陳氏太極拳十三要

　　陳氏太極拳簡介陳氏太極拳是結(jié)合《易經(jīng)》,根據(jù)陰陽五行變化理論、祖國中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說等理論以及導(dǎo)引吐納術(shù),并綜合百家拳術(shù)之長而創(chuàng)立的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：學(xué)練陳氏太極拳十三要。

　　學(xué)練陳氏太極拳十三要(-)靜

　　靜就是安靜，平心靜氣的意思。學(xué)太極拳，首先是思想上的靜。練拳者要除去妄想，排除雜念，做到“心中一無所著，一念一無所思”。這樣，就能做到意志集中，思想為一，心無二用。其次，是需要一個安靜的場所。鍛煉時，應(yīng)堅持一早一晚，要事先選擇一個清靜的地方。地方清潔衛(wèi)生，可免于疾病傳染;環(huán)境僻靜，可以脫離一切吵雜聲的干擾。這樣，才能清心寡欲，去掉輕浮、張狂之氣?？偠灾?，我們要在“靜”字上狠下工夫。靜下來后，就可以專心思考，細(xì)心揣摩。對一著一勢的運行，轉(zhuǎn)換、虛實、開合、纏繞等基本要領(lǐng)，才能逐步領(lǐng)悟，姿勢趨于正確，較快地納入太極拳的軌道。久后，自會達(dá)到“意之所向，全神貫注”之境。

　　學(xué)練陳氏太極拳十三要(二)意

　　太極拳是“以意引氣”，煉意不煉力的內(nèi)功拳。這就是說，太極拳的一著一勢，一舉一動都是以意來作指導(dǎo)的，領(lǐng)先的。什么是意?意就是心思，就是思想。思想想到那里，手就運行到那里，心里怎樣想，四肢百骸就怎樣做，決不是憑著力氣鼓著手足在運行。用意則輕靈自如，用力則僵硬遲滯。一切動作總是以意來領(lǐng)先的。拳論說：“以心為主，而五官、百骸無不聽命”。“全身意在神，不在氣，在氣則滯”和“意之所向，全神貫注”就是這個意思。簡單地說，意就是大腦，就是腦神經(jīng)。大腦是全身神經(jīng)的樞紐，發(fā)號司令的指揮部，周身肌膚、骨節(jié)、五臟、六腑無不聽命，所以說，太極拳是在腦神經(jīng)意識的支配下而運動的。

學(xué)練陳氏太極拳十三要

　　學(xué)練陳氏太極拳十三要(三)慢

　　慢就是緩慢的意思。一般學(xué)拳的人，往往在迫切要求學(xué)習(xí)的思想指導(dǎo)下急于求成，殊不知快、慢的利弊和二者間的辯證關(guān)系。俗語說：“心急吃不了熱油糕”，“欲速則不達(dá)”，“慢工出細(xì)活”。確有它的道理。

　　“冰凍三尺，非一日之寒”。初學(xué)時，不要想幾天、十幾天、或幾十天就學(xué)完學(xué)成一套。要樹立一個慢慢學(xué)、認(rèn)真扎實學(xué)的思想。這就是說，不學(xué)則已，學(xué)就要循序漸進(jìn)，老老實實地，一步一個腳印，一著一勢地學(xué)。一著熟悉之后，再學(xué)下一著。決不可粗枝大葉，霧里看花，不求甚解，快速地學(xué)。學(xué)慢，對手足部位、定型、運行、上下承接、虛實轉(zhuǎn)換等基本要領(lǐng)就能看的多，聽的多，煉的多，領(lǐng)會的地方也就多。學(xué)慢，既是反復(fù)熟悉、鞏固、加深理解的過程;也是反復(fù)鍛煉、認(rèn)識、實踐、校正的過程。姿勢、動作就會逐漸趨于正確，運行就會走上正規(guī)而經(jīng)久不易改變和遺忘。學(xué)的快，手足錯亂，運行呆滯，對行氣，運轉(zhuǎn)更是茫然，天長日久，姿勢謬誤，丑態(tài)百出，校正起來實在困難，常言：“寧教千遍，不改一著”，就是這個意思。學(xué)的雖慢，可是一遍過手，就能收到基本上趨于正確的定型效果，即令稍有差錯，校正起來也是輕而易舉的。如果學(xué)的快了，著著勢勢不夠真切，差錯橫生，校正起來，精力和時間不知耗費到如何程度!所以，學(xué)的慢，實際是快;學(xué)的快，實質(zhì)是慢，這就是二者的辯證關(guān)系。

　　其次，在鍛煉時，由始至終應(yīng)該順從自然，慢慢地運行，不宜于快(但也不宜過慢)，行成前后路數(shù)不清或上下不接現(xiàn)象。只有在緩慢運行中才能思想集中，全神貫注，精心去思考、揣摩運行規(guī)律，內(nèi)勁轉(zhuǎn)換，腰脊園活等。當(dāng)姿勢趨于正確、定型，運行納入規(guī)律后，相對慢而言，也是可以適當(dāng)變決　的。在快的運動中，大小轉(zhuǎn)關(guān)必須認(rèn)真，切不可馬虎從事，一帶而過，形成錯亂無章?？於笤俾聛恚瓦@樣慢慢快快，快快慢慢，快慢相間的進(jìn)行鍛煉，但必須做到快而不亂，慢而不散?？偠灾瑢W(xué)煉時，應(yīng)持以“此在平居，去其欲速之心”。

　　學(xué)練陳氏太極拳十三要(四)真

　　真就是認(rèn)真。“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字”。學(xué)拳也是如此，須樹立一種一絲不茍的態(tài)度。在學(xué)習(xí)過程中，一拳一勢要循規(guī)蹈矩，手、眼、身、法、步的基本要求必須認(rèn)真對待，決不可走馬觀花，輕率對之。鍛煉時，要細(xì)心揣摩、檢查、校正。每一姿勢力求自然舒展，正確大方。這樣，就易于走上運行規(guī)律，經(jīng)久而不致變形了。

　　學(xué)練陳氏太極拳十三要(五)柔

　　柔就是輕柔、柔活。柔并不是輕而飄浮，軟而無力;而是軟如棉花，堅如剛的無堅不摧的剛毅勁。(這里所說的力，不是拙笨之力，不是僵硬之力，而是先天發(fā)自丹田——實際是腰脊——之力。)拳論說：“太極拳決不失綿軟”。又說：“運勁的功夫，先化硬為柔，然后練柔成剛”。我們在日常生活中，無不經(jīng)常地從事體力勞動，那怕是輕微的勞動。在勞動過程中，用慣了局部的拙力，每當(dāng)不能勝任時，還要有意的鼓勵使用一些僵硬力，把胳膊、腿用成了僵直的習(xí)慣。因而，在初學(xué)太極拳時，胳膊、腿的一舉一動總是帶些僵勁、滯氣，沒有一點綿軟的意思。那末，輕靈、園活就更談不上了。這種僵硬之力不去，體內(nèi)自然之氣的剛勁就無從發(fā)生，好象封閉的爐火，就不能發(fā)熱生焰了。所以，初學(xué)太極拳的人，要在“柔”字上狠下功夫，決不能僵直!柔的目的，就在化硬摧僵，僵去則剛生，硬去則剛發(fā)，這就是“有心求柔，無心成剛”的道理。周身柔和了，也就輕靈園和了，習(xí)煉日久，自會趨于“剛?cè)嵯酀?jì)”了。

　　學(xué)練陳氏太極拳十三要(六)正

　　正就是端正。“身法正者，身格端正，無所偏倚”。這就是說，頭宜正直，虛虛領(lǐng)起，如以線牽引自然欲起。塌腰、泛臀、腰脊無凸凹彎曲之形。身軀不俯、不仰、不歪、不斜，手足、肘膝、肩膀上下相照，身樁自然形成“上下一條線”(百會、脊椎、會陰上下成一直線)和“無偏無倚、無過不及”了。身樁端正，則上下通達(dá)，氣血運轉(zhuǎn)就暢通無阻，不僅利于氣沉丹田，而且利于腰脊旋轉(zhuǎn)，還可以穩(wěn)健身樁，不失重心，也就不易失機(jī)失勢，進(jìn)退永遠(yuǎn)處于不敗之地。

　　學(xué)練陳氏太極拳十三要(七)連

　　連是連貫的意思。煉拳從始到終，運勁如抽絲，綿綿不斷如園環(huán)，絲毫無裂痕，處處無斷折。勁是由外形表現(xiàn)出來的，外形的手、膊、足、腿、腰的運行轉(zhuǎn)換也是如此。特別是轉(zhuǎn)關(guān)時節(jié)，不僅要有承上啟下之意，而且要有連貫無隙之形，著著勢勢自然緊密結(jié)合，形成有機(jī)聯(lián)系的整體，久而久之，“一氣呵成”和“勁斷意不斷，意斷神可接”的妙處，則亦不求而自得也。

　　學(xué)練陳氏太極拳十三要(八)勻

　　勻就是均勻、勻稱。煉拳時，姿勢要始終保持在同一水平線上(個別的例外——如金雞獨立，跌岔等)，不可忽高忽底，如洪水波濤起伏無常。運行時不可忽快忽慢，須勻和而穩(wěn)健。呼吸更宜勻和自然，緊密地跟動作的上下、開合融為一體。姿勢忽高忽低，運行忽快忽慢，自會引起氣血動轉(zhuǎn)的忽馳忽張，忽強(qiáng)忽弱，從而破壞了勻和平衡，引起失調(diào)，以致影響呼吸發(fā)生緊促、松馳不正?，F(xiàn)象。這樣下去，不但無益于身心的健康，而且有損身心，不可不引以為戒也。

　　學(xué)練陳氏太極拳十三要(九)園

　　園就是園和。太空渾園，空空無物而富有無限生機(jī)。太極乃無極而生。太極亦園，內(nèi)有陰陽之別，動靜之機(jī)。力的方向隨園弧運轉(zhuǎn)，讓外界捉摸不透，充滿正反辯證關(guān)系。太極拳是依據(jù)太空星球運轉(zhuǎn)“陰陽”和“吐納”等哲理而創(chuàng)造發(fā)明的，所以太極拳的運動也就離不開一個“園”字。從它的外形上看，四肢的上下、左右、前后運動，從不直來直往，總是作園環(huán)或弧線形運動，如太空中的行星——地球環(huán)繞恒星——太陽的公轉(zhuǎn)運動。拳論說：“至于手足運動，不外一園，絕無直來直去”。直來直去則呆滯，屈伸遲鈍而無彈力。園弧運動則柔和自然，彈性自生。從內(nèi)勁上看，腰脊旋轉(zhuǎn)摧動四肢，螺旋纏絲，如行星——地球的自轉(zhuǎn)運動，從而產(chǎn)生了周而復(fù)始的陰陽，開合千變?nèi)f化，自然形成氣血協(xié)調(diào)、神志舒暢、四肢、軀干輕靈園和，隨心所欲。內(nèi)外雖然有別，但從來不是分裂孤立的，而是“以意行氣”相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一體。由外引內(nèi)，以內(nèi)摧外，內(nèi)外一致，緊密配合，兩者關(guān)系如此，不可顧此失彼，妙手高峰指日可攀矣。拳論說：“妙手一運一太極”。明確地說：太極拳的一舉一動始終不離一個園。

　　學(xué)練陳氏太極拳十三要(十)松

　　松就是放松、松馳。既然放松，當(dāng)然就不能緊張。不是單純指某一部分的放松，某一關(guān)節(jié)的放松，而是指周身肌膚、骨節(jié)處處松開。前面說過，煉太極拳是以意為主導(dǎo)的，所以習(xí)煉時，不僅要“骨節(jié)松開”，肌肉、皮膚也要松開，更重要的是意識上的放松。一句話，就是周身放松，決不趁著就勢，臆造做作，使肌膚、韌帶、關(guān)節(jié)處于以逸帶勞狀態(tài)。四肢、百骸由僵變?nèi)幔捎沧冘浐?，運轉(zhuǎn)也就輕靈園和，彈性的爆發(fā)勁就會自然發(fā)生無堅不摧的效果。但是，太極拳是講究辯證的，松絕不是一攤子，沒了形，而是松而有沉，不能懈。懈則浮飄，散而無根，沉則輕靈穩(wěn)固而有力，身軀形成上虛下實，胸空腹實的狀態(tài)。

　　學(xué)練陳氏太極拳十三要(十一)隨

　　隨是跟隨、相隨的意思。跟隨就是上引下隨，左走右跟，周身一體，“上下相隨，一氣貫通”。不能左行右停，上動下滯，各不牽連相關(guān)。四肢百骸必須做到“一動無有不動”和“一靜百靜”。形成規(guī)律后，就不致產(chǎn)生顧此失彼，瞻前不顧后的現(xiàn)象了。拳論說：“上欲動，而下自隨之;下欲動，而上自領(lǐng)之;上下動，而中部應(yīng)之;中部動，而上下和之;內(nèi)外相連，前后相需，所謂一處貫之者，其斯之謂“歟”。周身相隨，而后自通達(dá)于“不假思索，不煩擬議，誠不期然而已然”的境界了。

　　學(xué)練陳氏太極拳十三要(十二)恒

　　恒就是堅持，從不停頓。我們無論搞什么工作，只要有持之以恒的堅強(qiáng)毅力，頑強(qiáng)不懈的學(xué)習(xí)態(tài)度，反復(fù)認(rèn)識、實踐，再大的困難，都必定會克服，有所改變，有所前進(jìn)。學(xué)拳也是如此。但大多初學(xué)時，表示態(tài)度誠懇，決心堅強(qiáng)，一旦學(xué)之拳路皮毛，思想上則認(rèn)為已經(jīng)學(xué)會了，學(xué)習(xí)勁頭也就松了一口氣。殊不知，這才是長征道上邁出的第一步，其中深奧和樂趣必須長期堅持鍛煉，逐漸領(lǐng)會而獲得。由于松了一口氣，過些時期又覺得這也沒有啥，枯燥無味，煉不煉就是那么一回事，慢慢就會形成想著就煉，不想就算，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，汗白流下去。甚至最后根本不煉，忘個一干二凈。其不知以往耗時費神之可貴。流水流汗之可惜!“冰凍三尺，非一日之寒”，其意亦在誨人“貴在堅持”耳。

　　雖然要求我們每日堅持鍛煉，但不能把它視為常規(guī)任務(wù)，更不必硬性規(guī)定具體的時間和趟數(shù)?？筛鶕?jù)個人的身健健康。心情舒暢等情況來決定，可長可短，但每日不得間斷?？偠灾咳斟憻?，量力而行，不可過量。過量時，反損身心。當(dāng)你有所領(lǐng)悟，覓得奧秘，那就樂在其中，欲釋而不能了。

　　學(xué)練陳氏太極拳十三要(十三)虛

　　虛就是虛心，謙遜。在學(xué)練時，要虛心學(xué)習(xí)，甘當(dāng)小學(xué)生，不要不懂裝懂。因為學(xué)習(xí)任何東西，都是沒有止境的。學(xué)拳也不例外。拳術(shù)的一著一勢，機(jī)智靈活，千變?nèi)f化，自己學(xué)習(xí)后，略有一知半解，而其深奧哲理還需長期反復(fù)認(rèn)識、實踐，決不能高傲自滿。即令功夫上身，而不足之處尚多，所以要處處持以謙遜之心，敬老愛幼，不妄非議。自滿則學(xué)藝之門自封，前進(jìn)之路自堵;非議則矛盾滋生，招惹是非。我們應(yīng)當(dāng)有“自知之明”，常以“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”為座右銘，經(jīng)常以別人之長對自己進(jìn)行鞭策和激勵。

　　以上所述，有的是學(xué)習(xí)態(tài)度，有的是鍛煉方法，是我個人數(shù)十年來習(xí)煉、傳授過程中的點滴體會，提供出來，以資參考。我們不能把這些割裂的、孤立的來看待;要把它們相互的、有機(jī)的聯(lián)系在一起，還要始終不渝地貫串、應(yīng)用到鍛煉的實際中去。